智海撷珍 | 为什么他一生行善却生活潦倒？
俞公四十七岁时的大年三十，这位不得志的文人家中显得格外冷清。按传统，旧历除夕家家户户过大年，充满了节日喜庆的气氛，然而，俞公家中却只有他及双目失明的妻子和一个女儿，在昏暗的屋内相对呆坐。看到别人全家团圆美满而自家却这般凄凉，不免触景伤情，心中十分忧伤。
一家三口正凄凉相吊时，忽然听到一阵敲门声。俞公拿着蜡烛去开门，看见来人身穿黑衣、顶结方巾、须发半苍白。此人作揖后坐了下来，说道：“我姓张，从远道而来，因为听到你家中的哀叹声而特地前来安慰。”
俞公觉得此人气质不凡，就对他格外恭敬，两人便交谈起来。俞公说：“我这一生读书、积德行善，可是如今不仅功名无成，还落得妻子不全。生了九个孩子，只剩一个女儿，妻子也因伤心过度而把眼睛哭瞎了，现在我家连基本生活都难以维持。”俞公还把每年除夕所写的疏文念给张公听。
张公说：“你的家事我早就知道了。你的问题是意恶太重，专在外表上求虚名，而且疏文之中充满了怨天尤人的语气，对天帝多有亵渎，恐怕惩罚还不止如此！”
张公这句“意恶太重，专务虚名”，直接点中了俞公三十年来人生失败的原因。这个问题值得我们深思：一个人心地没有修好，竟会感召如此不悦意的苦果。
俞公大吃一惊地说：“我听说冥冥之中哪怕是丝毫善行，上天也必定记录在案。我这三十年来发誓行善，对文昌社的规条一直遵守奉行，难道这一切用一个‘专务虚名’就能全盘否定吗？”
俞公如此评价自己，显然是没有自知之明。如果他能早日认识自己的过失，事态也不至于发展至此。
见他仍看不到自己的过失，张公就针锋相对、直接揭露他内心的毛病，针对他承诺的惜字、放生等一一对证。
先看第一条惜字。
张公说：“你的学生和朋友经常用旧书糊窗户、包东西，甚至拿来擦桌子，而且借口不能沾污字纸，很快就把纸烧了。你每天亲眼见到，却不说一句教诫之语，只是路上看到字纸，才拿回来烧化，这有什么利益呢？”
由此可见，俞公的心行有偏差，惜字做得不切实，如果他对字纸真有爱惜之心，为什么见到学生沾污字纸时，不能劝诫一句呢？这说明他惜字的意乐并未真实生起。
再看第二条放生。
张公说：“文昌社每个月放生，你只是随大流跟着别人转，假如别人不去，你也就不做了，其实慈悲心并未由衷发起。”
因此，俞公的放生完全流于形式。是不是真实放生要从意乐和行为上衡量，如果意乐、行为不真实，就只是影像，不是真实的放生。真善和影像之善差别很大，如果不能做到心清净和加行清净，即便三十年行善也是徒有虚名而已。
如果依此检查自身，就会发现自己的毛病很多。比如：我们行善往往缺乏主动性，常常只是随波奔逐，并未由衷发起善心。如果是去赚钱，则不用别人说，我们都会想方设法地把握所有机会，念念不离此事，所以赚钱是真干！
然而，我们行善是否也像这样呢？是不是走个过场，并没有真意乐、真精进。我们行善往往忽略最基本的动机调整，比如：每次闻法时发心十分关键，可是我们往往习惯处于无记的状态，有口无心地念诵一下，最初没有猛利的发心，最后也没有回向菩提，其实这就是随波逐流，并未由衷发起殷重求法的心。如此敷衍成习，行善几十年都落于影像，岂不可惜！因此，对于念诵、思惟、种种利他之事以及为常住发心、供养等，都应注意调整好意乐。
“你戒杀也只是嘴上说说而已，并没有爱护生命的真实善心。你家也吃虾蟹之类的动物，难道它们不是生命吗？它们在砧板上被杀、在油锅里被煎，难道就没有痛苦吗？你是外放生、内杀生，戒杀的誓言清净吗？”
再看第三条戒口过。“戒口过”就是戒妄语、绮语、两舌、恶口。
张公接着说：
