019讲神的可知性_神的自我启示乃是认识神的先决条件

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第23集）第019讲神的可知性_神的自我启示乃是认识神的先决条件

我们在这一课介绍一下，既然我们在读这一位20世纪的改革宗的神学巨人，伯克夫的著作，那纳伯克富是从哪里冒出来的呢？有他的整个的改革宗神学的历史的渊源的。

一个从神学可以说是从约翰加尔文16世纪开始的，约翰加尔文的年日是1509到1564，在日内瓦改教，他她的继承人的比萨，那比萨很重要，因为比萨可能是最早的除了加尔文以外，最早的堕落前主义者，比萨就影响到英国的清教徒的第一位早期的神学家或者第一代的的最重要的神学家，William Perkins巴金斯。受加尔文的影响一方面的英伦、一方面的苏格兰、一方面在欧洲。

在欧洲有好几位的圣乐神学的文学家，这里一位的名字很难读的那个是拉丁文字，他的名字拉丁文Johnannes Cocceius。英国的清教徒有巴金斯。然后到了全圣期有约翰·欧文，我们中华展望把两本约翰约翰·欧文的书翻成中文了一本是《圣灵论》，一本是《基督的荣耀》。那清教徒的神学可以以威敏斯的信仰告白做代表，1647年写好的。

那在清教徒发展之同时，有一些到了美洲来，有美洲的清教徒，其中一个家族了，是Mather一家，第一位Richard Mather, Increase Mather,Cotton Mather三个都是牧师，还有其他的。那到了18世纪清教徒已经不成运动了，又有一次复兴的，就是爱德兹的年代了，Jonathan Edwards（爱德华兹1703）。

好，讲到我们先介绍一下加尔文的《基督教要义》中文版有有最新的台湾出版的加尔文基督教要义，整全的翻译本，有校园团契最近出版的漫画版，比较古老的香港基督教文字文艺出版社的三卷的那个版本，那个不全的。巴金斯应该没有什么中文的翻译版。

清教徒一起一共可能写了一共转了十万本书都有，只是我们中文没有把很多的翻出来。那除了这个欧文的《圣灵论》以外呢，还有一本我们在中华展望大陆出版的《悔改的真义》Thomas Watson, "The Doctrine of Repentance"。那爱德华兹的最有名的本来就是《宗教情操真伪辨》，那另外还有一些的也是台湾基督教改革宗，翻译已经在陆续的在出版的。欧洲除了荷兰德国以外还有Francis Turretin, 他是17世纪末，他这种反面来写神学的，"Elenctic Theology"是他的著作的名字。

好了，那我们今天的改革宗神学的大部分的读了加尔文以外，是受到19、20世纪的改革宗的神学大师所影响。在荷兰19世纪末，有 Abraham Kuype凯柏或者凯柏儿。凯柏的最重要一本的或者最有名的一本书是"Lectures of Calvinism"《加尔文主义演讲》，这本书，各位很有福，活在21世纪，假如各位手上有华夏出版社出版那本的《加尔文传》这本书的下半就是凯柏的《加尔文主义演讲》。那里面有一章是谈政治的，也出版了。

好呢，那个是凯柏，凯柏是很重要的。因为他在护教方面指出人类的历史永远是偶像敬拜和敬拜真神的之间的斗争。可是他觉得不需要护教，因为护教是没有用的，宣讲神的道理、真理是更重要。

与他同时有一位Herman Bavinck (1854)巴文克，他的《基督教神学》他的基督教神学一本，台湾的改革宗出版社出版了。但是他的神学其实是三四本，那英文刚刚从荷兰文翻成英文，全套是可以买得到、读得到的。

另外有印有两位的荷兰人，一位早期十岁就移民到美国的范泰尔，另外一位就是Herman Bavinck ，范泰尔和Herman Bavinck 是受到Abraham Kuype凯柏的影响的。可以说是凯柏是前提派、预设派护教学的大师。那范泰尔就把它发扬光大。

另外另外这一位呢，也是前提派，不过他有些很独特的看见，是范泰尔非常不欣赏的，他会说：上帝创造了宇宙，每一个不同的范畴，比方说物理、生物等等的，有它的自主的定律。这是每一个范畴它的那个自主的。所以神学不能管科学，神学不能管其他的科学，因为那他们这些定律都是上帝设立的，都是上帝的话、不同种类的上帝的话，这样子把不同学科的专门的定律提到很高的地位。范泰尔是一直在批判的。

