云看展｜【宋】《五百罗汉图》

著名历史学家陈寅恪先生曾指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。” 在中华文明的历史长河中，宋代文化璀灿辉煌。浙江大学教授缪哲先生曾经讲过：“宋代的绘画，有人比作西方的文艺复兴艺术。盖一方面，经了数百年、乃至上千年的努力，中国至宋代，始完善了“形似”的技法。另一方面，元、明、清的文人画，似又始于对宋画的反动。故宋画不明，则此前艺术之所趋，此后艺术的所自，是都不易晓的。”位于展厅四“国宝珍品馆”的《五百罗汉图》便是出于宋代。

【宋】周季常《五百罗汉图：竹林致琛》

波士顿艺术博物馆藏

图片拍摄于《宋画全集·第八卷》

据传唐朝时期，有罗汉现身宁波东钱湖及天台山，故罗汉信仰在此地兴起。南宋时，宁波惠安院住持义绍，请画师周季常、林庭珪绘制五百罗汉图，历时十年。画成后，义绍以“大千世界佛日同辉”为旨，将图册赠予日本求法僧，其中十二幅辗转流入美国。

该套画册共计百幅，每幅绘罗汉若干，或谈经说法，或树下参禅，或收供纳奉，或“六度”布施，内容繁多，涵盖佛教诸多教义及僧人日常生活。除人物刻画细致生动，图中亭台楼阁、香鼎茗炉、家具衣饰，无不描摹详尽，体现出两位画师极佳的造型能力和过人的笔墨技巧。此套图册为南宋宗教绘画的珍品，它不仅体现了宁波地区的罗汉信仰，而且为后世提供了研究南宋社会的重要史料；同时，它还远渡重洋，向世界传播了佛教及中华文化。

【宋】周季常《五百罗汉图：受胡轮赆》局部

波士顿艺术博物馆藏

图片拍摄于《宋画全集·第八卷》

著名中国艺术史学家方闻先生在普林斯顿大学的博士论文，就是以《五百罗汉图》中的《罗汉与通天桥》（The Lohans and a Bridge to Heaven，1958）做为研究对象的。

方闻 （1930-2018）

【宋】林庭珪《五百罗汉图：施饭饿鬼》局部

波士顿艺术博物馆藏

图片拍摄于《宋画全集·第八卷》

 宋·《五百罗汉图：观舍利光》

绢本设色

纵111.5厘米，横53.1厘米

《宋画全集》第8卷 第1册

【宋】周季常《五百罗汉图：观舍利光》局部  

 波士顿艺术博物馆藏  

图片拍摄于《宋画全集·第八卷》

本图为《五百罗汉图》之一，上方绘高崖飞瀑，概日凌云，三道灵光俯照而下，每道光上各有一长着蝙蝠翅膀、手捧舍利塔的小鬼。下方松柏山石间有五位罗汉正仰头观看，神情肃穆。

【宋】周季常《五百罗汉图：观舍利光》

波士顿艺术博物馆藏  

图片拍摄于《宋画全集·第八卷》

舍利是梵语“śarīra”的音译，意为尸骨。《法苑珠林》载：“舍利者，西域梵语，此云骨身。恐滥凡夫死人之骨，故存梵本之名。舍利有其三种：一是骨舍利，其色白也。二是发舍利，其色黑也。三是肉舍利，其色赤也。菩萨、罗汉等亦有三种。若是佛舍利，椎打不碎。若是弟子舍利，椎击便破矣。”【1】

【宋】周季常《五百罗汉图：观舍利光》局部  

波士顿艺术博物馆藏  

图片拍摄于《宋画全集·第八卷》

“舍利光”一般被视作祥瑞之兆。相传东汉明帝永平十四年（71），摩腾法师、竺法兰与道士费叔才等斗法，“时佛舍利光明五色，直上空中，旋环如盖，徧覆大众，映蔽日光。摩腾法师踊身高飞，坐卧空中，广现神变”。【2】

参考文献

【1】夏释道世．法苑珠林校注．周叔迦，苏晋仁，校注．北京：中华书局， 2003：1260.

【2】夏释道世．法苑珠林校注．周叔迦，苏晋仁，校注．北京：中华书局， 2003：1650.

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来源 | 浙江大学艺术与考古博物馆公众号

编辑 | 刘潇

责任编辑 | 刘苑菲