华山论剑和家族政治（全文）
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文/六神磊磊
一
华山论剑，不但代表了南宋末年的武学巅峰，也是整个金庸江湖史上后无来者的盛事。
事实上，三次华山论剑，每一次都是有主题的。在明的主题下，还有暗的主题。
第一次论剑时的大背景，是宋金相持，一个北伐未举，一个南侵无力。那时的江湖正在进行重组和新生，可谓是山头林立，派系众多。四方豪雄像野草般恣意生长，跑马圈地，重新划分势力范围，充满了一种“榛榛莽莽、天地初辟”的自由气息。
各路派系之中，有一些大的山头，比如全真教山头、桃花岛山头、白驼山山头、大理段氏山头；还有小一点的山头，比如黄河帮沙氏山头、辽东长白山梁氏山头、藏边大手印山头等，各自都蓬勃发展，称霸一方。
甚至一些极弱的小股势力也能在夹缝中生存，比如“江南七怪”之流，没有什么重要战略资源（武功差），也没有依附过什么大的势力，却也都能割据一城一寨，扬名立万。
第一华山论剑，就是这样一种恣意、兴旺的江湖格局的最好体现。参与的高手们颇有些五湖四海、不拘一格的味道，东至东海，西达西域，南到大理，北逾黄河，遍布四方。
论剑的过程也基本上是公平竞争，“五人口中谈论，手上比武，在大雪之中直比了七天七夜”，没有以多欺少的情况，而且大家只论武功，不论所谓的道德、是非、正义，没有附会任何价值观上的东西。最后，大家公推全真教主王重阳为第一。
二
第一次论剑，明面上的主题是“九阴真经”，谁武功高，谁就拿去。而暗的主题，则是群雄逐鹿，是各大山头第一次直接的实力比拼。
论剑之后，江湖上形成了一个较为稳固的格局，各大山头初步划定了势力范围，即大家耳熟能详的“东邪、西毒、南帝、北丐、中神通”。
在王重阳和全真教强大的武力威慑下，各种矛盾暂时被压制住，纷争转为地下。用周伯通的话说，是“武林之中倒也真的安静了一阵子。”
第一次华山论剑后的格局，是典型的“一超多强”。它有几大特点：
一是几大山头共同承认王重阳的超级地位，认可由他独自占有最重要的战略资源《九阴真经》。
二是五大山头之间形成一定程度上的妥协和默契，互相没有不可调和的矛盾。他们偶尔也有小规模、局部性的摩擦，但绝不挑起全局性的生死决战。
三是部分山头之间结成了一定的松散联盟，比如北丐和南帝之间，南帝和中神通之间，都有一定的联盟性质，进行了一些重要战略资源的输送和交易。王重阳和南帝之间就互相交换了一阳指和先天功。
如果不出意外，这个格局还会延续下去，那么“射雕三部曲”就不会是现在的样子，北方蒙古草原上的屌丝不会有成长为“大侠郭靖”的机会。
三
然而，数年之后，这个“东邪西毒南帝北丐中神通”的格局很快就崩塌了。最主要的导火索就是王重阳的逝世。
过去，王重阳一直奉行的政策是“大陆均势”，几大山头谁也吃不掉谁，好让全真教一家独大。他也早就预料到了风险：一旦自己死去，这一格局将遭到毁灭性冲击。
因此，在油尽灯枯的最后日子里，王重阳凭着超人的精力和才干，运筹帷幄，做了大量的安排部署，试图把他生前苦心肇建的江湖格局保持下去。
他抓紧时间，布置了几件大事：
一、他选择了南帝为盟友，不惜亲自率队出访大理，甚至一度和南帝大搞赤裸裸的军火交易——互相教对方先天功和一阳指。
二、他设计了装死诱歼欧阳锋的“斩首行动”，不惜违反“五绝”之间不作殊
死格杀的既定方针，要对西毒实行肉体消灭。
三、他还精心研发了大规模杀伤性武器“天罡北斗阵”，争分夺秒地在全真教里推广，希望通过武器和战法的先进来弥补“全真七子”单兵作战能力的不足，以便在自己死后使全真教继续保有“一超”的地位。
这些安排都很有远见，证明了王重阳雄才大略，确实乃一代人杰。然而结果却事与愿违，他的一切努力告失败。而最先破裂的，就是他苦心孤诣和南帝建立的联盟。
