钟马田：真正的门徒（下）-『你们也要去吗？』

前文：

请容许我问你，『你是否跟随着基督？你可曾面对过这个问题吗？你是否能坦然面对这些可能性？』我提到的那些人都是跟随耶稣的。他们与祂同在多时，自称是祂的门徒。然后我们读到，那些跟从祂、听祂讲道的人，却不再与祂同行。我们为何追随祂？我们的理由正确吗？或者我们也堕入了前述那些错误的理由中？你跟随基督的真正理由是什么？彼得提供了最佳答案。『耶稣就对那十二个门徒说，『你们也要去吗？』西门彼得回答说，『主阿，你有永生之道，我们还跟从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。』』我们一定很喜欢这个答案。因为上下文显示，耶稣是在测验十二个门徒的信心。当时有很多人退去。耶稣就对十二个门徒说，『你们都已看见，众人正纷纷离去。他们和你们一样，听过同样的信息，看过同样的神迹，你们都在同样的立场上。你们也打算和他们一起离开吗？你们跟随我也是基于同样的动机吗？若是这样，我情愿没有你们作门徒，你们打算离去吗？』西门彼得的回答充满了自信和把握。他的话充分显示了作基督门徒的决心。彼得这番话是什么意思？我们必须加以分析。他说，『我们还跟从谁呢？』难道这只是一时的感情冲动？彼得难道转向耶稣说，『我们在一起多么愉快！若没有了你，我们简直活不下去！』一副难舍难分之状？当然这里面确实有情感上的牵连，但还有更丰富的意涵。那是一个对信心极其深刻、基本、确切的定义。『我们还跟从谁呢？』何必去跟随别人？彼得为什么这样问？这实在是基督徒最主要的信仰告白。他提出这问题，是因为他知道无法自救。彼得早就意识已走到了穷途末路。他一直在别人身上寻找救恩。彼得面对着律法，他看见了施洗约翰，又注视着基督的脸，他早已明白自己在神面前的地位。他和所有犹太人一样，一直在等候着弥赛亚。彼得不仅承认他无法救自己，此处他也明确地声明，他深信除了基督，没有人能救他。我们还能跟随谁呢？没有别人了。彼得说，『我无法救自己，别人也救不了我。』基督徒的主要认信中，总是免不了这种负面的陈述。我们信心的对象究竟是什么？是谁？任何人若在基督以外还有别的选择，他就不是基督徒。当想到死亡和永生时，我们紧紧抓住谁？我们仍然怀着那种『世界会一直不断进步』的幻想吗？我们仍然以为学识技能上的造诣能够使我们上天堂吗？

彼得说，『我救不了自己，别人也救不了我。世界更无法救我。但我相信你能。』他的理由是，『你是基督，是永生神的儿子，你有永生之道。』面对耶稣基督，彼得看见了神。

你可曾采取彼得的立场？你知道自己罪大恶极，走投无路吗？你是否对基督说，『你必须救我，也只有你能救我』？宣告了基督是永生神的儿子之后，彼得还意犹未尽。他说，『我们不能离开你，因为你有永生之道。』祂的道理曾使其他人退去。他们追随基督，听祂讲道；他们对祂所行的神迹叹为观止。然后主耶稣将自己与从天上降下的吗哪相比，又说祂是生命的粮，人若不吃祂的肉，就不能得永生。『祂的门徒中有好些听见了，就说这话甚难。』追根究底说来，他们多少是因这话而退去的。祂谈到人吃祂的肉，喝祂的血，作为得永生的条件。他们说，『怎能有这种事呢？』这番话冒犯了他们，彼得说，『或许我不明白这一切，但我相信。』亲爱的朋友，单单用独特的方式将神性归给拿撒勒人耶稣还不够，单单相信祂所行的神迹和超自然的作为也不够。只有相信祂是透过自己破碎的身体和流出的血来完成救恩，我们才能真正跟随祂。你说，『我不明白救赎的教义，它太抽象，几乎是不道德的。』你不必完全明白。西门彼得也不明白，但他接受了。他将全人委身于基督。耶稣基督奉献自己，为我们钉十字架，复活。祂代替我们受鞭伤，以自己的生命作多人的赎价，又赐下圣灵住在我们里面，不仅救我们脱离过去的罪，也救我们脱离罪的权势和污染，祂站在我们面前说，『吃我的肉，喝我的血。』

『你们也要去吗？』千万人都离开祂走了，我们的国家和这个世界变得越来越世俗化。人类因头脑的骄傲而拒绝神的话语。『你们也要去吗？』我们是否愿意转向祂，像彼得那样说，『主阿，你有永生之道，我们还归谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。』

（本章完）

本文来源：钟马田著，钟越娜译，《新约福音讲章》第十九章，真正的门徒。

题图摘自网络

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