开示集锦 | 修法利益之迁识法的类别
迁识法的类别分五：一、上等者法身以见印持的迁识；二、中等者报身生圆双运的迁识；三、下等者化身无量大悲的迁识；四、常人具三想的迁识；五、随持亡者大悲铁钩的迁识。
一、上等者法身以见印持的迁识：
此生，首先修学前面所说的《共同修心七加行》，其后如实证悟不共正行时所说的基实相，基实相就是心的法性。并且如法串习娴熟，如果即生不能解脱，则在临死时，在现前本净直断密道时，以觉性稳固认识法界，在不舍法界光明之中，迁识于法身界。
在临死中阴第一大本净的时候，所介绍的觉性会现起，这时如果能够认识觉性并安住，就可受持法界坚地，在不舍法界光明之中迁识于法身界，解脱于法身。
二、中等者报身生圆双运的迁识：
虽于无上真言所说生圆无别的瑜伽获得特殊稳固，但此生现证圣道的近因不具，中阴时决定现证圣道的瑜伽士，在临死时，现证基位时法性义的甚深实相，在基显时，直接迁识于幻化游舞的无显空性影像充满虚空的智慧身。
在法性中有，任运八门显现的时候，认识力圆坚固就可以认识基实相，然后受持于解脱坚地，解脱于报身。
三、下等者化身无量大悲的迁识：
获得金刚乘灌顶、如法守持戒律、对生圆次第的法有坚固信解、娴熟迁识窍诀者，临死时，在寻求生有之时，遮止不净下劣胎门，依赖大悲引生和受生化身为道用的生起次第，于清净刹土生处的所依，迁识为能联结往昔修行相续的特殊所依身。
迁识就是自心与阿弥陀佛或者上师的心融合在一起。如果不知道怎么迁识，那么死的时候就不能够迁识。
在中有的时候，认识到自己在流转于中有，随念在活着的时候所修的净土法门，从内心生起愿望，专注于西方极乐等世界，随即往生。
四、常人具三想的迁识：
对中脉生道想，对神识的明点生旅客想，对极乐刹土生去处想，在具备三想之中对极乐世界等清净刹土欲愿专注而迁识。
五、随持亡者大悲铁钩的迁识：
念迁识的瑜伽士必须是具备殊胜证悟、少分自在境心的人。
可以把有转化为无，把无转化为有，把水转化成火，把火转化成水。
具备神通者对濒死的人和中阴亡人，以慈悲引导的意乐相融，亡者错乱净于自地，现起智慧而于其中解脱。
必须妄想清净于自地，否则就不能和亡者的神识相融合。
另外，用特殊的生圆缘要以强力使中阴境心转变为净刹之身，而迁识到极乐世界。
这是非常困难的。
这五种迁识中，在此说的是具备三想或五想的迁识。虽然这种迁识的所缘引导有很多种，在此所讲的是成就者格格热巴的耳传迁识，称为空行大乐法。
——节选自龙多仁波切《开启深道门扉》
（标题为方便阅读而添加）
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