四
按他先前的设计，如果这个联盟维持下去，确实可以对西毒形成绝对压制。但因为一起非常偶然的事件，这个联盟失败了，这就是他的师弟周伯通和南帝的妃子刘瑛姑私通。私通也就罢了，而且还生了孩子。
尽管王重阳和南帝双方在表面上很好地处置了这一事件，显示了大政治家的风范，但这件事的后果其实是非常严重的。南帝颓然出家，几乎完全退出了对欧阳锋的压制计划。
此后，全真教和大理段氏两大集团越来越疏远，联盟事实上宣告破裂。读者们不难发现，到了《神雕》，这两大集团之间已几乎没有什么实质性的直接往来了，更不可能互相卖军火——你能想象朱子柳把一阳指教给郝大通么？
然后是对西毒的“斩首行动”功败垂成。王重阳虽然成功地重创了欧阳锋，破了蛤蟆功，对他产生了一定的震慑效果，但却没有形成毁灭性打击。更可怕的是，这一次斩首行动揭开了潘多拉魔盒——“五绝”之间也可以发动生死决战了。
接着，是他精心研发的“全真七子＋天罡北斗阵”，终究证明是个鸡肋，无法和东邪西毒等大山头抗衡。“天罡北斗阵”的峰值战斗力挺强，但仅仅存在于理论意义上。它受人员、地域等不确定因素的限制太多，对东邪、西毒等人而言，别说与之并驾齐驱了，连起一点侧面牵制作用都很勉强。
武器和战法的精良，不能弥补人员素质的巨大差距，这一点已经在历代江湖搏杀中被证明。
王重阳的去世，给江湖上留下了巨大的权力真空。武林乱局重启，新的格局呼之欲出。
各大山头之间的冲突开始升级，矛盾逐渐不可调可，相互之间连续发生生死恶战。这其中有：东邪重创并囚禁周伯通；西毒画“割肉饲鹰图”害南帝；西毒重创北丐；西毒打伤古墓派林朝英传人；东邪恶斗全真七子；西毒打死“江南五怪”嫁祸东邪……江湖上血雨腥风，恶斗连连。
然而，也正是因为这一场乱战，让江湖上的一支新生力量得以悄悄地萌芽、滋长，左右逢源，一跃成为新的决定性力量。
以两次“华山论剑”为标尺，这支力量最终一统武林，开启了对整个江湖的家族垄断时代。这就是郭靖、黄蓉的江湖大串联。
五
“郭靖－黄蓉”的婚姻，不只是一首《一生有情义》那么简单，而是武林中规模空前的一次江湖大串联。
看看这两个人分别代表的势力吧：
郭靖背后的主要势力，是全真教山头。不但周伯通是他的义兄，“全真七子”中影响力最大的马钰、丘处机、王处一三个也都是他的老师。黄蓉的背后则是桃花岛山头。这无需多言。
郭、黄还共同拉拢并分享了一些强大的资源，包括北丐山头和南帝山头。郭靖和黄蓉一起成为北丐洪七公的徒弟，又一起笼络了南帝一灯大师。
五绝之中，“郭-黄”已得其四，强大的联盟隐隐成形。
所以说，后来的江湖是一个并不精彩的江湖。后来的华山论剑，又哪里还有什么“论剑”，哪里还有什么“华山”？不过是“郭-黄”一家的牌桌而已。
“郭－黄”联盟开始给华山论剑设置门槛，把敌对势力排除在外。三十年前第一次华山论剑“五湖四海、不问来历”的宗旨，到这个时候已经被彻底抛弃了。
比如裘千仞就无厘头地被拒绝参加第二次华山论剑，理由是他的道德水平低。洪七公对裘千仞说的一番话最有代表性：“你上得华山来，妄想争那武功天下第一的荣号，莫说你武功未必能独魁群雄，纵然是当世无敌，天下英雄能服你这卖国奸徒么？”道德批判取代了公平比武。
要知道，在三十年前的第一次华山论剑里，裘千仞是被邀请的对象。可是到了今天，“郭-黄”家族已经高高举起道德大旗，裘千仞因为“人品坏”，连论剑的资格都被稀里糊涂地剥夺了。
而且，三十年前的第一次华山论剑是公平的一对一比武，根本不可能发生以多打少的情况。但在“郭-黄”主导的这一场华山论剑上，欧阳锋遭到车轮战和围攻，被黄药师、洪七公、郭靖、黄蓉群殴，直到被搞发疯。在原著中，连郭-黄都心中清楚：“这是合东邪、北丐二人之力，合拚西毒一人”。
