其他
静坐开二脉、流泪打哈欠……
打坐，能量冲开任督二脉详解
坐静入先天
为什么要静心？为什么要六根关闭？就是要凝聚能量。
现在我们面对的问题，就是如何使能量充足，可是我们往往都是充足了以后又都漏掉了！你如果不想让它漏掉，就必须要通过一种方法，使它进入先天的轨道。
任、督二脉就是先天的轨道。密宗讲左脉、中脉、右脉，道家讲前（任）、中、后（督），但是他们都承认、重视这个中脉。最重要的就是这个中脉，它是中枢。
为什么很多高层次的宗教，在修炼时都要盘腿打坐呢？因为盘腿打坐，手脚不动小腿、大腿压住了，不消耗能量。
等到腿发麻、发热，能量就往上走，体内的能量就不会下沈，就把体内的能量送上去了，人的生理就容易打开了。
四禅八定修完了就不需要执着打坐了，就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了，但是还需要静心。既然是静心，就不一定只有盘腿才叫做静心。
你干任何事情，只要是心静下来，六根关闭，能量就会不断地往上输送！
“观照”，就是把你的意念放在一个地方，为什么要有“观照”，就是为了集中思想；思想一集中，体内的能量就集中，不容易外露。
譬如说你的意念放在头顶，身体的能量自然由下而上到头顶；你如果把意念放在丹田，能量就跑到丹田。
道家修这个丹田，下丹田修100天就不能够再修了，就挪到中丹田；中丹田修100天，就挪到上丹田；
上丹田修100天，就破壳（头顶）出去了！可是我们现在的人呢，根本不懂，所以他一辈子都守这个下丹田。也有个别人他知道上丹田重要，他一辈子守这个上丹田。
实际上每个丹田只修100天，修圆满了，马上就从下丹田到中丹田，又从中丹田到上丹田了。
如果没有“法”这一说，就不存在过去有“求法、传法、得法、证法”这一说！
所谓的“无法为法，无门为门”，是指成就的人，已经没有法、没有门了！说入定就入定，说走掉就走掉不需要借助某一个方法。他已经达到无法为法，无门为门了！
而我们一个初学的人，就算是有法我们还修不好，何况我们还没有法！每天只能够诵诵经、拜拜佛、打打坐。
甚至我们连诵经、拜佛都懒得搞了，我们男、女的生理构造（指主要经、脉）一模一样，丝毫没有差别！不管是现在的人，还是古时候的人，丝毫没有差别！
就是说每个人的任脉、督脉、中脉（或者说左脉、中脉、右脉），都长得一模一样。
为什么前几天我讲对治昏沉的方法时，说要把下巴压到胸前呢？
就是为了锻炼中间这个中枢、中脉。你一刺激，一畅通，就把能量输送给头脑了。能量一输送上去，它就不缺氧了，不昏沉了；还是一种控制妄念的方法。
你把这个中脉控制住，像水管一样，一折弯，头脑马上就入定了就不会散乱了，就是这个道理。
但是这些都是需要有些方法的。
我们佛门里睡觉为什么要“吉祥卧”？
尤其是男同志在这方面是受用无穷的，而且感受也是最多的。
人在吉祥卧的时候，就把三条脉的会聚点——三江口——给折起来了一折起来，人就不会有欲望了，就不容易漏了。而且吉祥卧，你一折起来能量就往头上走了。
吉祥卧是右侧卧。正确的姿势是把手枕起来，大拇指放在耳朵后边，其余四指放在太阳的地方。把手当枕头，但并没把耳朵盖起来。当你修到一定程度就不是这样做了，就换一种方式了，就把大拇指塞住耳朵睡觉了。
但很少有人能达到这个境界。左手就自然放在身上。但是左手有左手的用处，左、右手都有用。
现在我们是“身转心”，你有心没有力量，心有余力不足，你有心也没有用，能量上不来。
那怎么判断（本次）打坐是否有效呢？
1、心不散乱，一座一口玉液
人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。一天十二时辰一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。
人坐禅时，六根清静心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。
当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口清而甜的玉液（口水），把这口玉液吞咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。
所以，人坐禅时，心不可动，心动则气动，气动则气散，真气元气散乱了，不能上行督脉化为玉液。当心昏沉欲睡时，真气元气也化不出来。
所以，如果你不懂自己坐禅时妄想有没有，多或少，你看你化的真气元气多少就知道了。
如果化生的玉液多，说明你这一座是有效的，如果没有，说明你不是散乱就是昏沉，白坐了，四大五行一丝也没有转，只不过是练练腿，休息休息而已。
像人的思想散乱一天，那一天口都是干的。人睡觉睡一天，口也是干的。只有心既不散乱又不昏沉时，真气元气才能化生。
初坐禅时，未入真定前，如果心处于不散乱又不昏沉时，一刻钟能化满满一口玉液。
2、静坐津液满口，并有清而甜之感，这说明是有效的。
