迁徙与动机

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迁徙与动机

“希吉莱”的意思

哈菲兹伊本•哈杰尔（愿主慈之）说：“希吉莱就是放弃、转移，教法上指放弃安拉所禁之事，在伊斯兰中发生于两方面，第一是指从恐惧之地迁移到安全之地，一如在埃塞俄比亚的迁移，从麦加到麦地那的迁移；第二是指从悖信的家园迁移到正信的家园，那是先知（愿主福安之）定居麦地那之后，有能力的穆斯林迁移到他那里，这是专指迁移到麦地那直至麦加解放，这一特指就中止了，只剩下对有能力者普遍的离开背信的家园。”

“希吉莱（迁往）安拉及其使者”的意思

大学者伊本•莱哲卜（愿主慈之）说：“先知（愿主福安之）告诉了这次迁移因目的和动机的不同而异，故谁为热爱安拉及其使者、学习伊斯兰教，公开其教门——他在举伴主的家园无法行教门——而迁往伊斯兰家园，那么这正是迁往安拉及其使者的人。由于这层含义，在条件答句中限定了只用‘迁往安拉及其使者’的文字加以重复，因为通过迁移获得他举意的是今后两世的终极目的。”

藉此我们知道，使者（愿主福安之）同时为两个人打了一个明显的比方，第一个人迁移是为了清高的安拉，为了博得他的喜悦，希望他的回赐，为明扬他的教门，故此人是为安拉及其使者而迁移，他的报酬由安拉给他。第二个人迁移是为了某种目的，故他只获得他所迁移的目的。

益处之一、先知（愿主福安之）的话：“谁的迁徙是为了获得今世或为聘娶一个女人，他的迁徙不过如此。”有人说：这句话的原因是沃剋尔在其书中收录的由艾尔麦什经谢基格的传述，他说：侯彦地方的一个游牧人向一个人称乌姆•盖斯的女人求婚，她拒绝嫁给他除非他迁徙。于是他就迁徙了，与她结了婚。我们把他称作乌姆•盖斯的迁徙者。

伊本•麦斯欧德说：谁为某事迁徙，他就是为那事而已。但是这个故事没有确定就是圣训的原因，大学者伊本•莱哲卜（愿主慈之）说：“乌姆•盖斯的迁徙者的故事是先知（愿主福安之）的话‘谁的迁徙是为了获得今世或为聘娶一个女人’的原因很流行，许多后人在他们的著作中提及了此事，我对此没看到可靠的来源。哈菲兹伊本•哈杰尔（愿主慈之）也叙述了与此类似的，他在叙述了此故事之后揭示这段圣训说：“按照两位谢赫的条件这是传述系统健全的，但是其中没有工作的圣训与那个原因相联，我也没见有任何途径对此明确说明。”

至于句子的意思，大学者伊本•莱哲卜（愿主慈之）说：“谁从以物配主的家园迁徙到伊斯兰的家园，目的是为了获得今世，或者为了在伊斯兰的家园聘娶女人，那么他的迁徙就是为此目的而迁徙，第一个是商人，第二个是求婚者，他们二者不是迁徙者。先知的话‘他的迁徙就是为那个而迁徙的’，是对他所寻求的今世事务的轻视和看不起，对其字面不值一提。”

益处之二、圣训表明对做事的目的不是为了安拉尊容之人的严厉警告，他得不到回赐，而且他的工作被拒斥，犹如他为沽名钓誉而战，或为获得名声而施舍，或为让人称他是学者而求学，或为让人称他为诵经家而读经，或为让人称他为恪守伊斯兰者而紧抓伊斯兰的一些表面，或类似的今世目的。像这些人，他们按照其举意而被复活，以之而受惩罚。证据是伊玛目穆斯林在其圣训实录中辑录的艾布•胡莱赖（愿主喜之）传述的圣训，他说：我听安拉的使者（愿主福安之）说：“复生日首先受到审判的人是一个战死疆场的人，他被带来，安拉说：你做了什么？他答：我为你而厮杀直到以身殉职。安拉说：你撒谎了！你英勇杀敌的目的，是为了让人们称赞你是英雄，你在今世已如愿以偿。然后安拉命令天使将他倒拖入火狱；第二位是一名孜孜不倦的学者，他说：我的主啊！我为向世人阐扬你的教门而如饥似渴的学习了知识。安拉说：你撒谎了！你是为了谋取今世的福利而求学的。你的努力已在今世获得了回报。于是天使们奉安拉之命将他倒拖入火狱；第三位是一名有口皆碑的慈善家，他说：我的主啊！为了你的喜悦我向急需者慷慨解囊。安拉说：你撒谎了！你施舍是为了欺世盗名，你的目的在今世已经达到了。于是天使们奉安拉之命将他倒拖入火狱。”

在部分传述中，穆阿威叶（愿主喜之）当得知这段圣训，他痛哭流涕以致昏倒过去。当他苏醒时，说：安拉及其使者所言属实：“凡欲享受今世生活及其装饰的人，在今世我要使他们享受自己行为的完全的报酬，在今世他们不受亏待，这等人在后世只得享受火狱的报酬，他们的事业将失败，他们的善行是徒然的。”（呼德章：第16—17节）

因此，若是好的举意，会让举意者在安拉跟前得到接纳，如果举意不纯，表面上干的是善功，会变成罪恶，引火烧身。