看《十三邀》，请不要“人云亦云”！
因为与马东的一场谈话，许知远的《十三邀》从一个略为小众的深度访谈节目一夜间变作被围观群评的流量焦点，令人猝不及防。
一
“我是一个不太靠谱的作家，试图去捕捉时代的精神，却又厌恶时代的流行情绪；一个勉强的创业者，努力获得商业上的成功，却又不完全相信商业上的逻辑；开了一家书店，书店里只卖我想看的书。”节目预告片中，许知远这样介绍自己。他更像一个时代的旁观者，语言审美上的依赖，让他有洁癖。比起行动派，他说更想对自己的智力和写作负责。
看了许知远对俞飞鸿、马东的采访，许知远说话很直接，“记忆、历史对人很重要，一个人如果不在意这些，那这个人就没什么希望了”，有意无意都能感受到他对整个社会和时代的焦虑。他质疑为什么现在大众不崇尚经典，他渴望放眼于整个历史文化时空，这个时代能够有一些贡献，在普遍的思想和情感方面。他也很坦诚地说自己的偏见与与固执可能会不受待见、会遭骂，但他马上又说“反正我不怕”。
其实我感觉到的，许知远也足够真诚。在他与嘉宾的对话的氛围中，我看到的是直击内心深处思想的谈话，在某个下午，和一个有思想的人，来一场这样的谈话，其实是一件很尽兴的事。
他内心向往纯粹的精英文化，但同时也意识到自己的“偏见”。 而其实许知远自己在采访马东的过程中也说，知道自己的看法会有很多人不赞同，但这个时代不恰好是一个包容的时代，而《奇葩说》不正好也是一个可以容纳各种言论的地方，而真的是这样吗？
二
马东问许知远学的是什么专业，许知远回答是“北大计算机系”，马东反问到“没有毕业吧？”许知远问马东：“是不是对这个时代有抵触？”马东连答三句“没有”，许知远追问：“为什么？”马东回答：“我没有那么自恋”，摄影师笑场了！
有人很认真地评论说马东的话很有力度，许知远的职业路径应该是像王小川那样做技术，或者像高晓松那样当IT高管，混的最差也能当一个科技自媒体。但许知远却成了一个文化思想者，一个不合时宜的人。也说许知远更适合纸媒的表达，而没有互联网接地气；罗胖在卖书时玩命“自黑”，高晓松老师在“矮大紧”的人设之下才大方地谈论士大夫的温良恭俭让。这也是许知远不受网友的待见的地方，到了拿保温杯的年龄还在玩伤感。
而大众一片儿地批评许知远的“精英意识”、不懂采访，夸赞俞飞鸿的大气自然、不卑不亢，夸赞马东的真诚。对许知远，有些人甚至略带嘲笑地吐槽他的保守和顽固，包括我，在看完整视频，单凭网络言论和视频片段，而持有了这样的观点，但看了视频之后不禁内疚自己的武断。
三
我想这就是群体的力量，用《乌合之众》的观点来解释就是“群体的易受暗示和轻信”。大众群体的一个特征就是“极易受人暗示”，通常，群体总是在期待中关注某事，因此很容易受到暗示，就如人们的观点很容易收到现在的微博自媒体的影响，出现一边倒的倾向，当然之后会出现倒向另一边的 “洗白”or“洗黑”。就如大众对许知远大多数持批评态度，而只有少部分人表示应该用宽容、辩证的眼光来看待。
群体永远徘徊在无意识边缘，随时接受一切暗示的指挥。他们所表现出的所有强烈情感缺乏理性和批判性的，一般极端轻信的人极容易被蛊惑，反观这次的“许知远”事件，那些发表言论的大多数未必认认真真看过一集他的采访，认认真真地去了解这个人，又或者想真正理解知识分子对于整个大众时代的焦虑，所以大多数人只是在“人云亦云”而已！
这是一本解析群体心理的经典名著。本书颠覆了人们对群体的一般认识，将群体的特点剖析得淋漓尽致。作者层层分析，逐步推进，明确指出即使你是一位信念坚定者，可一旦融入群体中，也会变得人云亦云；即使你是一位谦谦君子，可一旦融入群体中，也会变得不拘小节。群体思想会占据绝对的统治地位，群体行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点，进而对社会产生破坏性的影响。本书深刻影响了弗洛伊德、荣格、托克维尔等学者，以及罗斯福、丘吉尔、戴高乐等政治人物。
古斯塔夫•勒庞（Gustave Le Bon）（1841-1931），法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最为著名，被翻译成近二十种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响。
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