从《米尔嘎特》上的论述看伊本·泰米叶师徒的诚信

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从《米尔嘎特》上的论述看伊本·泰米叶师徒的诚信

从《米日尕提》上的论述看伊本泰米耶师徒的诚信

木  子

阅读一部作品，或查阅一本资料，在阅读或查阅时，首先要捋清作者的思想脉络以及作品的中心论点，不能以自己的嗜好对作品的内容来个衡量取舍和断章取义，这种查阅方式在学术上称之为“误读”或称之为“曲解”。

最近，很多群里都在讨论伊本.泰米耶的信仰问题，辩论双方对这一问题上的分歧可谓是水火不容。可有趣的是，双方举出的经典根据有时居然是同一本经上同一页的内容。这就说明其中一方明显在误读或断章取义，没有抓住作品的中心论点。

《米日尕提》是蒙俩-阿里.尕热的作品，该书251页这一面子的内容基本上论述一个话题，即伊本.泰米耶和伊本.盖伊目的信仰是否正确。作者在该页中引述了《舍热哈.舍玛义里》一书对泰米耶的一段评价。这段评价是这样的：“……伊本.泰米耶说了一句奇妙的话：当穆圣发现他的养主把自己的手贴在他（穆圣）的两肩之间时，他把缠头巾的穗子垂于两肩之间以示这块位置的尊贵。（正因为这句话中提到了“养主的手”，所以导致了艾什尔里派学者伊本.哈哲日-海泰米和伊拉克耶等人的猛烈抨击）。伊拉克耶说：伊本.泰米耶的这句话上我没有找到圣训根据；伊本.哈哲日.海泰米的评价是：这句话只是他师徒俩自己的主张，是他俩迷误的表现。这样的言论是基于他俩的一贯作风，并善于拿这样的话作论据，而且经常贬低正统派对这种字眼的否定态度。伊本.泰米耶的上述言论其实在给真主定方位，肉体化真主。他的这种论调听起来很刺耳，让人不得不以谎言和虚伪论处。愿真主使他俩及其支持者劣迹斑斑。伊玛目.罕伯里和他的追随者们与这样的言论无关 … ”

作者蒙俩.阿里-尕热首先刻意地引出《舍热哈.舍玛伊里》中上述两位学者对伊本.泰米耶及其学生伊本.甘义目的贬语，旨在辩驳这些贬语的同时，旗帜鲜明的维护和肯定伊本.泰米耶师徒的信仰主张，他紧接着谈了自己的看法，他说：

“……愿真主看守他俩免遭于上述这种不像话的辱骂和可怕的划分。他说：当我们认真阅读了罕伯里派学者奈迪姆.巴尔.赫拉韦教长的《行者的品级》一书的注释（ 指伊本.甘义姆的《行者的层次》）时，我们就会发现，他师徒俩是属于圣行大众派，而且是这个民族的“外里”。他接着说：赫拉韦的话证明他在圣训学领域里的地位和知识的渊博。他的信仰与他的敌人“哲赫米耶”所指责的即他给真主定方位、形象化真主的种种诽谤无关。这样的诽谤早已是异端分子诽谤圣行派的常态，不足为奇… ”

该页的最后他这样说：“……伊本泰米耶的诚信是正确的，符合先贤们的诚信，符合后辈大多数人的诚信。他的观点跟大伊玛目在《大学》中的观点是一致的。其对头对他的诽谤纯属无矢之的 ”。

作者作为马图里德派学者，他通过批评和推翻海泰米等几位艾什尔里派学者的过激言论，旗帜鲜明地对伊本.泰米耶师徒给予了平反，肯定了他俩的信仰。这就是作者在该书中所表达的思想内容。我希望每个阿訇都应该养成连接概念与经验的阅读习惯。读书 必定要首先掌握作者的中心论点，这样才不会出现断章取义，甚至曲解作品内容的现象。

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