上帝在每个时代都有大量神迹医治？

上帝在每个时代都有神迹医治？

是的！

但是，上帝在每个时代都有‘大量高强度’的神迹医治？

不是的！ 

我在这里所谓的高强度的医治，是指那种像耶稣与使徒们所行的天生瘸子、天生瞎眼、死人复活那种神迹医治，而不是不具特殊性的身心症医治那类。

因为身心症医治并没那么神奇，很容易就可以行出来。但耶稣与使徒的医治却是非常惊人的，是连反对者也无法驳斥否认的。

更重要的是，圣经里记录的神迹医治事迹，可不是身心症，而是真正的重大器官疾病这类高强度的医治。

很多人鼓吹神迹医治， 

很多人以为现今和耶稣与使徒时代一样有那么多高强度、效度、频度的神迹医治现象。

但事实真是如此？

那些主张这种观念的人，如果不是不了解事实，就是故意说谎。

我们将主题放大到‘神迹’部分，不用局限在身体医治领域里，因为身体的神迹医治也是神迹的一部份而已。

上帝是否在每个时代都有那么高强度、频度、效度的神迹行出来？

以下我们来看事实。

圣经里，出现大量高强度、频度、效度的神迹时代，主要是三个时期：

一、摩西、约书亚时代

摩西时代所行出的神迹，是非常惊人的。

强度很高，频率很多，效度很强。

摩西见法老王的十个灾，那些灾难的神奇性都非常惊人，且到连行法术的人都无法行出来的程度。

数百万以色列人安全过红海，水开了再淹回来，这种神迹也一样很惊人。

云柱、火柱、吗哪、、、、、，

当时的神迹，甚至已经到每天都有，而且强度频度效度都很高，亲身经历以及被影响到的人非常的多，而且没有人能否认其真实性。

到了约书亚时代，开始比较少了，但圣经记录的神迹奇事其神奇性一样很惊人。

分开约但河、耶利哥城倒塌、、、。

但是，我们可以看见，埃及十灾、分开红海，这类超级惊人的神迹已经不再见到。

我不是说上帝没有行神迹，请不要曲解。

我是说我们要注意这些圣经神迹奇事历史的差异性。

在这里，我要提出一句经文：

‘他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产’（书5：12）

当以色列人过了约但河，进入迦南地之后，已经供应四十年的吗哪神迹，就停止了，不再有了。

这经文难道没有给我们一些提醒？

上帝的神迹，不是乱行一通，不是随便乱行，不是你想要就永远都会有。

是上帝在决定的，是祂决定要不要有，何时有，如何有，何时停的。

人可以祷告，人可以祈求，但主权是在上帝手里。

在人来看，继续给吗哪，有何不可？

我们不需工作种田，每天只需捡吗哪，其他时间做礼拜灵修、听上帝的话就好了，不是很好吗？马大忙着招待耶稣，玛丽亚却只专注听耶稣讲话，而耶稣还称赞玛丽亚。

但上帝在带他们进迦南地之后，却将吗哪停止了，要他们耕耘工作，吃当地的出产。

在摩西约书亚时代之后，经历很长的时间，是没有大量神迹奇事出现的时代。

士师记没有、扫罗王时代没有、大卫王时代没有、所罗门王时代没有。

这些时代，只有零星的神迹，没有大量的了。

请注意，我不是说没有神迹，而是说没有‘大量’，像之前那种强度、频度、效度。

这些零星的神迹，一样是神迹，一样是上帝所行的。

但是，事实就是事实，我们不需帮上帝伪造、不需帮上帝夸大、不需替上帝扶约柜。

有神迹就是有，有大量的神迹就是有；

没神迹就是没有，没大量的神迹就是没有。

基督徒不要说谎，一分证据说一分话，

是就说是，不是就说不是；

有就是有，没有就是没有。

不要为了替上帝讲话包装，硬将没有说成有，

这是说谎造假。

上帝对基督徒的要求，是诚实传讲祂的真理。

这也是我们要做的事。

所以，在某些时代，上帝没有大量的神迹奇事出现，没有就是没有，我们要承认这一事实，也必须仅记这一事实。

有人会说，士师记时代、扫罗王时代是因为人不信上帝，所以上帝不多行神迹。

没错，是可以有这种现象。

因为主也这样讲过‘耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了’（太13：58）

但是，这不能解释为何敬虔的大卫王时代，也没有大量神迹奇事出现。

大卫王可是圣经中唯一一个被称为‘合神心意’的人。

这种称号是很珍贵的，表示上帝是何等看重大卫这个人。

但他的时代，就是没有什么大量的神迹出现。

二、以利亚、以利沙时代

经历很漫长的无大量神迹奇事的时代，进入王国分裂，列王当政，国家混乱的时代。

这时，以利亚以利沙出现，大量的神迹奇事又出现了。

这些神迹奇事一样非常惊人，那种神奇性非常可畏。

天火下降、火车兵马、大痲疯得医治、死人复活、、、、。

请注意，以利亚时代的神迹，连以色列人在之后的世世代代，都还是一样非常着迷与想念，他们也很期盼能再有这样的人出现。

到耶稣时代，以色列人还常有人以为耶稣是先知以利亚再世。

如果以利亚时代所出现的只是一些身心症之类的医治，这就没什么特殊性了，也没什么值得以色列人继续满心期待了。

