宰牲的定义

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宰牲的定义

宰牲（乌祖恒耶）

为了亲近安拉而在宰牲节宰的家畜。

它是天经、圣训和穆斯林公决所规定的一项功修。

一、至于天经，安拉说：“故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲。”（108：2）

又说：“你说：‘我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主——全世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。’”（6：162—163）

又说：“我为每个民族制定一种供献的仪式，以便他们记念真主之名而屠宰他所赐他们的牲畜。你们的神明是独一的神明，故你们应当只归顺他。”（22：34）

这些经文证明了宰牲是为了接近安拉，是为每个民族制定的一种供献仪式，这明显证明了它是一种功修，是适合于任何时间任何地点任何民族的。

二、至于圣训，则由先知（愿主福安之）的言语、行为和默认肯定了宰牲的合法性，圣训中这三个方面都来到了。

1、在两圣训实录中辑录了白拉义•本•阿齐卜（愿主喜之）的传述，先知（愿主福安之）说：“谁在节日拜后宰了牲，他则已完美了其功课，正确地遵行了穆斯林大众的道路。”[1]两圣训实录中也辑录了欧格白•本•阿米尔（愿主喜之）的传述，先知（愿主福安之）给圣门弟子们分配所献之牲，欧格白分到一只大山羊羔，他就说：“安拉的使者啊！我分到一只大山羊羔。”使者说：“你作为献牲宰之。”[2]

2、在两圣训实录中也辑录了艾奈斯•本•马立克（愿主喜之）的传述，他说：先知（愿主福安之）亲手宰了两只有角的花羝羊，他念了泰斯米、至大词，并把一只脚踩在羊脖子的侧面上。[3]阿卜杜拉•本•欧麦尔（愿主喜之）的传述，他说：先知（愿主福安之）居住麦地那十年一直宰牲。艾哈迈德和提尔米济辑录，提尔米济说是良好的（哈桑）圣训。[4]

3、两大圣训实录中也辑录了君杜卜•本•苏福扬•白杰里的传述，他说：我同安拉的使者（愿主福安之）参加了宰牲节的拜功，当他带领人们结束了礼拜，看到了已宰的羊，就说：“谁在节日拜前宰了牲，让他再宰一只代替它；尚未宰牲者，让他奉真主之名而宰。”[5]

4、阿塔义•本•叶撒尔的传述，他说：我问辅士艾布•安优卜：在先知（愿主福安之）时代你们是怎么宰牲的？他说：男人替他和他的家人宰一只羊……。伊本•马哲和提尔米济辑录，提尔米济把它作为健全的（索黑哈）圣训。

至于穆斯林大众的公决，则不止一位学者传来了。

在《穆格尼》中说：穆斯林大众公决宰牲的合法性。

在布哈里的诠释本《创造主的开拓》中来到：宰牲本身是教门的律法之一毫无分歧。

[1]布哈里（第5560段）、穆斯林（第1961段）辑录。

[2]布哈里（第5547段）、穆斯林（第1965段）辑录。

[3]布哈里（第5565段）、穆斯林（第1966段）辑录。

[4]艾哈迈德（第二卷第28段）、提尔米济（第1507段）辑录。

[5]布哈里（第5562段）、穆斯林（第1960段）辑录。