此时应用吞律法将津液腹内。即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根，待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞，可直接入任脉，化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。
3、注意上体自然正直，不前俯后仰，百会穴与会阴穴成垂直一线，但务必放松自然。须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。
人在盘腿打坐的时候，往往要求人盘腿打坐，双腿叠加，双手放在膝盖上，叫五心朝天（两手心、两脚心、头顶百会）。
这时，人体打坐的形状，就形成了一个典型的金字塔形状，就能采集到天体中高层空间的能量，得到天人合一的状态。
长期的打坐下去，人的身体就会健康；人的思想就会宁静；人的头脑就会清醒，还能开发人的智慧，激发人的功能。
眼能看到奇景，鼻能嗅到异香；耳能听到妙音；舌能尝到甘味，身体感到轻松、有漂在空中的感觉。
意识通灵，清醒的意识到另外空间的存在，眼耳鼻舌身意同时感受到身临仙境的妙不可言的状态。
静坐时流眼泪、打哈欠，是何原因？
静坐到一段时间后都会打哈欠，流鼻涕，过一段时间又好了，但再接下来这个状态又会出现，这是什么原因？
这都是属于生理的反应，我们打坐会有个附加作用，使身体的循环比较规律。
在没有静坐的时候，我们是处在比较紧的状态中，心念与动作是不规律的；而当我们打坐的时候，人的心思和动作都没有那么复杂，会呈现相对规律的状态，此时原本我们身体里某些被压抑住的东西就会浮现出来。
这也算是一种排毒，如同我们看身边有些人，在退休之前身体都挺好的，退休之后陆续就会有些病呈现出来。人一旦放松，很多东西就会浮现出来。
平常我们都是在用意志力控制自己，心念全投于外在事物，人是处在不自觉地紧的状态中，有些东西被强行压抑住，等到我们放松时，这些被压抑住的东西都浮现出来，从这个角度来说，这是件好事。
还有一点在于，因为我们平常状态比较紧，缺少休息，所以当身体处在休息状态时，某些机制也被唤醒，身体也会适时提醒你需要更多的休息。此时，我们要去睡觉，要有深度睡眠，而不要在此时想着用静坐来取代睡眠，如果想依靠静坐来取代睡眠，需要静坐的品质达到非常高的阶次。
我所给出的建议是：当我们产生这种现象时，面对它，不要去和它对抗，这是一件好事。静坐时打哈欠、流鼻涕、流眼泪这都是很正常的现象，许多人都有，我们不要感觉自己很奇怪。
打坐，能量冲开任督二脉详解
坐静入先天
为什么要静心？为什么要六根关闭？就是要凝聚能量。
现在我们面对的问题，就是如何使能量充足，可是我们往往都是充足了以后又都漏掉了！你如果不想让它漏掉，就必须要通过一种方法，使它进入先天的轨道。
任、督二脉就是先天的轨道。密宗讲左脉、中脉、右脉，道家讲前（任）、中、后（督），但是他们都承认、重视这个中脉。最重要的就是这个中脉，它是中枢。
为什么很多高层次的宗教，在修炼时都要盘腿打坐呢？因为盘腿打坐，手脚不动小腿、大腿压住了，不消耗能量。
等到腿发麻、发热，能量就往上走，体内的能量就不会下沈，就把体内的能量送上去了，人的生理就容易打开了。
四禅八定修完了就不需要执着打坐了，就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了，但是还需要静心。既然是静心，就不一定只有盘腿才叫做静心。
你干任何事情，只要是心静下来，六根关闭，能量就会不断地往上输送！
“观照”，就是把你的意念放在一个地方，为什么要有“观照”，就是为了集中思想；思想一集中，体内的能量就集中，不容易外露。
譬如说你的意念放在头顶，身体的能量自然由下而上到头顶；你如果把意念放在丹田，能量就跑到丹田。
道家修这个丹田，下丹田修100天就不能够再修了，就挪到中丹田；中丹田修100天，就挪到上丹田；
上丹田修100天，就破壳（头顶）出去了！可是我们现在的人呢，根本不懂，所以他一辈子都守这个下丹田。也有个别人他知道上丹田重要，他一辈子守这个上丹田。
实际上每个丹田只修100天，修圆满了，马上就从下丹田到中丹田，又从中丹田到上丹田了。
如果没有“法”这一说，就不存在过去有“求法、传法、得法、证法”这一说！
所谓的“无法为法，无门为门”，是指成就的人，已经没有法、没有门了！说入定就入定，说走掉就走掉不需要借助某一个方法。他已经达到无法为法，无门为门了！
而我们一个初学的人，就算是有法我们还修不好，何况我们还没有法！每天只能够诵诵经、拜拜佛、打打坐。
甚至我们连诵经、拜佛都懒得搞了，我们男、女的生理构造（指主要经、脉）一模一样，丝毫没有差别！不管是现在的人，还是古时候的人，丝毫没有差别！
就是说每个人的任脉、督脉、中脉（或者说左脉、中脉、右脉），都长得一模一样。
为什么前几天我讲对治昏沉的方法时，说要把下巴压到胸前呢？
就是为了锻炼中间这个中枢、中脉。你一刺激，一畅通，就把能量输送给头脑了。能量一输送上去，它就不缺氧了，不昏沉了；还是一种控制妄念的方法。
你把这个中脉控制住，像水管一样，一折弯，头脑马上就入定了就不会散乱了，就是这个道理。
但是这些都是需要有些方法的。
我们佛门里睡觉为什么要“吉祥卧”？