三、耶稣、使徒时代

以利亚以利沙时代结束之后，一样有零星的神迹奇事。

在圣经里，我们可以发现，每个时代上帝都依然有神迹奇事出现。

但问题是，我们也会发现，每个时代的神迹奇事在数量上、强度上，确实是有差别的。

而且，没有大量神迹奇事的时间，比出现大量神迹奇事的时间多很多很多。

换个方式讲，那种出现大量神迹奇事的时代，只有少数年代，而不是多数。

大部分的时间里，上帝并没有让神迹奇事大量出现。

在旧约圣经写作的末期，神迹奇事已经非常零星。

之后两约之间（旧约圣经完成，耶稣基督降生这段期间）漫长的四百多年，没有什么大量神迹奇事出现。

如果当时神迹就很常见，那么耶稣传道时行的神迹，也不会那么让当时的人惊异万分。

经历这么漫长的启示停止、没有大量神迹出现时期，

后来施洗约翰出来了。

他也没有神迹，但他已经预告众人等待的救世主要来了。

后来耶稣基督出现，大量神迹奇事又出现了。

那种强度、频度、效度，真的是空前的，非常多，非常强，非常有效，

连所有反对者都无法否认耶稣真的是行出神迹奇事，不是伪造、不是夸大，而是真实有效的神迹奇事。

有趣的是，耶稣常叫人不要去宣传这些神迹奇事。

‘他把其中有病的人都治好了；又嘱咐他们，不要给他传名’（太12：15-16）

另一个有趣的地方是，当众人期待祂多行神迹时，祂却拒绝或离开。

像耶稣行完五饼二鱼的神迹后，祂却刻意离开，众人还一直寻找祂，但祂却不愿继续这样行神迹。

有人求神迹，还被祂指责，

‘一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看’（太12：39）

事实上，主耶稣这句话也暗示出，要将焦点放在耶稣基督钉十架死而复活这件事上，不要将焦点放在其他神迹上。

不过，我们这时代的教会，好像很不一样。很多见证，都是在见证人，而不是在见证神………见证耶稣的死而复活。

面对耶稣基督时代的大量神迹事实，人只有两种办法：

承认那是上帝来的，

要不就是承认那是撒但来的。

否则绝对无法解释为何肉身的人能有这样的权柄与能力，行出这么多惊人的神迹奇事：

‘约翰、、、、问他说：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’（太11：3）

‘瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们’（太11：5）

看看圣经里关于耶稣基督神迹奇事的纪录，有哪些是鉴别力很差的身心症医治记录？有多少是这种鉴别力极高的重大器官性疾病的纪录？

而这时代神迹医治的一大堆见证，又有多少是身心症的见证，有多少是经得起检验的重大器官性疾病的见证？

这些本世纪神迹医治鼓吹者竟然如此大胆！

明明无法有耶稣基督时代那种强度、频度、效度的神迹医治现象，还敢将自己与耶稣基督时代相比拟？

大胆亵渎耶稣基督到极点！

明明就是无，还敢自以为有，自欺欺人，亵渎神威！

‘人若无有，自己还以为有，就是自欺了’（加6：3）

当耶稣时代结束，使徒时代开始，教会的时代来临，这时大量的神迹奇事继续出现。

但是，和耶稣时代已经有些差距了。

毕竟，耶稣是上帝的儿子，是圣子上帝降临世间，其神迹奇事的现象非其他人所能比拟。

但使徒时代因为是教会时代的开始，大量神迹奇事依然有其见证性，见证使徒的地位与权柄。

‘借着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来’（林后12：2）

所以死人复活、圣灵击杀、瘸腿行走、、、、，依然可见。

但是，在使徒后期，我们也发现，大量高强度的神迹奇事时代逐渐成为过去。

保罗医不好自己身上的刺。

‘我三次求过主，叫这刺离开我’（林后12：8）

保罗叫提摩太可以喝些酒治胃病，而没有或无法医治他。

‘因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒’（提前5：23），

保罗的同工特罗非摩病了，保罗竟然没医好他，而必须将他留在另一个城市，不能和保罗一起继续工作。

‘特罗非摩病了，我就留他在米利都’（提后4：20）

在书信里，不管是哪位使徒的书信，神迹奇事医病已经不再是记录与宣讲的重点，而是在‘道’的注重上了。

我不是说那时都没有神迹奇事，不要搞错我的意思，

我是在强调请大家留意那些使徒他们传讲的重点是集中在哪里。

同时，我也要提醒大家留意：

耶稣与使徒时代的神迹现象，真的是空前的，其数量之大之多，超过前两个时代。

而且，医病与赶鬼现象，也超过过去的时期。

另一个要提醒大家的是：

在圣经里，我们可以看见这些可以常常行出神迹奇事的人，是特定人：

摩西、约书亚、以利亚、以利沙、主耶稣、使徒。

圣经中其他零星的神迹奇事，则常与特定人无关，特定人也无法常常行出神迹奇事来。