好，美国这边19世纪，19世纪的美国已经建国了。而19世纪影响美国社会文化道德最深的就是长老会，长老会最重要的是普林斯顿神学院，当时是很正统的。那除了创办人，Archibald Alexander以外，最重要的是  Hodge（Charles Hodge）， Hodge有一本薄薄的很小的东西呢，有中文版，对不起，我不晓得是他写的还是他的儿子写的，叫作《生命之道》，很短很短的。他的系统神学那里面有很多的拉丁文，英文版本有很多拉丁文。所以把它浓缩起来，就没有三卷这么长了。Systematic Theology by Charles Hodge，那我们以前读神学的时候了，Hodge是我们必读的教科书之一。除了加尔文基督教要义以外，Hodge跟伯克富都是必读的。

那Hodge在普林斯顿神学院或者在这个小镇的住了很多年，几十年，所以他长期在普林斯顿大学了很多的书评。系统神学是他晚年才写到很多人，很多的书评跟评论的文章，都是深深的影响19世纪跟20世纪的美国的改革宗跟长老会。

那他之后呢，有B.B. Warfield 华特菲德（1851）还有他儿子A.A. Hodge，A.A.就是纪念ArchibaldAlexander就是Hodge的老师，普林斯顿神学院的创办人的。A.A. Hodge跟B.B. Warfield都比较是整理，很容易被一个A.A. 一个B.B.，他们都是20世纪初的普林斯顿的神学院的教授。那Warfield有两个很重要的贡献，很多重要的贡献，就是第一它是“终止论”的最重要的发言人，Cessationism。第二，他的把圣经无误说得清清楚楚的。他有很多的文章，有一篇就叫作《末世》，收在International Standard Biblical Encyclopedia，一个比较老的圣经百科全书里面，也收在他自己文集，"Inspiration and Authority of the Bible《圣经的默示与权威》这本书里面。默示这篇文章是划时代的。

那在普林斯顿神学院除了从Hodge到华特菲德以外，在20世纪初还有梅钦（Machen）, 还有（J.） Gresham （1881）梅钦是在1929年被赶出来的，创办了威敏斯特神学院，他当时最早的同工包括目穆勒、范泰尔等等。但是有一位没有出来的就是霍志恒（Geerhardus Vos）。

好了，现在我们讲的20世纪，就看到这个白板的左边，我们就分不同的学科，分圣经研究与圣经神学，系统神学与护教学，还有圣经辅导。还有其他的我们没有提。

这里当然不是齐全的，只不过把一些我所认识的，我是1971年到75年在神学院，我所认识一些的大师而已，那在圣经研究这边，很重要的一点就是圣经神学，圣经神学跟圣经注释不一样，圣经神学就是把神从亚当时期、挪亚、亚伯拉罕时期、摩西他和启示的是什么呢？就是说在救赎历史里面，神所启示的主题归纳出来。

而这方面的大师第一位是霍志恒，霍志恒在1910年写了一本小书，有中文版的，最近有再版了，是《耶稣对天国的教训》，改革宗翻译最近出版了。这 44 38812 44 17428 0 0 5762 0 0:00:06 0:00:03 0:00:03 5763本小书讲天国是什么？当时霍志恒的神学新到一个地步呢，当时霍志恒也就是在Hodge和华特菲德之后，他曾经担任过普林斯顿神学院的校刊的编辑的。当他的小书出版的时候，他自己为自己写书评的。因为没有人懂他在搞什么，圣经神学是很新的一门的学科。

所谓新的话就是说霍志恒，Geerhardus Vos，1893年被委任为普林斯顿神学院的圣经神学教习教授，Chair in Biblical Theology是史无前列的，以前没有这门学科的，至少没有一个教授，他的那个座位的那个位置叫作圣经神学教授，霍志恒是那一位。他的《圣经神学》这本书呢，天道最近把卷一卷二，核定的，再版了，霍志恒Biblical Theology

另外他所写的《耶稣对天国的教训》，在去年还是今年2010年吧，改革宗翻译要出版了。那除了霍志恒以外，有Herman Ridderbos。 Ridderbos是荷兰，他没有住在美国，住荷兰，其实霍志恒也是荷兰人，那他们两位是改革宗的圣经神学的开山祖。