“就戒口过这一条来说，你语言敏捷巧妙，听者往往为你倾倒。你出语时也自知有伤厚道，但在朋友间说笑惯了，随随便便就冷嘲热讽，无法克制，舌头像刀锋一样刻薄，时时处处触怒鬼神。你每天所犯的口过记录下来不知有多少，而你不但不知反省，竟然还以厚道自居，你这是欺骗谁呢？是欺骗上天吗？”
再看第四条戒邪淫。
“你虽无邪淫的事实，却有邪淫之心。你见到人家的女子貌美，就目不转睛地盯着看，心神荡漾，无法排遣，只不过是没有邪缘凑合而已。”
“你自己反观一下，如果身临其境，美女投怀送抱，能像鲁男子一样坐怀不乱吗？而你竟敢说自己终身没有邪色，这一点能在天地鬼神面前鉴定是非真假吗？”
凡夫没有自知之明，自己心行如此下劣，却还硬充门面，声称终身无邪色，一旦追问勘察起来，便会发现只是口说大话而已。
“你发誓遵守的规条尚且做得如此不堪，何况其它规条之外的行为，就更不用说了。”
张公接下来又说：
“你连年所焚的疏文，都已原原本本地汇报到天上，上天特意派遣日游使者观察你的善恶，可是多年以来，你没有一件真实的善行可记。”
“只见你在私居独处时，心中的贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，往来不绝，恶念多得不可计数。”
由此可见俞公道貌岸然的外表之下，内心世界多么不清净。每日贪财、贪名、贪饮食受用，一见美色便淫念不断；容不得别人有智慧、功名、财富，嫉妒心强烈；内心褊急，执著一端，自以为是，容不下别人的意见；又有高己卑人的心，自视甚高，看不起人；还总是追忆过去、幻想未来，妄念纷飞；他人稍微损害自己，不顺心意，就萌生报复心。诸如此类的恶念相继不绝，不可计数。
福报来自善心，灾祸由恶心招感，因此张公又说：“这么多的意恶在你心中串习成性，上天的记录已经有很多，以后对你的惩罚还会日益严厉，你逃避灾祸都来不及了，凭什么希求获得福报呢？”
俞公又惊又怕、全身颤抖，跪在地上流泪说：“您既然知道冥冥之中的事，必定是神仙，求您救度我！”
张公的一席话犹如霹雳，猛然惊醒了俞公。为什么他三十年来一直自欺呢？就是因为对业因果愚昧。以前他不认识业的善恶差别，这时才明白过去所做的大都是恶业，因此导致了三十年凄惨的境遇，于是才真正重视、畏惧业果。又因为对过去的行为惭愧、追悔，而有了真诚忏悔的动机，想要改过自新、重新做人。
张公看他可以教化，就指点他改过的方法。这些教言使他的人生发生了巨变。事实上，我们若能像俞公那样依教奉行，则必定立竿见影，天天都有收获。
张公说：“你读圣贤书明白道理，也知道要学好，以善为乐。当你听到劝善之语，内心也很激动，见人行善时，内心也深受鼓舞，要求自己做这样的好人。但是，你的毛病是事情一过就忘，信根原本不深，恒心也就不稳固，因此生平的善言善行都落于敷衍浮沉，不曾有一事真正落到实处。”
这的确是末法时代凡夫众生的通病。其实，我们也和俞公差不多，虽有少许善根，但因轮回得太久了，心中的恶势力太强，稍起善心，很快又被恶习所夺，所以行善不稳固，信根微薄，发心也不长远，一生的善行，就像青稞酒上所洒的少许糌粑，都浮在表面。因此，我们不能好高骛远，每做一件善事就要踏踏实实真心地做好，先不求速度和数量。
俞公在善法方面没有实际的成绩，那么恶的方面如何呢？张公评论说：
“而且，你内心充满了各种恶心，此起彼伏，缠缠绵绵，终日不得摆脱。”
贪心起来，就随贪转，嗔心起来，几天挂在心头，一个烦恼刚消失，另一个烦恼又来了，这就是满腔意恶的状态。