另外，这三个时代的神迹奇事，也有些和当时上帝颁布重点相关之处：

摩西约书亚时代：律法赐下、遵行律法。

以利亚以利沙时代：宣告耶和华是唯一真神。

耶稣使徒时代：律法成全、新约开始。

这些，都是我们无法否认，且要小心记住的事实。

当圣经启示录完成，启示封闭之后，

很特殊的，大量神迹奇事的时代也消失了。

之后在每个时代依然有神迹奇事，但却是零星的，不再有那种大量如圣经那三个时代一样高强度频度效度的神迹奇事了。

任何说每个时代都有像圣经那三个时代一样大量高频度强度效度的神迹奇事现象，是公然说谎！

反而在教会历史上，很多异端却很强调他们可以有那种大量高强度的神迹奇事现象。

而这些异端，也一次又一次被教会检验判为异端。

我不是说鼓吹神迹奇事医治的人都是异端，但我不能不提醒这些重要事实给大家思考。

很特殊的是，这时代，突然很多人宣称我们又回到耶稣使徒时代了，大量高强度频度效度的神迹奇事医治又出现了。

真的吗？

我再说一次，真的吗？？？？

当圣经提醒：

‘凡事察验’（帖前5：21），

我们却是轻率相信神迹奇事见证的人吗？

当圣经提醒：

‘因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语’（提后4：3-4）

我们是那耳朵发痒、增添好些师傅的人吗？

当圣经提醒：

‘因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了’（太24：24）

我们是被神迹奇事迷惑的那个吗？

很多人会提出质疑：

圣经不是有讲信徒也能行出大量神迹奇事吗？

有很多经文也都是这样讲的啊？

对这些人，我要说：

你确定那些经文是这样解的？

我无法一一细解，只能简单示范一些：

‘以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前’（珥2：28-31）

这段经文，在使徒行传里，彼得已经使用，表示这经文的应许已经开始实现。

但是，圣经很多关于末世的经文，正确的解法是‘已经开始，但尚未完全实现’（alreadty but not yet）的观念。

所以，千万不要做过度实现的解释。

而什么是过度实现，要仔细观察查验，且要用全本圣经来检验。

另一例：

‘我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事’（约14：12）

耶稣可以使死人复活，我们也信耶稣，耶稣也说我们可以做更大的事。

但是，不用比耶稣厉害或更大的事，单单死人复活就好，

信耶稣的人里面，有多少人让死人复活过？

你能让你已死的亲人复活吗？

不用比耶稣更厉害更大，单单履海就好，甚至更简单，履十公尺的水流就好，

我们有谁能做到？

所以，这句经文的意思，并不是灵恩信徒所以为的那种意思。

事实上，耶稣基督在世时，信主的人并不多。

但耶稣基督升天，圣灵降临之后，很多基督徒都可以让大量的人信主。

这种‘圣灵重生，使人信主’的事，就是比耶稣更大的事的一种。

另一例：

‘门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道’（可16：20）

问题是，这句经文的意思是‘每个时代，上帝都一定要用或是一定会用神迹随着，才能证实信徒所传的道’？

上帝如果不行神迹，就不能证实所传的道？

施洗约翰一件神迹都没行过，但却是在证实神的道。

保罗后来没有医治提摩太、特罗非摩，但一样是在证实神的道。

我们要小心，很多经文，是特别用在该时代的。

在耶稣与使徒时代，用神迹证实神的道？

是的。就如摩西约书亚时代、以利亚以利沙时代一样。

但在圣经启示完成之后，也一定要用神迹来证实所传的道？

未必！因为主道已经被证实过了。

可以有神迹，这很好。

可以没有神迹，这也很好。

但不要硬解成‘一定会有’。

就如摩西约书亚时代、以利亚以利沙时代已经用神迹奇事来证实之后，大家就是要信圣经、靠圣经，而不是神迹奇事来证实了。

‘亚伯拉罕说：他们有摩西和先知的话可以听从。

他（财主）说：我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。

亚伯拉罕说：若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝’（路16：29-31）

上帝的神迹奇事与医治，在每个时代都没有停过。

但是，上帝大量的神迹奇事与医治，却不是每个时代一直都有，

请不要搞错了。

如果要说这时代也和耶稣使徒一样，有大量的和当时一样强度的神迹医治现象，

请提出有效的证据来。

小小羊

本文来源：基督教小小羊园地 （排版经护教卫道略修改）

图片源自网络

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