问题回复：牧者自称是信徒的“属灵父母”，是对是错？

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文：小护卫@护教卫道

2019.07.03

问：

教会里的牧者自称是信徒的“属灵父母”，是对是错？有圣经根据吗？

答：

“属灵父母”这个词，理论上来说，确实是有一定的圣经根据的。

保罗说提摩太“因信主”作他的“真儿子”。

“写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安，从父　神和我们主基督耶稣归与你。”(提前1:2)

又说提多，照着他们的“共信之道”，作了他的“真儿子”。

“现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安，从父　神和我们的救主基督耶稣归与你！”(多1:4)

保罗也把哥林多教会的信徒，视为自己的儿女一般。

“我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好象我所亲爱的儿女一样。”(林前4:14)

如此看来，保罗不就是提摩太和提多，以及哥林多教会信徒的“属灵父亲”吗？

不但保罗如此，使徒约翰也有自己的“属灵儿女”。

在约翰一书中，约翰称收信人为“我的孩子们”。

“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”(约壹2:1)

在约翰三书中，约翰将该犹视为自己的“儿女”之一。

“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。”(约叁1:4)

由此可见，“属灵父亲”或“属灵父母”，并不算违背圣经，反而是有圣经根据的。

然而问题是，“属灵父母”这个称谓，可不是随随便便就能自称的。

首先，无论是保罗还是约翰，都是“使徒”级别的属灵伟人，他们传福音、建立教会、牧养教会，从属灵上来说，被他们牧养的信徒，确实如同他们的儿女一般。

（从年龄上来讲，也大多是保罗和约翰的儿女级别）。

他们完全有这个资格，称信徒为他们的儿女。

今天若有牧者要自称“属灵父母”，是不是得问问自己有没有这个资格？

第二，保罗和约翰称信徒为“属灵儿女”，是出于爱，今天若有牧者要自称“属灵父母”，也请问问自己，到底是出于爱，还是为了辖制人？

中国古代常把地方官称为“父母官”。

如果一位官员，真的如同父母爱子女一般，去爱当地的百姓，他自然而然就成了百姓心目中的“父母官”，百姓也会敬他如父。

相反，如果一位官员，自恃权倾一方，认为自己在百姓中间，应该如同他们的父母一般高高在上，百姓应该对自己百依百顺，那么，“父母官”就成了一个贬义词。

有一些牧者，自称是信徒的“属灵父母”，让信徒对他们以父母相称，其实不过是为了享受那种被人尊重、被人顺服的感觉。

这根本不符合圣经的意思。

这样的事情在今天并不少见。

而有很多基督徒，可能都遇到过真的如“父母”般的属灵前辈，这些前辈们，不论在属灵上还是生活上都给了年轻一代极大的帮助。

虽然他们之间，不一定以“父子”“母女”等相称，但彼此之间的关系，真的是如同父母与儿女一样。

这样的属灵前辈，才真正符合“属灵父母”的真意。

笔者相信，保罗和约翰与信徒之间的属灵父子（父女）关系，不是自封的，不是为了辖制人，而是一种出于爱的属灵关系。

就笔者个人而言，笔者不喜欢一位牧者让信徒以“属灵父母”相称，也不太习惯信徒称某个牧者或长辈为“父亲”“母亲”。

但笔者非常乐意看到，那些年长的牧者（或其他的前辈），愿意以父母之心去爱、去帮助年幼的信徒。

那些年幼的信徒，对于那些牧养自己、帮助的自己的牧者或长辈，愿意像敬重父母一般去尊敬他们。

当他们年老体衰之时，也可以如同子女一般去看望他们、感恩他们。

笔者认为，这才是合乎圣经的“属灵父母”“属灵儿女”关系。

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