陈湘波:执笔于手,巧悟于心——《卿雲五色——童衍方先生書雲百題》序
近年来金石文化艺术热悄然兴盛,童老师专题策展“清代金石家作品展” 、“金石齐寿-金石家书画铭刻特展”、“吉金留影-青铜器全形摹拓捃存”、“徐三庚书法篆刻作品展”、“张廷济金石书法作品展”、“石鼓墨影特展”等,在社会上及书法篆刻界引发很大的共鸣。
在中国传统文化中,“云”既是自然的现象,更是一种人生境界的写照。“云”随风而动,顺应自然,与自然融为一体,因而“云”总与自然相协调,不与自然相矛盾,所以能够坦然遨游于天地之间。中国传统文人士大夫都崇尚这种追随自然本性的精神气质,认为有了“云”的气质,人就不会为世间的变幻莫测所困扰。这也让我想起明代陈继儒《小窗幽记》中的“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒”的名句。
可以说 “云”作为自然界中常见的事物,几乎在艺术刚刚诞生的时候就进入了我们祖先的审美视野,成为中国传统艺术中最具代表性的意象之一。从出土文物来看,在中国的彩陶时代和青铜时代,“云”纹就是最具代表性、运用最为广泛的一种纹饰图案,后来在历代的绘画、器皿和建筑上一直得到广泛地运用,以此营造出大片“祥云”的视觉形象,寄托着人们向往富贵吉祥的美好寓意。
“云”在佛教中还代表着“无量无边”,一即是多,多即是一,无量无尽。众生芸芸,皆于六道,迷惑颠倒,万劫不出,如陷黑暗。值遇佛缘,开示法语,破迷开悟,云开雾散,重见光明,故喻“光明云”、“大光明云”。
中国书法是中国文化极其重要的载体,童衍方先生这108幅以“云”为主题的书法作品,看似只是个人化的偏爱和选择,实则显示出先生对于中国文化的深刻理解,体现了他对“云”在中国文化中独特地位的深刻把握。作为沪上收藏颇富的书画家,童衍方先生收藏了大量古代名家书法、印章以及碑帖、拓片,仅魏晋南北朝时期具有文字或纹饰的古砖就有100多方。他不是简单的收藏,而是为了从中汲取艺术营养,激发艺术灵感。他从碑碣造像、石阙摩崖、汉砖瓦当中生化出自己古朴凝重的书风。在这些以“云”为主题的书法作品中,他通过笔下的线条和笔划的方圆、俯仰、向背、转折、提按、曲直、缓急,以及结构的收放、开合、虚实、欹正、覆载、避就等变化,构建自己独到的审美符号语义系统,传达着他对中国文化中平衡与欹侧、协调与矛盾、统一与变化、齐整与错落等哲学命题和思辨方式的个性化表达,传导着中国人的文化心理和审美人格,并以特有的形态,传递了中国人规范、潇洒的人格价值与守格或破格的文化审美精神。
犹记在上海博物馆观王羲之《行穰帖》时的震撼,董其昌跋语曰:“此卷在处当有吉祥云覆之,但肉眼不见”。董其昌对二王的崇拜和敬畏可见一斑。今天,我们不但通过自己眼睛,可以欣赏到童衍方先生的《卿雲五色——童衍方先生書雲百題》,更能通过这108幅以“云”为主题的书法作品,体悟到字外的云霞之气,祥瑞之云。
是为序。
陈湘波
中国工笔画学会副会长
中国博物馆学会美术馆专业委员会副主任
广东省美术家协会副主席
深圳市文联副主席、市美术家协会主席
深圳市关山月美术馆馆长
陈湘波,深圳市关山月美术馆馆长;中国工笔画学会副会长;“深圳市慈善会 · 陈湘波艺术公益基金”发起人;广东省中国画学会副会长;深圳市美术家协会主席;广州美术学院硕士研究生导师;澳门城市大学博士生导师等。
专业领域:中国画创作与研究,美术教育、美术馆营运和策展。
征稿延至6月14日
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编辑 | 谢云婷
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