开示集锦 | 修深道上师瑜伽的殊胜意义（上）
修深道上师瑜伽的殊胜意义（上）
如果前行功德没有在自相续生起来，就修持正行法，那好比在冰上造房屋，春暖之时，房屋就倒塌了，没有什么利益。所以，要修大圆满正见的房屋，必须先打好前行的地基。如果不修上师瑜伽，不为具相上师所摄受，上师的加持未融入心相续，那就好比北向的岩洞得不到阳光的温暖一样，无论怎样精通通常的因明、一般的佛教经典，只能懂得一些佛教的词句，永远不能证悟真正的实相。
思维意义重大：
较依止十万劫的佛，如法恭敬依止上师更能获证佛果，因此意义重大。
上师即佛，上师即法，上师即僧，十万劫诸佛依上师生故。通常没有比修佛本尊意义更大的，而修上师，比修本尊意义更大。
如果不恭敬上师，过失极大，因为对境严厉。一切窍诀教授最初的教授即是恭敬依止上师，这是最清净的道要。
我们说要求窍诀、求窍诀，那么就是如法地依止上师，这是第一个窍诀。以三种欢喜承事上师，再没有比这更重要的。依照上师，证悟上师的智慧，必须让上师生欢喜，一天也不令上师不欢喜，这就是最清净的道要。
《意趣总集续》云：“较十万劫佛，上师更严厉，十万劫诸佛，依上师生故。”
贤劫一千零二佛，都是依上师而成佛的，对上师作利害比对十万劫的佛作利害所带来的果报更重。即便以充满三千大千世界的珍宝供养十方三世诸佛，也没有供养上师一个毛孔功德大。所以，能够承事上师比供养十万劫的佛功德更大，如果受用上师的财物及损害上师，那么比其他对境果报严重百十万倍。因此，再也没有比上师更严厉的对境。
虽然不清净的有情最初能面见十万劫佛身，但无听法的缘份，所以对首先化现与我同等缘份的上师，应恭敬依止。
这里主要是从密乘的角度讲，自己的根本上师恩德特别大。
此外，无论多么精进于声缘小乘的道，只能获得阿罗汉的果，没有获得成佛的方法。如果按照显宗性相因乘，虽然有成佛的道，也必须在三大阿僧祇劫极其漫长的时间里修无数的苦行（如布施头骨、脑髓、妻子、儿女)积集自相续罪障的对治、积集二资粮。金刚乘成道迅速，此生不需苦行，不需要布施头骨、脑髓，当然自己修行还是要吃些苦。能迅速圆满稳速成佛的二资粮的甚深方便，归纳并决定于为上师的殊胜窍诀所摄持。《大虚空续》云：“速圆二资此精华，欲证其义修上师。”
要证悟密宗的实相意义，观待于自己的大恩上师，所以应该观上师、修上师。
获得金刚乘道觉受证悟的暖相的上师，凡是与其结缘，以此都可引导进入一道即足的大密金刚乘道，能值遇这样的上师，在浊时是极其难得的，在值遇到这样的上师的时候，应该以极大恭敬谨慎依止。
《宝藏论》云：“开示究竟精义师，开示究竟秘密实相意义的上师。结法缘入深解道，开示深道本法身，本具法身如实地介绍其自性。密意甚深觉证增！往送究竟实相基，我们应该证悟究竟实相本基。方便深道转道用，具众窍诀善解心，即生能度轮回河，导师如意之医王，超胜一切恭敬依。”
应该以上等修法、中等承侍、下等供养财物三种承事来令上师欢喜，此外，不需要修别的法。无论介绍法身实相，还是证悟增上，都是从令上师欢喜所产生。相反，如果令上师不欢喜，不但得不到任何好处，还会产生很多过患。
为自己开示金刚乘法的上师，是能显示迅速从罪障至解脱地的殊胜导师，对不知本位智慧的本面，介绍本位真实法身，亦即开启盲眼的良医；亦如能增长甚深密意证悟枝干的树根；亦如往送至究竟道果的贤妙陪护者；能开示五毒转为道用的金刚乘甚深方便道，犹如点金剂。
如同点金剂只需接触一下普通的金属就使它变成金子，上师开示五毒转为道用的窍诀，就使五毒变为智慧。
这样的金刚乘窍诀的具证智者上师，是此生能令所化从轮回大河解脱的商主如如意宝。他法及世间有大恩者与此药王不可比拟，应恭敬依止。
上师能够显示秘密金刚乘的实相，其恩德无与伦比，与我们的父、母、亲戚、朋友的世间恩德相比，要大百倍、千倍、万倍。所以，不管是利益还是危害上师都会带来很大果报。
此外，对能开示圆满次第殊胜窍诀的上师，应比仅仅开示金刚乘外续和内续生起次第的上师更恭敬承事。
密乘一般分为生起次第和圆满次第，例如，《中阴救度法》大部分是生起次第，《六中有引导文》属于圆满次第。对能开示圆满次第殊胜窍诀的上师应比仅仅开示金刚乘外续和内续生起次第的上师更恭敬承事。
虽能观修十万生起次第的本尊，也只能获得共同成就地行空行持明，不能获得不共成就；对开示圆满次第的上师，倘若能观修、念诵名号真言，并作祈祷，内心以信心等特殊的心行依止，那么以上师加持之力，其证悟必定转移到弟子。
《生甘露续》云：“较修十万佛，修一上师胜。”《智慧显明灯续》云：“较念百万咒，祷师一词胜，勿修佛修师，修上师福大。”《告亲友书》云：“修相好本尊，十万福不及，念师十万分。”《阿德庄严续》云：“具相好本尊，十万劫中修，较师现自心，二百万分一。”于十万劫修佛本尊身的福报，不及刹那随念上师并生起信心的福报的二百万分之一。
此外，在身语意所依之前，虽然堆集众多外内密供物供养，如果不为上师的教授所摄受，供养动机下劣和不清净，供养也只成此生的工具和后世获得人天乐果的福德同分善；供养使上师心喜的哪怕一点供物也必定成为获得圆满佛果的因，其加持是使自续生起大乘共同道和不共金刚乘证悟的特殊方便。《五次第论》云：“断一切供养，无倒供上师，师喜当获得，一切智智慧。”
舍弃其他供养境，一切供养上师，这是正确无误的；如果令上师欢喜，就能够获得佛一切智的智慧。
因供养承事上师，资粮迅速圆满，当获佛果。
如果供养上师，有缘的福德资粮很快圆满；因上师的加持,无缘的智慧资粮也速疾圆满，所以很容易成佛。
《真实名经》云：“供养应敬故，应礼上师尊，三世一步行。”
《真实名经》说，如果供养、恭敬上师，那么应该顶礼上师，这样在自相续能够生起密宗的实相义，一步就可以超越欲界、色界、无色界三界而到达佛地。
未完待续
——节选自龙多仁波切《开启深道门扉讲记》
（标题为方便阅读而添加）
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