下一站，我们去哪？| 前世今生
每个人都应该关注生命的延续性。
如果只关注短短的今生，既不思考前世，也不关心后世，那我们就跟旁生没什么差别。
很多人都把“善有善报，恶有恶报”挂在嘴边。
但恐怕很少有人真正思考过，今生的业力是如何延续到后世，甚至再下一世的。
生命是延续的，而要懂得这个道理，必须先要明白缘起法。
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佛陀告诉我们，缘起可分为外缘起和内缘起。
外缘起可以通过一棵树的比喻来说明：比如一粒种子，因为地水火风等因缘，长出苗芽，进而产生根、茎、叶、果实，这就叫做外缘起。
但更重要的是内缘起。
内缘起是指，每一个人都在轮回中不断地流转，这一世做人，下一世可能做旁生，再下一世也许做天人……总之在没有解脱前，就这样一直不断地在轮回中流转。
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无明、行、识
轮回的存在是有原因的，而最根本的因叫做“我执”，即每一个人对“我”和“我所”的执著，它也叫“无明”。
我执是十二缘起中的第一个法，也是一切轮回的根本。
有了无明后，我们的身、口、意会造作善业、恶业，有各种各样的行为，这就是十二缘起中的“行”。
无论是谁，来到这个世界的因，都是无明和行。
有了种种业以后，不论善业、恶业都会留在阿赖耶上面，这叫做“识”。
虽然我们的身体最终会毁坏，但心识却是持续的，即使在死后也会存在。
名色、六入、触、受
心识入胎后就有了十二缘起中的第四个法——“名色”。
“名”指的是除了色蕴以外的一种心识，而“色”指的是身体尚未发育完全的状态。
十二缘起中的第五个法叫做“六入”，也称“六处”，指的是心识入胎后，胎儿的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根刚刚形成，但尚未接触到六尘（色、声、香、味、触、法）的阶段。
第六个法叫做“触”，指的是六根形成以后，接触到外界的六尘，并产生六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）的阶段。
在六尘和六根结合后，我们会对悦意的对境产生快乐，对不悦意的对境产生嗔恨。
对既不悦意也非不悦意的对境产生不苦不乐的心态，这就是十二缘起中的“受”。
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爱、取、有、生、老死
识、名色、六入、触、受，是前世的无明和行在今世所引发的果。有了这几个果之后，即生当中就会产生“爱、取、有”。
所谓的“爱”，就是指喜欢悦意的感受，不喜欢痛苦的感受，这包括种种的贪爱、嗔爱、痴爱。
爱，其实相当于是前世的无明。
“取”就是有了对各种感受的爱之后，进而接受。
有了爱和取这两个因缘以后，就会产生“有”。
它是轮回，也是轮回的因。
因为我们造作了后世的因，所以肯定就会投生后世。十二缘起中，后世的第一个法叫“生”，最后一个法叫“死”。
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那解开轮回的密码究竟是什么呢？是无我空性。
如果没有空性的力量，我们就没有办法断除轮回的根本——无明。
我们能在今生得到人身是非常不容易的，但今后是继续在轮回中流转，做牛做马，还是烧毁无明的种子，从而获得解脱，这完全取决于自己。
所有人都会经历衰老和死亡，这是轮回的一个特征。
当年释迦牟尼佛还是王子的时候，就是在看到生老病死后而示现出家，最后断除了轮回的根本。
希望大家都可以精进修行，运用空性智慧斩断轮回的根本，从而获得真正的快乐。
——恭录于索达吉堪布《解读轮回密码——泰国朱拉隆功大学演讲》
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