华山上已经不是争什么”武功天下第一“，而是一家子人存心搞死另一家子人。
六
西毒疯掉之后，再也没有什么力量可以阻止“郭-黄”势力的独大。他们成为一统武林的超级家族。全真教和丐帮是其部属，桃花岛是他们的后花园，南帝是他们的战略同盟，陆家庄等是他们的金库和财源。
比如郭靖黄蓉开大胜关英雄大会，谁出的钱？陆家庄啊!书上说：“正厅、前厅、后厅、厢厅、花厅各处一共开了二百余席”“这日陆家庄上也不知放翻了多少头猪羊、斟乾了多少坛美酒。”
那些不服管束的小鱼小虾，如李莫愁等，平时多么凶悍，一听见郭靖黄蓉的啸声，只有望风而逃。
家族政治的典型特征，就是可以不断复制自己的权力。比如丐帮帮主的位子，在鲁有脚这个傀儡帮主手上过渡了一段时间后，传给了谁？是郭靖的大女婿耶律齐。
有些人不识相地跳出来，想凭本事分一杯羹，搅乱第一家族的内部权力交接，比如霍都也来争当丐帮帮主，结果如何？是被各路人马围殴，惨死当场。
这个家族还在继续扩大自己的势力，不断地散枝开叶，巩固老联盟，占领新资源。比如郭靖把侄儿杨过千里迢迢送到哪里去深造？是全真教。这不但可以巩固和全真教的关系，而且能保证在周伯通、丘处机之后，全真教的第三代、第四代里仍然有“郭-黄”家族的代言人。
又比如郭靖收了谁做徒弟？是武修文、武敦儒兄弟。他们兄弟俩人品猥琐、资质平庸，难道郭靖黄蓉看不出来？郭靖黄蓉真正看重的，是俩兄弟有南帝的背景，是一灯大师第二代传人的亲子。兄弟俩被郭靖收为徒弟，不但让郭靖黄蓉家族和南帝的关系更密切和牢固，也算是“郭－黄“家族向南帝势力长期支持自己的一种回馈。
七
家族坐大，鸡犬升天——就连内部那些不争气的成员，也在家族的庇护下快乐地生活着。
比如柯镇恶，过去他过的是什么日子？挣扎在武林的最底层，武功低微，流窜江湖，到处受辱，连自己兄弟的命都保不住。现在摇身一变，成为德高望重的“柯大公公”，咸鱼翻身了，到处悠哉游哉，东走西晃，无人敢惹。
就算遇上强敌如李莫愁，都不敢对他下杀手，最多微笑着恫吓两句：“柯老爷子，赤练神掌拍到你胸口啦！”可她敢发劲么？敢么？
还有大小姐郭芙，一个半点生存能力都没有的庸人，武功低微，又乏应变之才，还到处得罪人，如果放在三十年前的江湖上，早不知道死了多少次，也许早就被捆住剥光放上欧阳克的大床了，或是被参仙老怪给“双修”了。
但在第一家族的势力威慑下，她就是活得好好地，安安全全、浑浑噩噩地地长到三十多岁，没碰到大的危险，和谁说理去？
八
家族垄断的最高层次是什么？是意识形态的垄断。你不但要让自己的武力，变成别人的恐惧；让自己的资本，变成别人的饭碗；还要让自己的思想，变成别人的信仰。
难能可贵的是，经过数十年奋斗，“郭靖—黄蓉”家族终于做到了这一点。他们树立的主流意识形态是八个字——“侠之大者，为国为民”。
可以说，在此前，郭靖还只是江湖盟主；而当这八个字的旗帜高高飘扬在襄阳城上时，郭靖已经是整个江湖的思想领袖、精神导师。
不得不佩服这背后的杰出的智囊和文胆——黄蓉。表面上这八个字是从郭靖的口中宣之于众的，但在幕后提炼出它们的，无疑是黄蓉。
这八个字妙不可言——在当时抗蒙的大背景下，它最有凝聚力，能团结最广大的江湖人士；它在思想理论的高度上也全面超越了上一代江湖大佬王重阳。
相比之下，尽管王重阳也抵抗外敌，也在做“为国为民”的事，但他在理论上还缺乏概括和提炼。他的口号仍然停留在“行侠仗义、济世救人”上——这几个字可不是我强行安上的，而是王重阳亲口说的。他批评师弟周伯通时，就说他是“少了一副‘济世救人’的胸怀”。
九
对于郭靖黄蓉，中原武林中难道就没有异见者么？有的。有一些势力就一直游离在江湖主流之外，比如古墓派山头。
这是一支历史悠久、又十分难缠的力量。在王重阳坐大时，这个山头的领袖林朝英就选择不合作；当“郭靖-黄蓉”垄断江湖时，古墓派山头的代表人物杨过、小龙女、李莫愁还是选择不合作。尤其杨过，本来是郭靖的嫡系，却闹分裂去投了古墓派。
