红楼梦里宝玉“衔玉而生”，神瑛侍者的“玉德”表现
（87版红楼梦欧阳奋强饰贾宝玉）
“瑛”即是“美玉”，贾宝玉和通灵宝玉已然合二为一，显示了人玉合一的君子形象的巧妙构思,象征的是贾宝玉“有玉之德”的内涵。不仅有“玉树临风”的容止之美,还有“温其如玉”的性情之美,更有“玉洁冰清”的品德之美。
（出生所带“通灵宝玉”）
“一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来,上面还有许多字迹,就取名叫作宝玉。” 《红楼梦》第二回中曹雪芹借“冷子兴演说荣国府”介绍了宝玉的出生异象。而宝玉原是赤瑕宫神瑛侍者。“只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”铸就了贾宝玉和林黛玉的“木石之盟”的爱情。他所携带的那块玉本是女娲补天所剩的一块顽石。它采日月天地之精华，具有灵性之后，适逢一僧一道，叙述人世间繁华，遂打动凡心，再三央求，得以到那“昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业。”癞头僧将其鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿。”后来成了宝玉出生时所携带之物。
《比通灵金莺微露意,探宝钗黛玉半寒酸》
在进一步探究宝玉与玉、与玉德的关系时，汉民族的尚玉传统与“衔玉而生”的情节设置之间的象征关系则不得不提。中华民族的文化血液中流淌着“玉文化”的基因，中国人爱玉、佩玉、藏玉有着悠久的历史。《礼记·玉藻》中说“古之君子必佩玉”。玉俨然成为古人心中君子的标配，是道德品行的象征。因此自国以来中国人“爱玉、重玉。”
《琅琊榜》靖王
玉中之王的翡翠更是历代王室、达官显贵们随身之物。在我国八千年“玉文化”的历史长河中，翡翠就独占了六百多年。清朝乾隆皇帝，他是中华大地上第一个将翡翠玉雕提升到最高境界的人。他对翡翠玉雕的深刻理解，可以说达到了极致。他知玉、爱玉，提出“好玉不雕”“无绺不成花”的思想理念。可以说乾隆时期的翡翠玉雕至臻完美，并流传至今。“乾隆玉”精美的雕工、丰富的色彩是中国古代玉器发展进程中最耀眼的明珠。宝玉通灵，翡翠的灵性体现在其与人的关系上。一块被人长期佩戴的翡翠通体润泽，且内部纹理会变得愈加细腻；对于佩戴者来说，翡翠中的微量元素与人体中的进行交换，达到改善健康的目的。
（清 乾隆 翡翠雕螭龙纹觥）
现代社会，玉石文化市场日益发展，越来越多的人参与盛世藏玉，这反映了中国人受千年儒家思想的影响，是对中国文化的传承。收藏翡翠不仅可以带来丰厚的经济回报，还可以提升个人的气质与审美。
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《品鉴时尚 : 翡翠收藏与投资》
作 者：王双理
出版社：华中科技大学出版社
定 价：38.00
作者：王双理
翡翠圈儿里的收藏家，定居大连的河南人。现任大连市珠宝玉石协会会长，是中国国家一级艺术品鉴定评估师、中国国家珠宝鉴定评估师。
自1995年敲开翡翠的大门后，20年来一直从事翡翠玉石行业。近十余年，常奔走在缅甸，设计加工翡翠原石，以期探索翡翠的纯质内在。通过不断的学习，从门外汉到专家，体会过收藏带来的欣喜，也品尝过失败带来的苦涩。但由于无法割舍对翡翠的渴望和情愫，以后仍将继续走在翡翠的路上。
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翡翠是大自然对人类的馈赠，是自然的力量创造了翡翠的神奇，赋予了翡翠璀璨的魅力和夺目的光彩。
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