因为我们今天比较听过是三一神学院的Watter Kaiser，还有很多的学生，包括目前华神的院长等等。但是你去读去读一些当代的华人的旧约神学的书里面的很少提霍志恒和Herman Ridderbos，或者读旧约、新约神学，不晓得是不是一些福音派的教授、华人教友有所偏见，把最重要的、开拓一条新路的，都不放在他们的讲义和书本里面的。

那到了1960年代70年代到我进神学院的那个年代，我的院长，克爱蒙，Edmond Clowney他只有一本小书是翻成中文的，这本书是《天命与你》。克爱蒙就特别是提供圣经神学，也鼓励他的教授们，就是我的老师们在这方面努力。这方面在新约努力的有葛理齐Richard Gaffin，出生在中国，他是改革宗宣教士的儿子。他只有一本小小的书，翻成中文的是《圣灵降临剖析》。这本是也是终止论的一本的代表作，薄薄的。但是他写的博士论文那本书是更重要的，很可惜没有中文。但是在的保罗神学讲义里面的，我是充分地介绍他的、他的言论的。这本书叫做"Resurrection and Redemption"《复活与救赎》。在我的讲义里面呢，我会引用很长很长的片段。葛理齐，新约的。

旧约的呢，我在1971年进神学院的时候，杨以德已经去世了，他1968年就去世。杨以德《旧约导论》是一位旧约学者蛮有护教精神写的。这本的旧约导论目前市道声出版再版。第一版是基督教文艺出版社和东南亚神学教育学会出版的，所以很奇怪的一个自由派的机构竟然出一本这么基要派的旧约导论的书？那不太稀奇的是现在是一个转了，去悉尼中的道声出版了。

那与他这本书有关的是旧约概论，那个不是改革宗的，是Gleason Archer多年来是慕迪圣经学院和三一神学院的旧约教授，那本的证据派的，是种子出版社出版的。这两本合起来是非常好的一个保守派的旧约导论的介绍，上一代的。

好，我再杨以德，那杨以德之后，我们威敏斯特曾经来过一位Bruce Waltke。Waltke这位老师是很特别的，他从时代论转向改革宗圣约神学，从达拉斯转到威敏斯特教书，之后又转到维真学院，在加拿大的温哥华，最后今天是在改革宗神学院，Florida RTS。他在威敏斯特教第二年的中级希伯来文的时候，他看学生们的成绩就说这个算什么事儿是终级希伯来，意思就是说简直是的一年的希伯来文，他的功课是特别的难的。

那他最近写了一本《旧约神学的导论》，很厚很厚的，是保守派改革宗的很重要的一个贡献。另外一位那就比较难读一点，她叫Meredith Kline，他是受到一些的考古学的影响，就是赫人，现在是土耳其亚细亚那一代，当时挪亚跟亚伯拉罕是有赫人那里。那赫人那些的盟约，其实是上帝借用一个方式来写摩西时期的约的约文的，covenant document。Kline特别在这方面发扬光大。

好，除了这几位以外呢。在新约搞释经理论有Moises Silva，在旧约讲圣约神学的有Palmer Robertson。他的书还没有翻成中文，但是我把他的Christ’s of the Covenant《卓越中基督》里面的300页里面头80页翻译，也收在我的恩典之约的讲义里面。

哦，对了，克爱蒙院长他的讲道与圣经神学这本书，有70%收在我的恩典之约里面我也把它翻译了，不过只是片段。

好，目前的我喜欢用的新约注释是William Hendridsen和 Simon Kistemaker"The New Testament Commentary"这套新约注释，现在有CD可以买的，不需要买大大本的十几本。是非常容易读，又是改革宗，又有学术的水准的，因为他把学术的那些的注脚都放在每一段的后面。前面的本文的就很容易懂的。

那William Hendridsen其实也是一位神学家，他也写了其他的书，有一本薄薄的叫做《预言与以色列》是我当时得找人翻译的。旧约的被逼离开威敏斯特神学院是Peter Enns,他的名著是"Inspiration andIncarnation"， 《启示与道成肉身》，还是Incarnation andInspiration "忘记哪一个字排先。

它影响着在你们周围的东南亚的旧约的教导，也已经影响到中国大陆的家庭教会的传道人了，让上一代的长辈们皱眉头，就是从东南亚回去的，受到Peter Enns影响的，他的旧约神学影响的，已经包括了中国大陆的家庭教会的传道人了。