对于这样一支不合作的力量，决裂吗？消灭吗？“郭-黄”显示出了第一家族的手腕和气度：在外交上，以郭襄作为特别通道，全力修补过去破裂的关系；在价值观上，和古墓派山头互相承认，求同存异。
什么叫互相承认？就是“郭靖-黄蓉”承认“杨过-小龙女”的逾越礼法、师徒可婚；而作为回馈，“杨过-小龙女”也承认“郭靖-黄蓉”的“侠之大者，为国为民”，到襄阳参加抗蒙战斗，名义上正式并入郭靖黄蓉家族的版图。
杨过不但重新成为“郭-黄”的家族成员，还担任了家族的重要职务——统战部长。江湖上的一些中间人士，比如西山一窟鬼、万兽山庄、人厨子、圣因师太、张一氓等，都通过杨过的渠道结成统一战线，到襄阳城效力。
最终，郭靖杨过经过利益交换，达成合作，襄阳一战击毙蒙哥，取得了辉煌胜利，家族的事业迎来了顶峰。让我们回到原著，看看大战之后欢庆的情景吧，郭靖和杨过之间作为盟友的互动：
“郭靖携着杨过之手，拿起百姓呈上来的一杯酒，转敬杨过”。
作为大政治家，郭靖的庆功第一杯酒，给了自己最重要的合作者、旗下最重要的领主杨过。
一杯酒中，包含了多少深意；而杨过的一句“郭伯伯”中，又包含着多么复杂的内容。
十
周公吐哺，天下归心。一统江湖，是时候了。
于是我们看到，郭靖黄蓉趁热打铁，率领江湖群雄再上华山。
这一次可以称为第三次华山论剑。它名义上的主题是祭奠洪七公，而它实质上的主题，是“郭靖-黄蓉”家族的封禅之举，是他们一统江湖的加冕礼。它必须选在武林的圣地华山上举行。
这一次论剑，没有比武，没有角斗，大家经过其乐融融的内部商量，很快产生了新版本的“五绝”——东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童。
对比一下历史上前一个版本的“五绝”吧：东邪、西毒、南帝、北丐、中神通，可谓实至名归，“东邪”确实在东海，“西毒”也的确在西域，“南帝”的确在南疆大理，北丐也是在黄河以北抗金。
再看后一个版本的“五绝”，显得很牵强：杨过为什么是“西”？他并不住在西边；郭靖也不是“北”，他成名是在华中的湖北襄阳；周伯通也不是“中”，他浪荡天下，四海为家。
事实上，在这个时候，东南西北已经无所谓了。新版本“五绝”的真正意义是：东邪是父，西狂是侄，南僧是师，北侠是夫，中顽童是兄。都是一家子人在玩，你说东南西北还重要么？
几十年过去，华山论剑终于从五湖四海的英雄争霸，变成了一家人其乐融融的内部聚会。那东南西北的名号，也从天下英雄誓死争夺的地盘和版图，变成了一家子人内部商量着分的蛋糕。
可叹其它那些足够跻身“五绝”的人，那些和这个家族唱反调的人，如欧阳锋、裘千仞、金轮法王等骸骨朽矣。
如果“郭靖-黄蓉”家族有纹章，那么一定是这样的：它上面飞舞着双雕，背景是巍峨的华山，再配上雄伟的襄阳城。
十一
在《神雕侠侣》的结尾，有一群草根吊丝，武功很差，却还想效仿先贤，跑到华山上来“论剑”，最后在杨过的长笑声里屁滚尿流跑下山。
其实不能怪他们武功低微——他们实在是没地方学。那个时代最好的武功，降龙掌、打狗棒、先天功、一阳指、九阴真经、玉女心经、弹指神通……哪一样不是尽数在“郭—黄”家族的掌握中呢？
那些家族过去没有的神功，要么通过种种渠道被收入家族的武库，比如蛤蟆功、铁掌功、玉女心经，杨过、郭襄、完颜萍们就会；要么像法王的龙象般若功一样，早已随着主人永远长眠地下。
所以，这些人从华山上被赶下来以后，肯定很疑惑——俺们倒是想从此发奋，好好练武，但除了山上那一家子人，天下哪里还有剩下的好武功呢？（完）
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