解经没有对错，不要批评人家？（好文重温）

讲出这句话的人，可能不知道自己已经受到后现代主义影响了。

什么是后现代主义呢？

简单说，就是：

‘你好、我好、他也好；

你对、我对、他也对；

大家都好、大家都对；

千万不要分谁才对’

这样的观念，进入教会后，和‘爱、合一、包容’马上做出很巧妙的结合，而且威力无穷。

神的道，原本是用来斩妖除魔的，但这样一结合之后，马上变成欢迎异端邪说进入教会、欢迎鬼魔的道理进入教会的大好借口，

结果，信徒丧失防卫能力，教会丧失真理的坚守，教会反成为鬼魔道理的传讲者。

我绝对同意，教会不应动辄把不同声音妖魔化。

但我也必须强调，教会如果弃守真理、对真理毫不坚持，那这样的教会，真的是主的教会吗？

我很怀疑。

上帝要我们判断，不要我们论断。

什么是判断？

什么是论断？

提醒是论断吗？

维护真理是论断吗？

当主耶稣斥责彼得是撒但，骂法利赛人是死人骨头，这是论断吗？

当保罗气得骂那些教导割礼者恨不得他们把自己割死算了，当保罗严厉责备哥林多教会为什么不把乱伦者赶出教会，这是论断吗？

归正神学很重视一个解经原则…………同时解通反合性经文（paradox经文）

很多人动辄搬出不可论断的经文来责备人，

可是，这些人却不知或刻意，略过大量反合性经文。

结果，‘不可论断’已经成为‘不可为真理竭力争辩’的理由，严重违反圣经教导而不自知。

‘要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩’（犹1：3）

事实上，圣经的总原则是很清楚的：

简单说，违反真理时，是不能用‘不可论断’的经文，来要求别的信徒不能做出批判的。

我们继续来思考一个问题：

什么是真教会？

真教会至少要符合这两点，否则就不是真教会：

1.真理被传讲

2.圣礼被施行

基督教的信仰，是不是绝对真理？

后现代主义说：不是！因为其他信仰也是真理，大家都是真理，个人喜欢便可。

换句话说，什么是真理？

后现代主义的答案就是：由‘自己’来决定！

自己就是真理衡量的标准，自己喜欢的，就是真理。

然而，这样的观念，我们能接受吗？

当然不行！

我们坚持：

只有基督教的信仰，才是绝对真理。

但是，我们凭什么这样说呢？

凭我自己直接从上帝领受启示？

凭我自己亲耳听到天上的声音？

若是如此，我又凭什么说我领受的，就真是来自真正的上帝，而不是来自假的上帝呢？

谁能证明我的领受为真呢？

同时，假使别人也宣称他同样直接领受上帝启示，可是内容和我矛盾时，

凭什么来判定谁对谁错呢？

怎么可能两种矛盾的东西都同时是来自上帝呢？

或是说，我们像两千年前的使徒一样，亲眼见到、亲耳听到、亲手摸到那个真正肉身的主耶稣，然后从祂那里领受真理？

那些使徒，早已经死了。

现今任何宣称像那些使徒一样能直接从肉身的主耶稣领受真理的人，我不知道这些人算是什么。

这些人是以为，主耶稣肉身已经第二次降临了？

还是主耶稣可以时时刻刻以肉身对他们说话？

或是教会已经昏了头，动辄封出一大堆现代使徒，高举人过于高举神了？

我们凭什么知道自己所信的，是绝对真理呢？

靠自己喜好？

靠自己感觉？

这种话，后现代主义者最喜欢听了，新时代运动者也很喜欢讲，佛教徒也会很高兴。

因为，大家都有感觉，大家都有自己的喜好。

那这样的话，我们凭什么叫别人来信耶稣呢？

耶稣基督有什么了不起，有什么超越性呢？

佛陀也很了不起啊，穆罕默德也不错阿，孔子更不赖呀。

我们凭什么叫别人来信耶稣？

遍地都法门，条条大路通罗马，没有哪一条才能说自己才是绝对正确。

所以，越来越多教会，只沦入讲感觉、用感觉来让别人信耶稣，而无力用真理的传讲来让人信耶稣。

这些会因为感觉来信的人，除非真的信入真理，否则的话，总有一天，也会因感觉丧失而离开。

只单凭感觉而结婚的人，也会因感觉消失而离婚。

