有一个乡里叫碧砂
引：行政区划往往以山河为界，产生了很多有意思的地方。江南水乡式的韩江入海口，归结起来就成了分分合合的澄海，而澄海东北部与潮安接壤的众多乡村（古称会乡，布局散而拗口难记）则成立十五乡。虽然传统农耕文化一向重历史轻地理，但地理关系一旦划定，则定格为历史。
各乡各村自土改以来，已经深刻烙印在人们的头脑中，未曾有过改变，这其中，包括我们的故家---稳定包容的碧砂村。
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一、稳稳的佛肚，妥妥的农民
在中国，创乡立家的主要是两帮人，一帮是逃避战乱或为生活所迫的迁移人群，一帮是取得成就有志稳于天下的读书人，而他们共同的特点就是：找一块风水宝地作为繁衍生息的地方。因为他们读的同一本易经，只是深浅领会不同而已。
仁者乐山，智者乐水。宋以来，文人喜欢遂水择地而居，澄海两大先贤张夔和卢侗，分别于北溪和西溪静水湾处创立隆城乡和冠山乡，传承至今，独领风骚于各自区域，人文发展旺盛。文人喜欢有水的地方，而据说，碧砂创乡的杜十郞是一个风水先生，定居碧砂，看中的却是这山川秀美、白砂遍地的佛肚胜地，估计是初下福建，稳定压倒一切，先选择个立足点吧。果然，潘、刘、彭三姓也聚居于此，开枝发叶，逐渐形成碧砂乡。
莲花山下红土岭，坐北朝南看碧砂。
以莲花寺下碧砂水库为主轴南望，两边山地构成了一个半盆地山窝，良田之上，左边山地富土质，右边土地多砂石，形成了左文右武的天然地质结构。小时候已经多次听老辈人说过，这是一个典型的佛肚地形，稳稳的，妥妥的，无问题。最有力的证明就是，不管经历史上哪一个大灾难，海风潮也好，公社化也好，这里从来没有饿死过人，听说一些东里城镇女孩也曾经被这里的番薯吸引过来，下嫁乡村。
从乡亭北望，右边以红土为主的山地，肥力好，适合种植荔枝、柑桔等经济作物，左边而以砂石为主的山地，地势高低起伏，适合杨梅、橄榄等，中间盆地部分刚好种水田，水旱轮作，分门别类，形成了各自独立特长的空间。
半封闭式的空间营养着自给自足的农民情怀，不止碧砂，澄海、潮汕、广东及至全国，都是三面环山一面望海的保守格局。这是典型的中国好地方，适合生存，却不一定适合对外发展。由于稳稳妥妥，水旱结合，耕粮充足，不挨饿而保守，潮汕地区史上几次人口大迁徙，这里出门求生的人尚少，所以乡村人口稳定，祖祖辈辈安居乐业，体现在现在华侨少、经商少、当官少。
后来，懂风水的杜十郞为儿孙们找了一个更适合发展的地方---澄海南洋片，今涂城一带，那里韩江主入海口迂回驻气，乃发展之宝地..
二、田在山上，勤耕乐作
连卖灰哈的女主也会感叹，“男人就是要选白的”，其实白加富就是美。恰恰，碧砂人在莲华镇是皮肤最黑的，读小学的时候还没有深刻体会，但到了中学以后，当我们小学的校花一夜之间被誉为“牛屎佛”（也可以称为黑珍珠吧）之后，我们才发觉，自己长得这么黑，杯具啊！
（以前，山顶片的水田由山泉水自给灌溉。在这里，“农妇，山泉，有点田”是普遍现象）
长得黑没有答案，最后只能去找太阳。整个澄海的人见面打招呼是“吃过了吗？”，而碧砂人见面的问候语是“去山顶？”原来，除省道335以下及洋下片，碧砂的田地都在“山上”。没有周六日的露天工厂的农民们，每天穿梭忙活在山上田间，不穿上衣是男人们干农活的标配之一，黝黑的背脊顶着“小暑大暑，皮肉不相堵”的暑气和毒辣的“云底日”，黑肌肤已经转化为强大的基因，打上专利标签。
转眼之中，几十年挥手间。十五乡夜，白沙浦上，村人空候。过洋下，穿堤头、过冷，见大厝、方长，直至庵前片，儿时背影闪现，而裸朵、拍上山，杨梅山、橄榄园，果林、辫沟内，五枞榕中，几只惊鹭回眸。
土直的碧砂人，晨炊星饭，日出而作，日落而息，就是这样的勤耕乐作，安居乐业。既没有饥饿，也没有大的成就，没有出过大官，也没有大型的工业企业。村里读书报考大学时，理工居多，文科偏少，说白了，都是干活的料。
三、包容兼爱，本份待人
南方榕树多，有人家的地方就有榕树。现在的孩子可能不知道，其实五丛榕不一定是碧砂最老的榕树。以前的碧砂具有东出北进两条主要通道，沿着巷顶铺，出宫闸门可以东出往东里，新陇“七巷口”是必经之地。东路是生活经商的必经道路，而北路则是耕种劳作的方向，沿着平行布置的几棵标志式大榕树，可以通过闸门脚到山上作田。