“你的心地如此恶劣，却还责备上天不为你降福，这就像种的是满地的荆棘，却还痴痴地盼望收获丰美的庄稼，天底下会有这种事吗？无因却想求果，岂不荒谬？”
这是教诫俞公要逆着自己的习气和烦恼对抗。修行是否能进步，就看是否对治自己的习气。
张公说：“你的意恶深重，今后要好好看住自己的心。凡有贪淫的客尘、各种妄动的杂念，不能置之不理，一见它生起，首先要提起勇猛的心力、屏除一切杂念，将自己的心地收拾得干干净净，一心只管缘善法思惟。”
佛在《十善业道经》中说：有一种法能遮止恶趣，是哪种法呢？就是日日夜夜思惟观察善法，让善法念念增长，不许有一丝不善夹杂。和此处教言如出一辙，重点是要念念观察自心，要让念头唯一缘着善法作意，不夹杂一点恶。这是断恶行善的关要。
“有力量能做的善事，就要不求回报、不求名利、不求后世的异熟果，不论事情大小、难易，都要一心投入，不夹一点虚浮，耐心地完成。”
此处有两个教诫：
第一，行善应无所求，纯粹是为了利他，善心就很纯正。若能不求，心便清净，福德反而大。
第二，行善要平等、老实，凡是善法就应死心踏地去做。我们有时大善愿意去做，小善就不愿做，有时困难的推给别人，容易的留给自己，或者与我关系好的才做，关系一般的就置之不理。这都是凡夫心不平等的缺点。
这是教导俞公恒时要保持善心圆满的状态。
张公说：“如果是自己做不到的善事，内心还是要勇悍恳切，不能失去这颗善心，一定要让自己的善念圆满。”
一般人对自己胜任的事容易提起心力，但能力不够时就容易舍弃。我们行善虽然有时力不能及，但也不能丧失志气，何时都不能没有希求完成善法的心，即便暂时做不到，也一定要发愿将来能够做好。
比如教书，虽然学生的素质差，自己也没有好的教育方法，但不能因此放弃，那种想要教好学生的善良愿望始终不能退失，还是要尽心尽力去教。再比如，医生对某些疾病没有能力治疗，但为病人解除病苦的善心还是要圆满。一位好医生，即使对绝症患者也还是要尽心尽力，在善的原则上，不能有任何动摇。这颗贤善的心何时何地都不能少，一颗心唯一要定在善上。
此理推广开来，即宗大师在《广论》中教诫的一条贯彻修行始终的原则。宗大师说：“对于所有成佛支分之法，现在能修就应修习，现在还不能真正遮止和行持的，也不应以自己不能趋入为理由而舍弃，应当想：我何时能对这样的法由趋入和遮止的方面真正地修学呢？由于有这样向上的愿望，就会针对它的因而积资净障、广发正愿，由此在不久的时间中，逐渐增长智慧能力，对一切都有能力修学了。”
张公提出两个令善行圆满必不可少的条件：
第一，要有忍耐心，不能忍耐，善法就无法完成，因为行善时往往会遇到很多困难，如果不能忍耐，就无法成功。
第二，要有永远心，如果三天打鱼，两天晒网，如何圆满善业？相反，若具足这两种心，再大再难的善法也能圆满。
“行善时，切切不可懒惰，对行善要勤奋、殷重。又切切不可自欺。”
明知错了还自我原谅，本该义不容辞的却推卸不做，明明很下劣还卖弄高深，这些都叫自欺。
“如果能按以上的教诫常久坚持做去，日久功深，自然会有意想不到的效验。”
为什么呢？因为缘起不空耗，心渐渐贤善、纯厚，福德也就越来越深，时间一长，身心命运等都会有大的转变。
“你家事奉我非常虔诚洁净，为了报答你，我把这个道理讲给你听，你要好自为之、尽快努力，还可挽回天意。”
张公说完，就走进俞公家的里屋，俞公起身跟随。张公走到灶下，忽然不见。俞公这才恍然大悟，原来张公是司命的灶神。
——节选自《余净意公遇灶神记讲记》
（标题为方便阅读而添加）
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