那批判Peter Enns是主要的是Bruce Waltke，另外的是G.K.Beale，Beale当时就是两年前了，是在惠顿大学研究所。惠顿大学多年来是很保守的，但是90年代，好像香港建道神学院一样，未顿大学美国，建道神学院，香港。都经过一段有很多新派老师至少是老师们有很多新派言论的一个阶段，后来又扭转回来了。扭转回来的，2000年代有G.K. Bill,他写很详细的文章批判被Peter Enns的言论.结果PeterEnns离开了威敏斯特神学院已经目前聘Beale从威（19：34）转到威敏斯特神学院当老师。

他的专长是新约如何使用旧约？所以他是新旧约都通的一位的圣经神学家，将来肯定会有他更多的著作会面世的。

好，系统神学这边，系统神学当然就是伯克富，是在Hodge的系统神学之后，最重要的著作。我猜想伯克富的系统，是他在20年代跟30年代，在加尔文神学院教课的笔记，很想笔记。因为当时这些的大师还是慕里一样的，他们讲学、上课，学生把它写下来就是一本书的。具体都是完整的、思想都是完整的。

那他这本书呢，1933，36还是38年出版的。那当时，就上1930年代40年代，范泰尔就在威敏斯特教系统神学。那也是这段事情的慕理也从苏格兰搬到美国威敏斯特神学院。慕里是一位刻意用圣经注释圣经解释、圣经神学来写系统神学的。

你看伯克富好多经文都是一节一节地引用，那我把它都打出来了。慕里是一段一段的解释。

那慕里的书，在中文只有一本，再思救赎奇恩，很重要很重要的一本的书，那在1960到70年代在英国圣公会有斯陀地巴特都是年轻有为的牧师，尝试去扭转英国圣公会的、自由派神学的去向，巴特不成功，就搬到加拿大。所以她多年来，从事著作。他最有名的那本《认识神》、《追寻圣洁》，还有《传福音与神的主权》，还有《简明神学》等等。

巴特的书，中文版本越来越多了，哦对《活在圣灵中》。时代杂志称福音派的神学交通警察。巴特他目前在写他的系统神学。与我同代的，就是说与我同代的，就是说刚刚毕业出来教我的是傅兰姆，他把范泰尔的思想就发展，用他的三角形来发展。

那与我同读书的是Vern Poythress他的书还没有中文的版本，傅兰姆的《认识神的知识论》我们已经翻译了，目前在中国大陆校对修改。认识神的知识论。22：26是我的同学，跟22：31一样，不过他是，改革宗，浸信会，亲灵恩派，他的系统神学目前更新传道会已经把它翻译最后的那一段教会论、末世论，很快就要或者已经面世了。Wayne Grudem他的书的好处是很容易董、很容易明白。他是傅兰姆的学生，好像我的是傅兰姆的学生一样。

他的中文书包括《叫我如何不信他》那他是古典派的不是范泰尔派护教学的，但是他是一个很精彩把改革宗神学讲得清楚、普及向普罗大众，广大的听众讲的一位的讲中。批评，西方文化的有薛华，还有David Wells，特别是当代痛斥福音派想投降与现代文化的一位的教授，他是在23：33神学院教书的。

最后在圣经辅导有亚当斯，亚当斯圣经辅导第一代，还有第二第三代等等。第二代的著作那就包括《亲爱的，别把上帝缩小了》。亚当斯自己的著作有《圣灵的劝戒》和《胜任辅导》这两本。最重要的还有《基督徒的家庭生活》，还有《婚姻辅导学》这些的中文有的。那假如要找亚当斯这些的思想的话，你该去参考华人圣经辅导网那个网站，至少有一些初步的材料你可以采用的。

所以这个就是从16世纪到今天，特别在20世纪一些的改革宗的大师，这里不包括因英国跟澳洲那些神学是改革宗，但是他的会籍不是长老会的一些圣公会或者是一般解经很强的教授们。那就人就很多了。

很不幸的是斯托德目前就不愿意圣经无误这四个字来形容圣经的，所以这个很不幸的一件事情。巴刻仍然坚持圣经无误。

跟他们同代的还有很多的英国人、加拿大人、澳洲人了，都是解经很强的。比方说，莫理昂，Leon Morris有一本应该是中文有的，忘记它哪一本是中国已经翻译出来的。是讲十字架与救赎与赎罪论。

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伯克富系统神学-神论

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