怙主法音 | 依止上师的精要窍诀

依止上师的精要窍诀

原文：当为之宣说四法：依止正道根本殊胜善知识后，

上师：此处首先讲到，修持佛果需要寻求一位上师。有关依止上师的内容，在这部法的前行部分讲得比较简略，没有广大宣说。在华智前行【译1】中，就以三方面加以开显：首先善于观察上师，其次善于依止上师，最后善于修学上师的意行。这些内容，我们都要安住在自己的房间中，好好思维。

殊胜善知识的超胜之处，在起初观察上师的教言中有详述。所以一开始必须仔细观察，这位善知识是否具足这些善妙的法相？什么是殊胜善知识呢？就是殊胜在这些地方。

【译2】

值遇殊胜上师之后，接下来就是善于依止上师，此时需要依靠四想。亦即：对上师做医术高超的明医想；自己做病人想；于法做妙药想；修持正道做治疗疾病想。应当依靠这样的四想。相反，倘若对上师做獐子想，自己做猎人想，于法做麝香想，精进修持做用弓箭、陷阱捕杀獐子想，此四想断断不可生起。

譬如，你向上师求法，若是为了自己日后幸福快乐而需求此法，或者自己以后能够得意忘形地给别人灌顶等，假如想的都是诸如此类的东西而学法，那就落入刚才所讲的（四种）颠倒想中了。故而绝不能将上师做獐子想，自己做猎人想。而是要将自己做病人想，念念思维生生世世迨至如今一直飘泊在无始轮回中感受了难以忍受的痛苦，一切众生也和我一样备受苦楚！看看现在自己能否为了自他一切众生的利益，迅疾断除自相续的烦恼痼疾，而修持佛陀果位？！为此如今需要依止上师，闻受正法。若能如此作意，则差可与语，而适才所讲的那些恶劣颠倒想，务须断除。

上师堪为善巧明医，正法堪能遣除相续中一切烦恼疾病。上师的教言即为正法，应当切实加以修持。无始轮回生生世世以来，相续中的贪嗔痴等恶疾从未离开过你的相续，你无始轮回以来从未舍弃自相续中的烦恼疾病，是个不折不扣的烦恼病人，真是何其颠倒！

既然如此，那就得依止一位善巧“医术”的上师，上师不可思议的教言即可摧毁你相续中的烦恼疾病。故此上师宣说教言之后，你就要精进地加以修持。

平常你遭受寒热等疾病折磨时，就得看医生。看了医生后，会给你开一些药物。而你下来便须认真服药，要是自己不好好吃药，那谁也拿你没法子。同样，得法后亦必须加以实修。

别以为上师仅是上师而已，除了世尊之外，并没有别的上师。提婆达多和善星比丘就是由于没有实修，才落于颠倒邪见。所以至少要力所能及地依止上师的教言进行实修。

依止殊胜上师，首先是善于观察上师，中间善于依止上师，最后善于修学上师意行。三者当中的修学上师意行，即为实修上师所传授的正法。我一直强调，大家不要随便乱跑，现在形形色色的修行人，都爱往故乡、家中、城市等非处乱跑，真的跟疯了似的，是不是内心全都癫狂了吧？！其实，外境中那些乱七八糟的事情和现象，不去看也挺好的，不去听也挺好的。关键在于抓紧时间修学上师意行，一如既往地实修正法。

【译1】即《普贤上师言教》——译注

【译2】（《普贤上师言教》中云：如《功德藏》中说：“尤其宣讲窍诀师，得灌净戒极寂静，通达基道果续义，念修圆满证自解，悲心无量唯利他，精进念法琐事少，极具厌离亦劝他，善巧传承具加持，依如是师速成就。”

——节自龙多仁波切《持明根本修讲记》

（本文标题系编译者添加）

如意心宝编译室

推荐阅读

更多内容敬请关注官方网站