钟马田：错误的假定（上）
以为祂在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找祂。（路加福音二44）
举凡喜欢沉思和默想人生的人，大多数都很多愁善感，这并不足为奇。难怪约伯纪，传道书，以及所谓圣经中的智慧书，都是以悲愁为主调。除了圣经以外，我们也可以在其它对人生有深刻省思的书籍中，找到类似的情形。这并不稀奇，因为生命本身的奥秘就足以叫人感伤。我们即使只从周遭大自然的观点来看，也不禁要感叹生命的壮严、浩瀚、伟大，是极其惊人的，几乎令人瞠目结舌，感慨良深。
我们若来思想人类，这一切就更大幅度地增强了。我胆敢说，任何人若诚实地面对人类生命的事实与景象，和其所涉及和导致的一切，必定会油然生出一种警惕和悲戚，而感觉自己必须有所行动。看看四周的情况！看看这个世界！看看你四周的人。他们是谁？是作什么的？他们为何在这里？他们将往何处去？他们最终的命运是什么？你如果知道他们拥有不朽的灵魂，在死亡、被埋葬之后，将进入另一个永恒的灵界，并且依善、恶被分成两类，不是经历无限的祝福和快乐，就是遭受难以言喻的折磨和痛苦，那么你就很难处之泰然。你明白这一切之后，还能不为所动吗？如果你进一步知道，他们都将在此生决定将来永恒的命运----不是永远蒙福，就是永远受苦----你还能袖手旁观吗？而最令人惊讶的是，绝大多数的人对这一切却无动于衷。你观察他们的生活方式，听他们谈话，会发现他们对所有事都感兴趣，除了最重要的一件----他们的灵魂。看看他们如何把时间、金钱、精力花在享乐、运动、罪恶上；看看他们如何谈笑风生，表面上似乎一无挂虑。听听他们如何高谈阔论，一涉及世局时事，就口沫横飞，滔滔不绝。他们可能因此起争论。急欲摆平对方。他们为了争夺世界的耀眼奖赏，而勾心斗角，尔虞我诈。看看我们四周的世界，难道生活就该是这样的吗？他们是否知道，结局必然速速临到，转眼他们就将离去，而同时他们正在决定自己永恒的命运？你目睹世上男女如何度日，岂不忧心如焚？想到将临到他们的事，是否会不寒而栗？
我每读这段约瑟和马利亚的故事，总会产生这种感觉。这里记载了孩童耶稣如何逗留在耶稣撒冷。这个画面岂不是今天大多数人的写照？看看那些人，他们离开耶路撒冷，正在回拿撒勒的路上。他们与同行的人边走边聊天，显得轻松愉快。或许他们谈论到刚刚在耶路撒冷参加的敬拜，或对所听的道发表议论。毫无疑问的，他们提到当时的政治情况，罗马人统治的问题，和一些激进的团体，也难免对法利赛人和文士等宗教领袖品头论足一番。妇女们可能讨论着在城市和商店中的所见所闻，以及所采购的物品，和感叹生活艰难等等。他们被各样事情分心，以致忽略了一件最重要的事----孩童耶稣并未在人群中。我再重复一次：这正是大多数人的写照。他们在人生道路上不断前进，对每一件事，每一个人都兴趣盎然，惟独一件最重要的事，一个最重要的人，却被他们忽略了。
在广大人群中，有一种人尤其值得我们注意，就是这段经文中清楚描述的人，他们『以为祂在同行的人中间』，所以继续前进。这些人值得注意，不仅因他们自成一类，而且毫无疑问的，他们在同行的人当中是最可怜的一群。我可以根据新约的权柄说，并非每个人的地狱都如出一辙，这些人的遭遇可能比别人更恐怖（例如路加福音第十二章第四十七至四十八节记载的恶仆之比喻）。显然那些自以为是基督徒，自以为可以高枕无忧的人，必然是所有遭到毁灭的人中间最可悲的一群。这些人自认光景极佳，所以就别有期待。世上有很多人根本对人生一无期许。他们单单为今世而活，只在乎眼前。他们最后遭到灭亡，也是顺理成章之事。但圣经似乎暗示，另一种人的下场更凄凉，就是那些自称基督徒，自认将来一定上天堂的人。他们对天堂满怀憧憬。结果他们必定经历更大的失望和惊讶。确实，新约所描绘最可怕的画面，莫过于那些终其一生都自认是基督徒的人，到了那日子，他们频频呼唤耶稣基督说，『主阿，主阿！』耶稣却回答说，『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』（太七23）。多么可怕的情景！永远挽回的灭亡！永远的失望！一个人若一厢情愿地认为自己安然妥当，等到发现真相时，却为时已晚，这多么可悲！
