【法讯】“中观”开示通知及其殊胜性
索达吉堪布第101-102次
网络开示通知
北京时间2017年3月2日（周四）、3月4日（周六）晚20点，索达吉堪布将通过网络做开示，传授龙树菩萨所造的《中观根本慧论》的传承并做相关讲解。
因缘殊胜，欢迎大家积极参加。
届时，下述平台和房间将同步直播：
1、第一视频：
（1）电脑用户，请登录“佛教直播页面”闻法：
http://www.v1.cn/zt/fojiao.shtml
（2）智能手机用户，请先下载APP“第一视频”，然后通过“佛教”频道进入直播页面闻法：
http://www.v1.cn/active/m_buddhism.shtml
2、新浪show转播房间：
智悲讲堂一（房间号：491755）
智悲讲堂二（房间号：491338）
智悲讲堂三（房间号：497300）
智悲讲堂六（房间号：481969）
智悲讲堂九（房间号：491337）
3、YY转播房间：
网络开示一（频道号：67519685）
网络开示二（频道号：98961561，此频道支持手机看视频）
届时若遇房间故障无法进入，则请登录其他平台听闻。
附1
附2
若想通达般若空性
最好能先学龙猛菩萨的《中观根本慧论》
索达吉堪布
你们若想通达般若空性，最好能先学龙猛菩萨的《中观根本慧论》，这部论典用非常甚深、精细的推理方法，抉择了一切万法皆为空性。藏传佛教虽分为格鲁、宁玛等不同教派，但实际上每个教派都要精通该论。而在汉地，尽管不像藏地一样，有广泛闻思中观法门的传统，但历代大德也要学习《中观根本慧论》《十二门论》等诸多论典。
其实，学习空性法门，靠的不是信仰或崇拜，而是智慧的观察。中观有许多推理方法，归摄起来有五大因，下面就对此作个简单介绍：
1、金刚屑因：是观察万法产生的“因”无自性。也就是说，一切法不是自生、他生、共生、无因生，进而抉择诸法是无生空性。具体来讲，倘若万法是自己产生自己，就会有无穷生的过失；若是依他而生，黑暗中也可以产生光明……这种推理方法，在月称论师的《入中论》中讲得很细致。既然万法的“产生”无有实体，那么它的“存在”也不成立，最后的“灭亡”也没有，通过这种金刚屑因，就可以抉择一切为空性。
2、离一多因：首先观察“一”是否成立，通过详细分析，就会发现根本没有“一”的实体，这样一来，由“一”组成的“二”等多体法也不存在。比如说，这里一个人也没有的话，便不可能有十个人，因为“十”是以“一”为基础安立的。
那么，“一”怎么不成立呢？就拿一个人——众生最执著的“我”来说，这只不过是虚妄分别念假立的，真正去剖析时，头不是“我”，手不是“我”，脚不是“我”……如此一一观察下来，根本找不到一个实有的“我”。这时你才明白，原来人们只是把五蕴聚合妄执为“我”，实际上“我”的本体绝不存在。依此类推，万法的本体皆可抉择为空性。这种推理方法，在麦彭仁波切的《中观庄严论释》中有广泛叙述，大家可以去参阅。
3、破有无生因：是抉择万法的“果”无自性。其观察方法是“有法不应生，无亦不应生”，也就是说，果若在因位时存在，就不必再生，因为已有之故；果若在因位时无有，则永远不能生，犹如石女的儿子。这种推理，在《中观根本慧论》中讲得比较多。
4、破四句生因：是同时观察“因”与“果”，在《中观二谛论》里运用过。其观察方法归摄起来有四种：一因能否生多果，一因能否生一果，多因能否生多果，多因能否生一果。通过这种方式观察，可以破除对因能生果的实有执著。
5、大缘起因：是抉择万法的“本体”为大空性，一丝一毫也不可得。此推理在《中观根本慧论》《宝积经》《楞严经》《华严经》中，都直接或间接提到过。我们平常所执著的身体、生活、感情及山河大地，虽然看似实实在在，但这只是迷乱显现前的假象，倘若用智慧去观察，包罗万象的一切法决定不存在。这种境界相当甚深，宗喀巴大师在《缘起赞》中也讲了，在这个世界上，唯有我等本师释迦牟尼佛才能通达并宣说。除此之外，外道虽然也讲了一些空性，但这种空性只是单空，而不是缘起性空，故并不究竟。
所以，大家在认识空性时，千万不要把空性等同于“不存在”，否则就会堕入另一个边。要知道，不管是有边、无边，皆为实有的执著，有了这种执著，就会产生痛苦而不得解脱。诚如《六十正理论》所言：“若许有实法，则生大贪嗔。”你只要承许一个法是实有，就会因此而产生贪嗔烦恼，进而依之造业，流转轮回。反之，假如你想获得解脱，息灭自他一切痛苦，就要希求空性法门，开启无我智慧，斩断任何执著，《入行论》中也说：“故欲息苦者，当启空性慧。”
——恭录自《佛教空性观》
北京大学哲学系演讲
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