尤其是男同志在这方面是受用无穷的，而且感受也是最多的。
人在吉祥卧的时候，就把三条脉的会聚点——三江口——给折起来了一折起来，人就不会有欲望了，就不容易漏了。而且吉祥卧，你一折起来能量就往头上走了。
吉祥卧是右侧卧。正确的姿势是把手枕起来，大拇指放在耳朵后边，其余四指放在太阳的地方。把手当枕头，但并没把耳朵盖起来。当你修到一定程度就不是这样做了，就换一种方式了，就把大拇指塞住耳朵睡觉了。
但很少有人能达到这个境界。左手就自然放在身上。但是左手有左手的用处，左、右手都有用。
现在我们是“身转心”，你有心没有力量，心有余力不足，你有心也没有用，能量上不来。
那怎么判断（本次）打坐是否有效呢？
1、心不散乱，一座一口玉液
人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。一天十二时辰一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。
人坐禅时，六根清静心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。
当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口清而甜的玉液（口水），把这口玉液吞咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。
所以，人坐禅时，心不可动，心动则气动，气动则气散，真气元气散乱了，不能上行督脉化为玉液。当心昏沉欲睡时，真气元气也化不出来。
所以，如果你不懂自己坐禅时妄想有没有，多或少，你看你化的真气元气多少就知道了。
如果化生的玉液多，说明你这一座是有效的，如果没有，说明你不是散乱就是昏沉，白坐了，四大五行一丝也没有转，只不过是练练腿，休息休息而已。
像人的思想散乱一天，那一天口都是干的。人睡觉睡一天，口也是干的。只有心既不散乱又不昏沉时，真气元气才能化生。
初坐禅时，未入真定前，如果心处于不散乱又不昏沉时，一刻钟能化满满一口玉液。
2、静坐津液满口，并有清而甜之感，这说明是有效的。
此时应用吞律法将津液腹内。即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根，待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞，可直接入任脉，化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。
3、注意上体自然正直，不前俯后仰，百会穴与会阴穴成垂直一线，但务必放松自然。须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。
人在盘腿打坐的时候，往往要求人盘腿打坐，双腿叠加，双手放在膝盖上，叫五心朝天（两手心、两脚心、头顶百会）。
这时，人体打坐的形状，就形成了一个典型的金字塔形状，就能采集到天体中高层空间的能量，得到天人合一的状态。
长期的打坐下去，人的身体就会健康；人的思想就会宁静；人的头脑就会清醒，还能开发人的智慧，激发人的功能。
眼能看到奇景，鼻能嗅到异香；耳能听到妙音；舌能尝到甘味，身体感到轻松、有漂在空中的感觉。
意识通灵，清醒的意识到另外空间的存在，眼耳鼻舌身意同时感受到身临仙境的妙不可言的状态。
静坐时流眼泪、打哈欠，是何原因？
静坐到一段时间后都会打哈欠，流鼻涕，过一段时间又好了，但再接下来这个状态又会出现，这是什么原因？
这都是属于生理的反应，我们打坐会有个附加作用，使身体的循环比较规律。
在没有静坐的时候，我们是处在比较紧的状态中，心念与动作是不规律的；而当我们打坐的时候，人的心思和动作都没有那么复杂，会呈现相对规律的状态，此时原本我们身体里某些被压抑住的东西就会浮现出来。
这也算是一种排毒，如同我们看身边有些人，在退休之前身体都挺好的，退休之后陆续就会有些病呈现出来。人一旦放松，很多东西就会浮现出来。
平常我们都是在用意志力控制自己，心念全投于外在事物，人是处在不自觉地紧的状态中，有些东西被强行压抑住，等到我们放松时，这些被压抑住的东西都浮现出来，从这个角度来说，这是件好事。
还有一点在于，因为我们平常状态比较紧，缺少休息，所以当身体处在休息状态时，某些机制也被唤醒，身体也会适时提醒你需要更多的休息。此时，我们要去睡觉，要有深度睡眠，而不要在此时想着用静坐来取代睡眠，如果想依靠静坐来取代睡眠，需要静坐的品质达到非常高的阶次。
我所给出的建议是：当我们产生这种现象时，面对它，不要去和它对抗，这是一件好事。静坐时打哈欠、流鼻涕、流眼泪这都是很正常的现象，许多人都有，我们不要感觉自己很奇怪。
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觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。
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