但愿今天听见这番话的人，都能避免落入此下场。首先我们来思考，持这种假定的人是根据什么基础。我和人谈论这件事时，常常被他们的回答吓一跳，他们总是自认为基督徒。最常听见的说词是，『我当然是基督徒阿！』他们所用的词句本身，就暗示个中有误。没有一个人是『当然』的基督徒。这是一件崭新的事，而非无可避免，或必定发生的事。成为基督徒是一个关键，是非同小可的事；新约是用『重生』、『新族类』、『更新』等词句来描述它。事实上，它被描述为神超自然的行动，好象从死里复活一样。这是神透过祂儿子耶稣基督，以祂无限的恩典，介入人类的生活中。这是一项神迹，我们每逢思想，总是充满讶异和感激。因此一个真基督徒不能说，『我当然是基督徒。』而应该说，『我今日所以成了基督徒，是靠神无限的恩典和怜悯。』
但是为什么有人会自认为基督徒，或者套用这段经文所用的生动语法：自以为耶稣基督在一生旅途中，始终与他们同行，而且会一直相伴在左右呢？原因很多，他们作出这种假定原有各种理由。我只打算讨论其中比较常见的几个。或许你们会觉得有些理由太过于幼稚或荒诞，但在今天却很普遍，说不定你自己也曾经有过类似的观点。这些理由是什么呢？
有些人只因为属于一个所谓『基督教国家』，就假定自己是基督徒。这观点很明显是错误的，毋须多加说明。但所谓基督国度确实存在，其正确的定义应该是，由个别基督徒组成的国度。任何一个人若不先成为基督徒，他就与基督的国度无分。
还有一种人把这种假定建立在自幼生长的环境上。有人依赖婴儿洗礼，认为婴儿时受过洗就必然是基督徒，好像父母在我们尚未有行为能力时所采取的这个行动，可以使我们成为基督徒。有人自幼受洗，就以为从此相安无事，一生都是基督徒。这种观点在天主教当中尤其普遍，但在基督教里也不罕见。有些人或许并不强调洗礼，但他们说，他们从小就一直有信仰，从未否认福音的真理。他们从一生下来，就不断听到有关神和耶稣基督的道理，始终认为这是理所当然的真理。他们『当然』是基督徒啦！否则他们又是什么呢？我不知道今天世上有多少人凭此而断定自己是基督徒，但实际上他们从未认真思考过，到底新约所谓的基督徒是什么意思。有人从未参加过教会敬拜，很明显地过着不义和犯罪的生活，但你若说他们不是基督徒，他们很可能勃然大怒，因为他们一直以为自己是基督徒。这岂不让人惊讶吗？
另外有一种人将这种假定建立在教会的会员资格，或参加聚会的事实上。他们的名字列在教会名册上，也规律地参加聚会，定期奉献，他们相信至少应该一周一次向神还愿。因此他们怡然自得，从未须臾怀疑过神是否悦纳他们，并且深信不疑耶稣基督一定以他们为荣，最终必定会奖赏他们。我不知道像我们这样规律地上教会的人，可曾真正思考过作基督徒的意义。相信有为数可观的人以为，作为教会的会员，就相当于作为基督身子的一分子。同样的，这种观念也不只局限于罗马天主教会。
还有一些人认为，品格端正、多行善事，就必然显示我们是基督徒，基督住在我们里面。这一类论调相当普遍。他们声称这辈子从未作过伤天害理的事，总是尽力帮助别人等等。或许他们已经久未上教会，好几年未翻开圣经，即使祷告也只是偶而为之，但他们并不在意，以为作基督徒就是过一个安静、受人尊敬、堪为表范的生活。只要作到这一点，就能高枕无忧了。
我要提出的最后一类人，他们的假设更高、更广，那就是将盼望建立在神的爱上头。他们根本不去翻阅圣经和寻求解释，不论你说什么，他们一律挥挥手说，『神是爱。』对他们而言，其它一切都无关紧要。人的生活方式并不能造成任何改变。神以祂的爱来对付一切，所以我们可以安心无虑。他们总是漫不经心地说，『神是爱。』
（未完待续）
本文来源：钟马田著，钟越娜译，《新约福音讲章》第十三章
题图摘自网络
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