耍流氓式的“讲师德”，本身就是缺德

近些年，在全国作了200多场讲座。学校文化，团队建设，教师发展，专业成长……能讲的，都讲。唯有一个话题，对方一提出，我就会婉拒，或跟对方商量，讲我的想法，谋求变通——这话题，就是师德。

我不跟老师们讲师德，不是不能，而是不愿。为什么呢？

表层原因，是我自觉定位的语言禁忌。如果一个人，对着一群老师说，你们要知道师德，要明白师德的重要，要讲师德，否则就不是好老师，甚至不配当老师，这简直就是居高临下地暗示对方：你们都是失德的人，甚至是缺德的人——我总觉得，这样的讲法和说法，不是缺心，就是缺德。

再一点，我们什么时候讲师德？总是在出事情后，闹新闻后。某个老师行为变态，某几个老师表现极端，或某个地方出现恶性事件，负面新闻，闹得舆情汹汹，“不讲不足以平民愤”了，于是就讲。从上到下，全面铺开。本是偶发事件，个别现象，这样一搞，弄得人人有份，全体遭殃，老师们当然反感。

还有，我们怎么讲师德呢？发文件，出要求，学先进，写心得，签承诺，还祭出“一票否决”的大招以威胁、恐吓，师德将与晋职晋级、评优选先相结合，等等。实际上呢？磨刀声响了很久，也没见谁人头落地，极像“狼来了”的故事。如此轰轰烈烈搞运动，认认真真走过场，反来复去，就那几板斧，老师们自然会审美疲劳，麻木，应付，内心自然反感和抵触。

谁愿意做让人反感的事情？反正我不愿意。

更深的原因，是我对“师德”一词的琢磨和理解——古汉语里，道和德各有所指：道指方向、方法、策略；德指素养、品性、品质。道德并提，最早也最著名的，无疑是《道德经》。老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”这里的“道”，既指“天道”（自然的规律），也指“人道”（与人世共通的）；这里的“德”，指人的德性和品行。按老子的说法，只有“尊道”，才能“贵德”。英语的“道德”（Morality）一词，源自拉丁语“Mores”，意为风俗、习惯，强调的也是约定俗成和必须遵循。

“尊道”的前提是“有道”，“有道”才能“尊道”，“尊道”才能“贵德”。本就无道，或有道不尊，而欲求德，无异于缘木求鱼。由此看来，与其说“以德治国”，不如说“以道治国”。即以合乎“道”的法则、法律、法规来治理国家，而不是以说不清、道不明、测不准、靠不住的“德”来治理国家。历史经验早已证实：人治不如法治，总统都是靠不住的。

如何尊道？如老子所谓“道法自然”，或如孔子所说“君子务本，本立而道生”——钱穆注解：“本者，仁也。道者，即人道，其本在心。”即是说，道为人本，道在人心，“道”就是人的世界观——它既是人对世界的看法，也会影响人对事物的判定。

好像有些远，回到师德——师德是简称，全称是“教师职业道德”。每个职业，都有道德要求，必须尊重和遵守。但我们从来没听说当官要“讲官德”，而只是听当官的说，教师要“讲师德”，医生要“讲医德”。“不讲德”的人却要求别人“讲德”，这不只是缺心、缺德，而简直就是“耍流氓”。

道在德先，讲师德，必先讲师道。按百度百科，“师道”既指尊师重道之理，也指从师问学之道。教师是特殊职业，较之其他行当，要花更多心思，费更多心血，自然应该有“特殊待遇”。实际上呢？嘴巴里把教师说得崇高神圣，夸得天花乱坠，骨子里却总是看轻看贱教师工作。“既不把马儿给喂饱，又要让马儿跑得好”，天下哪有这样便宜的好事情？

单说教师工资，《教师法》早有明文规定：“平均工资水平应当不低于或者高于国家公务员的平均工资水平，并逐步提高”，立法多年，严肃如斯，却一直未得实施，“不低于”尚未达到，“高于”自然无从谈起，所谓的“逐步提高”，更只是镜花水月。

口口声声说教师是“灵魂工程师”，却很少有人想到，教师的“灵魂”也需要抚慰、安顿和滋养。这种情况下“讲师德”，是典型的“耍流氓”——谁都不能只靠漂亮话充饥。一个人生活安稳、内心平和，才会生发爱意。一个人置身有爱的环境，从事有爱的工作，才容易洋溢爱意。不讲师道，而求师德，就是严重缺德。

当然，“师道”也有“为师之道”的意思，就是作教师的方向、规律、规则，包括策略、方法、技能。很多时候，一讲师德，我们就会说爱，“为什么要爱”讲得头头是道，但“什么是爱”、“怎么去爱”，往往语焉不详。事实上，很多老师言行失当，跟有无爱无关，而跟会不会爱有关。或者用我“创造”的说法，跟师德师风无关，而跟“师心师力”有关——即为师的心灵和心态，水平和能力。所以我说，当老师，既要爱，也要会爱。

