陶恕：娱乐被视为大神明（拾2-1）​​​

一、娱乐大神明

许多年以前，一个德国哲学家说过大意是这样的话，他说：“一个人自己心中所有的愈多，他向外的需求就愈少；过度需要外面的支持，就是里面的人破产的明证。”

如果这话是对的话（我相信是对的），那么，目前过度趋附于各种形式的娱乐，就是现代的人内在生活严重衰落的明证。一般的人都没有了道德上把握的中心，他们自己的心中没有泉源，没有内在的力量，将他们置于那一再需要给他们勇气继续活下去的心理上的刺激之上。他们已经成为世界上的寄生虫，从他们的环境汲取他们的生命，不能一日离了社会所供给他们的刺激而活。

士来马赫（Schleiermacher）主张，依赖的感觉乃是一切宗教敬拜之根，而且，无论灵性生活上升到多么高，而其开始总是深切意识到那一个只有神才能满足的大需要。如果这个需要的意调和依赖的感觉，乃是自然宗教之根的话，那就不难了解何以娱乐这个大神明会被许多的人这样热烈敬拜了。有千千万万的人，他们不能没有娱乐而生活；没有某种形式的娱乐生活，在他们看来简直是无法忍受的；他们期待那些职业娱乐家和其他形式的心理催眠药所供给有福的安慰，正如一个上了麻醉药瘾的人每日期待着注射吗啡精一般。他们没有了那些东西，就鼓不起勇气来面对生存。

凡是具有人类共同感觉的人，没有人会反对那些单纯的人生乐趣，也不会反对那些可以帮助人松弛神经并恢复疲劳精神对人无害的娱乐。像这样的东西，如果谨慎利用，就可以使其成为一种祝福。这是一件事。若是人热衷娱乐，以之为主要活动，为它并靠它而活，那的确又是另一件事了。

将一件无害的东西而加以妄用，那就是罪的本质。人类的生活，在娱乐这一方面发展到这样不合理的比例，乃是一个恶兆，乃是对现代的人之心灵的一种威胁。它已建成了一个数亿万金元的闹宴，其关于人的心思和单性之影响力比地上任何别的教育之影响力都大。而不祥的事情是：它的力量几乎全是邪恶的，腐蚀内在的生命，将那些会充满人们心灵的永远思想（如果他们是配接受它们的话）都挤出去。而这整个事情现在已成为一种实在的宗教，这种宗教用一种奇异的魔力抓住那些热爱它的人，对它偶然说一句反对的话都是有危险。

历世历代以来，教会曾坚决反对一切形式的世俗娱乐，认为它其实就是浪费时间的玩意。逃避良心不安的去处，使注意力离开道德责任的阴谋。因此被今世之子彻底地加以妄用了。然而近来教会对于被人妄用已感到厌倦，已经起来奋斗了。教会似乎已经决定有若能征服娱乐大神明，教会也可以与它合作，并尽所能去利用它的力量。所以我们今天会惊奇地看见有千千万万金元被用在为所谓天国之子聚备不神圣的世俗娱乐之事工上。宗教性的娱乐，在许多地方正迅速地将神的严肃事工排挤出去。许多教堂在这些日子里，已经变成只稍胜于低级戏院。那些第五流的“制片家”在那里贩卖他们的冒牌货色，而它们却是那些布道领袖们所完全赞同的，那些领袖们甚至不能引一节圣经为他们的过失辩护呢。而且，也难得有一个人敢反对一声。

娱乐大神明主要它是用讲故事来娱乐那些热爱它的人。爱听故事乃是儿童的一种特性，而它却迅速抓住了我们今日那些不长进之圣徒的心，以至有不少的人设法靠编造不实在的故事，并对教友摆出各种假面具去服事他们，以便过一种舒适的生活。在儿童身上是自然而又美丽的事情，若坚持在成年人身上也要有，那就不免使人吃惊了。如今它出现于圣殿，并且想被人视为真宗教，那就更加使人吃惊了。

在原子毁灭的阴影笼罩着世界与基督再来临近之时，那些自认为跟从主的人会专心致力于宗教娱乐：岂非奇事、怪事？在这样迫切需要成熟的圣徒之时，而许多的信徒岂应回到灵性的儿童时代去，并高声要求宗教玩具么？“耶和华阿！求记念我们所遭遇的事；观看我们所受的凌辱。冠冕从我们的头上落下；我们犯罪了，我们有祸了。这些事我们心里发昏；我们的眼睛昏在。”阿们！阿们！

本文来源：陶恕拾珍集（2），标题为另加

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