然而，这根本就不是真爱，只是很多人以为这才叫爱。

我们信耶稣，有没有感觉？

当然有！

但那却不是我们判断这信仰是不是真理的依靠。

我们能判断，是因着‘圣经’！

去除圣经的信仰，都是假的、都会被骗。

这也是现今教会里很严重很严重的现象：

轻忽圣经、高举感觉。

轻忽圣经的另一个表现，就是：

所有解经都完全照单全收，你好我好他也好，你对我对他也对。

没错，圣经有时真的很难解。

我也相信，圣经有不少地方，我们今生可能都无法真正理解，要一直到天堂才知道。

但是，我也很认同古代伟大圣徒所讲过的一个观念：

‘圣经有些地方确实是奥秘，但是，当我们说出这两个字之前，必须是我们已经尽了一切努力却还无法了解时，才有资格这样说’。

很不幸的，现今教会里，有太多太多的牧师、长执、信徒，根本就不用心去认真下工夫解通这些经文，然后就用‘奥秘’、‘包容’、‘爱心’来为自己的懒惰卸责。

没错，圣经里有太多我们所无法解通的奥秘；

但是，圣经里也有更多我们可以确切解通的真理。

有些不同的解经，是彼此矛盾的；

当然，有些乍看彼此矛盾的解经，其实如果真正了解彼此所要表达的意思，我们会发现双方讲的东西是一样的，只是词汇或讲法不同而已。

可是，有些东西，经过确认彼此的意思，排除误解的状况后，我们也会同意，有很多经文解释，各家说法是彼此矛盾的。

在这种情形下，我们若说这也对、那也对，那表示我们是在亵渎上帝的真理。

因为，我们的意思已经暗指上帝真理可以矛盾。

我相信讲出那种你也对、他也对的人，并不是真的要亵渎上帝。

但是，讲出这种话的人，我真的要说：

无知的人啊！

面对这种彼此矛盾的经文解释，我们必须认真去弄清楚、分析清楚而不能打糊涂仗。

加尔文讲得好：

1.认识上帝

2.认识自己

这二点是很重要很重要的事。

很多教会很热心传福音，但是，却是传错误的福音，这样，还有什么好自夸的呢？

当我们不认真思考上帝的话，我们凭什么说我们已经努力去认识上帝呢？

上帝的话，就是圣经。

当我们已经用‘你对、我对、他也对’的态度来解经、来认识上帝时，我们怎能得知正确的真理是什么呢？

上帝的真理，有多样性，也有绝对性。

哪些是多样的？

哪些是绝对的？

我们都可以用圣经来分辨。

真正的真理，一定可以合理解通全本圣经、可以解通反合性经文（paradox）。

那些解不通，却宣称自己也是真理、自己也正确，然后要大家尊重他们的，是离弃真理、不尊重真理的表现。

基督徒未必人人都有能力解经。

但基督徒可以努力学习找出哪些解经才是正确，而这是人人都可以做得到的。

基督徒人人都必须降服在真理面前。

再强调一次：

不是真理降服在我们面前，是我们自己降服在真理面前。

任何人，如果没有建立这样的观念，那他会很难正确认识真理的：

1.我自己说的，要合圣经。

2.别人可以用圣经来检验我说的。

3.当我说的，如果违反圣经、解不通反合性经文、被证明有误，我愿意放弃自己想法，回归正确的圣经解释。

当教会对真理的守护，越来越妥协、越来越不肯坚持，反而用错误的爱、包容的观念来接纳时，我们就已经打开了一个大门，让各种鬼魔的道理可以乘虚而入。

这是大破口，信徒不可不防。

教会另一些大破口还有很多，像是：

个人化、感觉化，都是很大的破口。

我们若不努力将这些破口堵住，这样的话，那怕带进教会的人再多、教会增长再快，恐怕有天终将成空。

一个身上有许多伤口在失血的人，只一味进行输血，却不在乎止血，这人的急救一样会失败，病人一样会挂掉。

只可惜，这时代里，堵破口的人，通常也是最容易被教会谴责的人，

因为，这些‘没爱心’、‘不包容’、‘论断人’的大帽子，七早八早就扣死这些人了。

小小羊

本文来源：基督教小小羊园地 （排版经护教卫道略修改）

图片来源于网络

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