（故时电影《无敌鸯鸳腿》拍摄地五丛榕）
村东面有一棵风水树，我们尤其敬畏。据说其枯荣程度与乡运紧密相连，每年被枯萎的树枝对准的角落，预示着有不幸事情发生。我们读小学的时候，上学时再忙也不会忘记看一看树爷爷，心里默念一百万句“你可千万不要把枯萎的树枝对准我们家的方向！”可是至今，他还是很少把枯萎方向对准村落的哪一方。
这里包容一切，神和老爷是包容的，风水树也是包容的，人们也是包容的。创乡过程的多姓氏并存使乡村基本不会排外，每年的老爷节，参与游神的姓氏灯笼数不胜数，潘、林、陈、杜之外，李、许、吴、刘、成、余、高，太多太多，已经记不清了。妈祖文化在这里得到延续，大舍爷二舍爷，花公花妈，共存共佑。尤其是有趣的千里耳、万里望，仿佛先带我们读一读《西游记》。正月十五游灯，正月十六游神，正月十七还有“扛安”：村里选派一些年壮力强的小伙，分别扛着大舍爷和二舍爷角起了力，传说总是二舍爷稍占上风。而妈祖在众弟子的朝拜下笑咪咪的看着，都是自家人，谁胜谁输都一样，图个热闹，扛个平安吧！
我们本份待人，可以北上红土岭，开发承包，也可以西出雅道子，租地种养，包容兼爱是好传统。看看，不媚外的碧砂，有多少届的校长是外乡人？历史上因邻地摩擦和政见不同而矛盾突出的东浦和碧砂，学校照样顺利合办，学生依然和睦相处。这一点是其它一些乡村做不到的，而教育为重的传统思想也在这里扎根发芽，为此，我们保住了一贯的中心小学地位。
四、内耗成了辛酸的历史
作为基本纯农的乡村，碧砂是社会主义新农村的一个标杆。医疗合作、生态保护、卫生创建、计划生育、教育、殡改等等，处处都处于莲华镇甚至澄海汕头的前沿。但历史的发展过程中，总会有波折，内耗是碧砂发展的重要障碍。
记得《武林》杂志和武侠小说流行的时候，正是八十年代拳术风行的时期。一些年轻人跑到外面学拳，引来一些拳脚朋友，很多游手好闲的无业流氓专找勤劳无争的农民，用来展示他们的奥林匹克变种精神。一时间，村里是谈拳色变，遇外人惊慌，给我们幼小的心灵涂上了难以磨灭的阴影面积。现在想一想，假如当时大家不内耗，能够团结在一起，也不至于怕外来流氓如此猖獗吧。
如今，趁着莲华4A级乡村旅游度假区的开发，碧砂天然优势尽显，瓜果飘香，山川秀美，温泉遍地，到处都有游客。殊不知，好像是伴随着城镇化进程的空气污染一样，在登山文化旺盛的同时，垃圾袋也会随处乱扔。近几年，好些人为了一些蝇头小利和鸡毛蒜皮的事情，继续内耗。浮躁社会结合城镇化进程，加上内耗，对乡村发展非常不利。
有的时候，大家要多想想妈祖的包容，不管是大舍爷还是二舍爷，都是自家人，争争可以，动真格不行。
五、老三宝已逝，寻找新三宝
碧砂三件宝，龛土刀石大砂母。金木水火土，时代如轮转，柔土为原料的风炉已然被煤气炉取代，仅仅比钻木取火先进一点的火石也已经淘汰，大砂母只能是一种情怀，老三宝已经逝去。
斯逝矣，革命老区遇到新问题，怎样发掘我们的新三宝？
温泉PK旅游。小时候，“龙秋牵”下方冒出来的热腾腾的水，我们只知道麻风病人洗后对皮肤有利，却不清楚是什么东东，后来才知道这叫温泉，是个宝。随着莲华旅游的进一步开发，沿山绿道又一次开启我们包容开放的大门，把温泉做活，把旅游做精，按照五丛榕五行方位的绝妙布置，诸路神仙顿首驻足，难免留下不灭的仙脚迹。
乡村旅游，新的发展极会否是个宝？ 碧砂佛肚地形在总体规划中一览无遗（图件来自网络）
生态PK开发。放眼佛肚胜地，背靠莲峰南麓，在左文右武的群山中，丽日蓝天，白云悠悠，清流涓涓，阡陌纵横，一副生态好地方。然而，红岭的过度开发，工业强镇的痴心妄想，依然会像污染的候鸟效应一样，对我们带来负面影响。孰重孰轻，大伙心里有数。
水果PK种菇。这是一个古老的对话，其实随着经济社会的发展，经济作物会有一个发展周期，只要适合了就好，没有谁主谁次之分。
有一个乡里叫碧砂，抬头一片蓝，举目一片青，记住我们的稳稳妥妥，记住我们的勤耕乐作，记住我们的包容兼爱，记住我们的本份待人。
（本文部分图件和词句摘自十五乡说说和倦寻芳~巡夜人，在此一并致谢）