基于这样的梳理，涉及到师德，或者非要讲“师德”，我一般会从“师道”入手，从教师发展的动能层级来说。我认为，教师的专业发展和进阶，包括如下四个层次：

一

明角色

人生在世，角色在身。教师首先是人，独立的个体，是肉体凡胎，自不免七情六欲。同时，他们是人父人母、人子人女、人兄人弟或人姐人妹，要讲伦常秩序。然后才是教师，然后才有同事朋友、上级下属。我们可以要求教师“迹近圣人”，但毕竟，教师不是圣人，更不是天使和神仙。

所谓的“明角色”，就是让教师明白自己的身份，明确自己的职责，“本分”而“得体”地开展自己的工作。这其实是一种自我认定和认同。作教师，既要认定个体身份，也要认同专业价值。所以我说，当教师，就要有教师的样儿和范儿，要始终相信教育的力量，相信自己的意义和价值。一个自己都不相信教育的人，绝不可能搞好教育。一个连自己都不相信的人，绝不可能成为好教师。

更重要的是，一个教师必须认识到自己的权利和义务、边界和局限——你是教师，但也只是教师，你没有决定学生的一切的权利，也没有包办学生的一切的义务。教育不是万能的，教师也不可能“法力无边”。教育不能包打天下，教师也不能包治百病。教师必须明白，有些学生只靠学校是教育不好的，有些事情也不是教师该做的、能做的。教师如果模糊了自己的边际，超出了自己的界线，很容易造成“教学事故”，引发“教育悲剧”。

二

懂规矩

任何行业都有规矩，简称“行规”。这其实就是“道”。古人说“生财有道，甚至说“盗亦有道”，就是说，作盗贼都得讲规矩，著名的盗跖甚至认为，要成为大盗，必须具备“圣、勇、义、智、仁”，“五者不备而能成大盗者，天下未之有也”（《庄子》）。

“行规”既是这个行业得以存在的基本前提，也是所有从业者的起码底线——底线都是起码的，必须严防死守。我曾说：一个人可以不穿底裤，但不能没有底线。是否穿底裤，别人不知道，是否有底线，谁都看得出。而良好的社会，应该是上无天花板，下面有底线：社会的发展，就是不断抬高底线。糟糕的社会，往往上有天花板，下面无底线——上面有天花板死死压着，随便怎么努力，也难以跨越，下面没有明确的底线限制，这样的社会，当然只有不断沉陷和沦陷，最终大家都深陷泥淖，难以自拔，何谈发展，何来进步？

作教师，也有行规，有必须严守的底线。教师职业规范，十不准或八不准，所有的条条款款，与其说是职业道德，不如说是“职业底线”。比如说，爱岗敬业，教学六认真，爱孩子，公平对待孩子……这些都是“职业底线”。底线就是红线，守住这些底线，不逾越这些红线，再慢慢抬高这些底线，其实就是教育的发展，教师的成长。

三

讲良心

角色是社会赋予，需要自己的内心认同；规矩是外在要求，需要自己的内化确证。成年人的言行，固然受外界影响和制约，但更多时候，是听命于内心的呼召和驱使。让自己内心变得良善，并始终保持这种良善，无疑非常重要。

良心，望文生义，即善良的心地。一个人心地善良，不容易生恶念，做坏事。按通常说法，良心是一个人的是非善恶感，或者说，是一个人是非善恶的内在标准——道德是以善恶为标准的，良心就是这种标准的“内存”。良心既会要求一个人努力做好事，尽量不做坏事，也会让人在做了坏事后心怀内疚，心生悔意，甚至想有所弥补，否则“良心上过不去”。

前段时间，整理资料，突然发现一份13年前的表彰文件，市教育局发的，上面有我和当年一起被评为省优秀教师、省优秀教育工作者的名单。无意中发现了两个熟悉的大名：一个，是当年的县教育局长，几年前因贪腐被判刑；另一个，是高完中校长，去年因学校后勤出问题，被纪委约谈后，以极端残忍的方式自杀，可惜未遂，白疼了一回。

当初，他们肯定都曾要求老师“讲师德”，自己现在却如此“失德”、“缺德”，总让人想起那些被打的“老虎”，虽然他们只是“苍蝇”。但我并不怀疑他们曾经的“也许”优秀，而只是觉得，那些所谓的评选总是被人诟病，总是难以服众，除了权力对公正的影响外，根本原因在于，外在的标准，很难校验内在的本质。

