善款要专款专用，没钱就去当乞丐，不该拿的分文也不能拿 |《不忘》朗读连载Vol.15-17
这是《不忘》的第三章，讲因果取舍。在第三章的一开始，法王如意宝就讲了僧财，可见这个在因果取舍上极为重要。
我们在没有系统闻思的时候，极为无知。我们去寺庙，经常不问自取。有时候，甚至觉得，拿寺庙的供品吃有福气……也有人为了沾福气，随意拿寺庙的任何东西带回家。
不该拿的东西不能拿，没钱了可以去当乞丐，这是法王如意宝的教诲，我们应当时刻铭记在心，以此作为行为准则。
《百业经》中说：夏季收入的，却冬季分；冬季收入的，却夏季分；供养佛像右边的，却供养左边；供养左边的，却供养右边。如此，就算是比丘也要感受痛苦，纵经成百上千佛出世也不能解脱。所以我们作为居士，在经手善款的时候，也要更为小心，别人的善款，一分一毫也要用在对方想用的地方，不能因为放生需要用车，而将别人的善款用来给车款，这一点极为重要，自己出点车钱也没有多少，动用善款的过失极大。
同样，如果我们学佛的居士都能坚持这样的理念，那么别人把善款交给我们的时候，也会特别放心。
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朗读：哈尔滨 随缘自在师兄
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《不忘》
纪念法王如意宝圆寂十三周年
法王如意宝晋美彭措 传讲
索达吉堪布 恭译
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『没钱就去当乞丐』第十五节
说到僧财，一般是件非常麻烦的事。
佛陀讲过：“具戒解脱行者我开许，未守护者丝毫不开许。”意思是说，如果是具足戒律的人、在此基础上通过修行使相续解脱的人，可以开许享用信财，但不是人人都有这个资格的。
尽管不具备清净戒律及解脱的功德，但就像人们常说“经忏师的本事在嘴上”一样，我们在接受信财时，口中还是要认认真真地诵经回向。
包括分念经钱在内，这些问题都需要严谨。说这些也是为了你们，对我一个人来讲，这是无关紧要的事。
假如你没有参加念经，却同样领一份信财，甚至拿了两份三份等，这是在造许多大劫不能从无间地狱解脱的业。千万不要这样！
如果没钱，去乞讨也比这要好得多。提到乞丐，米拉日巴应该是带头人。乞丐去乞讨是正常的，谁也不会说什么。
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『专款专用』第十六节
如果施主的供养包含居士在内，那就有居士们一份，但像给沙弥、比丘供斋之类的，居士就没有资格享用。这个问题，我们经过再三分析商量，基本上能确定下来。
听说前几天居士林那边念了经，得到一点儿钱，如果分，每个人分不到多少，于是他们就放在“放鱼款”里了。可是，这行不行？是成了善法还是成了罪业？只有佛陀与僧众才能确定，其他人是无法断定的。
《百业经》中说：夏季收入的，却冬季分；冬季收入的，却夏季分；供养佛像右边的，却供养左边；供养左边的，却供养右边。如此，就算是比丘也要感受痛苦，纵经成百上千佛出世也不能解脱。这样的公案，在《百业经》等佛经里是有记载的。
所以，你们绝对没有权利那样做。施主们要供养谁，就必须供给他。如果是供养僧众的，那就分给僧众。如果是供养放生款的，“我们不用于放生而让僧众吃掉”，懂道理的人，恐怕谁也不会这样说。
居士们若有不能决定的事，必须由四位比丘以上的僧团，有理有据地进行断定，不能随随便便说“这样为好、这样有利”等像做生意一样。
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『不该拿的分文不取』第十七节
你们不管是谁，如果没有参加念经，就不要领取信财，否则会犯根本戒。
千万不要公开拿取或背地盗窃僧财。只要你具足沙弥戒以上的清净戒，就好好参加集体诵经，那佛陀也开许有你的一份。如果没有念经，便不能领信财，否则，后世是会堕入金刚地狱的。
对于信财，不要说自己任意享用，就是给别人，也有非常严重的大罪。但是，对病人，需要提前留出他那一份。不仅是病人，护理病人的人也同样可领取。当然，除了病情严重的人以外，大家身边不要有许多护理者，中断他们的闻法传承，这对你们也不好。
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