简明神学-09-神的自我显现
前文：
神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远，这也是我的记念，直到万代。”（出三15）
在现代的世界里，人的名字不过是一个辨识他的符号而已，好像一个数字一样，改换了也不会损失。
然而圣经上的名字，却有其背景与源远流长的传统；在这传统里，人的名字有其意义，说明他是怎样的一个人。
神将祂的名字向以色列显明，旧约圣经不断地大书特书此事；诗篇也一再地将赞美归给神的名（诗八1；一一三1-3；一四五1-2；一四八5，13）。“
名字”在此指神自己，祂用话语与行为将自己启示出来。神自我启示的核心，即为祂的名字——现代学者所用的Yahweh一词，素来译作“耶和华”，许多英文旧约圣经译本则译为大写字母的LORD。
神授予权给以色列，让他们以此名呼求神。
当神从荆棘火焰中——这荆棘不断焚烧，却没有焚毁——对摩西讲话时，神将此名启示给他。
神一开始就标明祂自己是向列祖守约的神（参创十七1-14）；接着，摩西问神，他要怎样告诉这些百姓神的名字（因为古人认为，只有名字叫得对，祷告才蒙垂听），神首先说，“我是自有永有的”（或以未来式作“自在自然的”），然后又简缩为“自有的”，最后自称为“耶和华（希伯文作Yahweh，其发音与‘自有’相似）你们祖宗的神”（出三6，13-16）。
此名宣告出神永恒的、自存的、自决的、自主的实存——那种超然存在的模式，正是焚烧荆棘所要象征的。我们可以说，神自己无穷的生命借着这三维度的荆棘表明了出来。
神说：“耶和华是我的名，直到永远。”也就是说，神的百姓应当永远思念神是那位存活的、掌权的、有能的、不受捆绑的、不受限制的王，正是荆棘火焰所要表明的那一位（出三15）。
后来摩西要求看见神的荣耀（那可称颂之神的自我显现；出卅三18-卅四7），而神在回答中如此宣告说：
“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实；为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出卅四6-7）
在荆棘火焰中，神回答了祂怎样存在的问题；在此祂则回答了祂怎样行事的问题。
神在此所揭示自己所具的基本道德属性，也常常在后面的经文中回响（尼九17；诗八六15；珥二13；约四2）。
祂的道德属性是祂的名字的一部分，也就是说，是祂本性的揭露，为此神要永受称颂。
最后，神称自己是“耶和华……名为忌邪者”（出卅四14），以此结束对自己荣耀之道德属性的启示。
这点强调正回应了祂在第二条诫命里的禁令（出廿5）。
这种忌邪或忌妒是是因立约而有的：那是互许爱情者的美德：一边定意去尊荣对方、服事对方，他也要求对方对他完全忠心。