一个人，很难完全按照外在标准来要求自己，约束自己。教师的工作，相对独立自由，无法细化量化，很难以规矩和标准去评判——你可以要求教师爱学生，但爱多爱少，爱深爱浅，偏爱还是博爱，没法准确评估。你可以规定教师怎么上课，但不可能一直盯在教室里看他怎么上，讲多讲少，讲深讲浅，照本宣科还是别有创意，也很难有效考量。

事实上，教师工作的很大部分，都不可能用外在规范去检测、评估，而更需要教师自己的信念和坚持，需要教师自己“讲良心”。或许正因如此，我们说，教育是良心的事业，良心的事业，必然需要教师的“良心”参与。

四

会幸福

每次“师德运动”，听师德师风报告，似乎都是“保留节目”。毕竟，榜样的力量是无穷的。

奇怪的是，那些报告总是很悲惨、很可怜：为教育，为学生，他们付出很多，奉献很多，甚至牺牲巨大——父母病了没时间陪，家人病了未及时医，自己带病坚持工作，身患绝症也要上完最后一课，诸如此类。让人恍惚觉得，他们是因为那样悲惨可怜，才得了优秀，评了先进的。

问题是，谁愿意那样“见贤思齐”，谁愿意那样“悲惨可怜”？所以我时常感叹：在我们这里，学习先进和优秀，总会让人感觉沉重，甚至感觉恐怖。

或许受此影响，很多教师总结工作时，或鉴定个人时，也会说自己的付出，奉献和牺牲。作教师，肯定会有这样的时候，但这肯定不是教育的全部。我总觉得，只有自己没有长进，没能从工作中得到“好处”的人，才会讲付出、论奉献、比牺牲。就像两个恋爱的人，分手时若一味计较自己的投入，而不言及自己得到的回报，要么是没有真爱，要么是昧着良心。

所以我经常说：教师与学生，其实是“彼此陪伴，相互成全”。你陪伴着学生，学生也陪伴着你。你可能成全了学生，但学生首先成全了你——教育是因学生而有的，学校是因学生而办的，教师这个行业，是因学生才有存在意义和价值的。说得直白些，是学生首先成全了我们当教师的可能。没有学生，何必要教育，何必要学校，何必要教师？

怎样的教师才是“会幸福”的？我想，首先是喜欢教育的教师。一个人做喜欢的事，总会主动投入，倾情付出。一个人最大的痛苦，是一直做着不喜欢的事；一直觉得自己“被强奸”的人，哪里会有快感和幸福？所以我曾说：做我所爱，当然幸福，爱我所做，不会痛苦——当然，要教师真正爱其所做，其“所做”的，总得有些“可爱性”才成，“可爱性”总得多些才好。

其次是心存感激的人。心存感激，才会尊重自己的工作，珍惜自己的付出。心存感激的教师，才会迷恋学生的成长，欣慰学生的进步，感动学生的回应。那些无论学生怎么做，自己都麻木不仁的教师，往往是不幸福的，也很难成为好教师。

第三是能够自我实现的教师。所谓“自我实现”，就是通过所做的事情，实现自己的意义和价值。据我观察，一所学校里，能力强的教师，往往不太会计较和抱怨；反倒是那些无能或低能的教师，课上不好，班带不好，事做不好，更容易觉得痛苦，更习惯抱怨计较。所以我曾说，作教师，不断成长就会不断幸福，原地踏步只会感觉痛苦。因为，不断成长，就会不断增强能力，而能力越强的人，越容易实现自我，也越容易体验到幸福。

我把“会幸福”作为最高层次，其实源自一个基本判断：一个幸福的人，往往不会生恶意，有歹念，干坏事。一个幸福的教师，往往不会有师德问题，尽管他们可能不会被官方认可，不会成为先进和标兵。同时我觉得，一个人当教师，少则二三十年，多则三四十年，他们生命中最美好、最重要的时段，全部给了教育，倘若不能从本职工作中获得幸福，他们的一生，可能都会浸泡在痛苦和伤害里，沦陷在埋怨和沮丧中，那该是多么悲惨的世界，多么悲惨的生活。

更重要的是，一个人不可能把自己没有的东西交给别人，一个教师也不可能把自己没有的东西教给学生。一个教师，倘若自己缺乏幸福的感受和体验，他的学生何以感受和体验到幸福？所以我说，“会幸福”不仅是教师的权利，更是教师的义务——作教师，就应该始终以积极的心态和姿态，出现在学生面前，努力不把沮丧和埋怨、痛苦和悲惨等负面情绪传染给学生。简单说，作教师，就应该作幸福的教师。

明角色，懂规矩，讲良心，会幸福，这样的意思，显然不够高大上，但无疑更符合人性，更适切教师。我一直觉得，“师德”不应该是名词，而应该是动词；师德不能只是靠“讲”，而需要具体的实践，切实的行动——倘若每个教师都能真正做到这些，所谓的师德，何需再讲？

2017年12月23日

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