曹洞禅花鉴赏（一）

中国花事

花通华，是人间最美的善。华夏即有花之邦之美誉，早在夏商周以远的上古时代，先民们就以花枝五谷、松把膏粱，燎祭天地，祀奉祖先。

在佛教中，禅宗与花亦是有着不可思议的深厚渊源，据《大梵天问佛决疑经》记载：“梵王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床位，请佛说法。世尊登座，拈花示众，默默无言，一时百万人天，悉皆罔措，独金色头陀，破颜微笑。

世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这便是禅宗第一公案的由来。

禅宗不施设文字，不安立言句，直传佛祖心印，称为教外别传，意思是在如来言教以外的特别传授，以自悟心性为主。

禅宗“五家七宗”之一的曹洞宗的禅法，又名“曹洞五位”，“五位君臣”由正、偏、兼 三个概念配之以“君臣”譬语而构成。

《五位君臣颂》

洞山良价禅师

正中偏：

三更初夜月明前。

莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。

偏中正：

失晓老婆逢古镜。

分明觌面别无真，休更迷头犹认影。

正中来：

无中有路隔尘埃。

但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。

兼中至：

两刃交锋不须避。

好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。

兼中到：

不落有无谁敢和。

人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。

曹山本寂禅师解释：正位即空界，本来无物。偏位即色界，有万象形。正中偏者，背理就事。偏中正者，舍事入理。兼带者冥应众缘，不堕诸有，非染非净，非正非偏，故曰：虚玄大道无著真宗。

不立文字怎么传法？曹洞派禅花将抽象的曹洞宗“五位君臣”理论，用插花的形式形象传神地展现在大家面前，这恰恰是禅宗“不立文字，教外别传”的特点的生动体现。下图为曹洞派禅花单品菊手绘稿供大家参考理解。

以下图例为曹洞禅花赏析，贯通曹洞宗五位君臣禅法神韵的瓶花作品，一花一叶皆是禅。

“五位君臣”之中，正位是指真如本体，即“理”；偏位是指现象，即“事”；正中偏、偏中正、兼带是指以正位和偏位相配而可能构成的关系，即“理事”关系。正中偏、偏中正都有所偏：或偏于理，则“废事”(舍事入理)；或偏于事，则“昧理”(背理就事)。只有第五位的“兼带”，才是“理事不涉”、交互圆融的最高境界。

---

摄影 │ 张大拉    插花 │ 孙可教授

往期回顾

---

 户名：宜黄县曹山宝积寺

 账号：14051101040016192

 开户行：中国农业银行股份有限公司宜黄县支行营业部

 江西省抚州市宜黄曹山宝积寺  邮编：344400

 客堂电话：[phone] ；0794 - 7619003

 户名：宜黄县曹山宝积寺

 账号：14051101040016192

 开户行：中国农业银行股份有限公司宜黄县支行营业部

 江西省抚州市宜黄曹山宝积寺  邮编：344400

 客堂电话：[phone] ；0794 - 7619003