其他
神的特性
问:
厚音 老师在讲解《道德经》时，多处讲到神的特性，说生命的共存状态是神的特性，说神是一个大实体，那么这个实体是个什么样的存在状态呢？他的运动规律又是怎样的呢？我们的神又是如何共存的？他又是如何作用天下万物的？”如有时间他想请我系统的解释一下。
厚音 老师：
这个系统就很难做到。第一，我的系统要想讲的话估计要花几百个小时才能够讲得下来，既然是这样，那么我们只有从简略的角度总结一下我们自身的概念里面，就是说我们的系统概念里面到底有哪些东西可以提炼出来作为一种向公众公布的意境。
我们这个地方所说的神的特性或者叫神性 ，或者是这个实体的性质，就像我们讲物理世界的这个存在一样。前段时间就是说西欧有一个大的能量对撞机，量子对撞机就已经在工作了，已经在启动了。
当初有人，甚至有很多科学家正在猜想像这么大的能量如果要是撞上去会不会产生黑洞把整个对撞机给淹没了呢，或者是吃掉了呢？甚至产生这种稀奇古怪的想法。
当时著名的数学家和物理学家斯蒂芬霍金他就开玩笑的跟人家说我赌一美元，他们什么东西都发现不了。就是因为他的脑袋里面，就是说他只有脑袋能够动，然后手脚都不能动了，帕金森综合症已经夺去了他所有的自由，唯一他的脑袋是自由的，想法是自由的，只不过是表达出来有点困难而已。
他为什么能够得出这种结论来呢？就是因为他知道神性 ，这个统一的神性 在他的观念里面实际上就像一个统一场一样，它是完美和谐的。
就是你用能量解决不了它的问题，就是在量子物理学，特别是理论物理学的推论上面，你无论怎么推论，当你的观念没有革新的时候，你要想用能量去超越这个存在你超越不了，你发现不了任何的那种新的粒子，或者你发现不了任何的突破性的这种理论、结论。
理论性结论为什么发现不了呢？就是因为它这个只有动脑筋的人还活在那个地方，当他的结论没有被打破的时候，那么现实中的结论它一定是一个定式，这个定式到底是什么原因呢？
就说明我们现在的量子物理学和理论物理学相对说来都存在一个共性的问题，这个共性问题就是说观念的僵化，观念的僵化，而缺乏一个像爱因斯坦这样一个活生生的，就是说体力充沛的或者是非常自由的这样一种完美的人去昭示一种理论上的可拓展性。
当然这是我对那个现实的物理世界所做的一个妄论，因为我毕竟不是物理学家，同时我的物理修养也是非常浅薄的，但是我做这样一个推测，我就觉得人们的物理概念非常僵化了。
所以几十年以来实用主义科学，就是实用性的科技和科学都是比较发达的，但是真正的基础科学可以这样说，七八十年以来，七到八十年以来没有重大的突破，这是什么道理呢？
这就是因为要等待着人类的观念上升，就是说人类整个观念它如果要是没有上升的话，那么科学它没有权利先跨出一步，它一旦跨出了这一步以后将破坏这个世界的平衡。
那么这是我对整个虚性世界所感觉到的一种存在，希望这些话能够通过大家的口或者是通过大家的认识传递给其他的有识之士，特别是那些科学家们。
首先要想突破自己的物理限制或者客观限制，你不是靠能量能够解决问题的，而是要靠观念，要找到新的观念上的突破口，从虚性的角度找到以后，然后再从实性的角度去找到解决现实世界的一些理念突破的问题、或者现实中间的一些运用问题。
当然这个找到以后，人类在现有的这个境况下，人类在现有的这个思想境况下那将是一种灾难。将是一种灾难就是说人类他现在如果要是掌握了新的物质观念或者新的物质突破点以后，人类就又会重新审视自己的价值观或者是利益存在，他会重新审视然后重新改变，或者重新去给这个自然施加更大的压力。
我想这个方面的话对整个世界的发展它是不利的，所以说这个世界来说它处在一种无为之治中，就是说人类发明的或者发达的或者发现的所有的一切它都将被规范化，这个无为之治的规范化不可言述，就是说你不可描述它到底怎么回事。
那么我们把这个问题回到道的这个特性中来，我们就看神的特性到底是什么。
西方人，当然就像我们刚才听东方道友谈到宗教的研究一样，西方科学里面讲到神，就是上帝就称为神，在神的后花园里面亚当和夏娃他们偷吃了禁果，然后犯了原罪，然后再贬为人类，这个说法在现代的自由文化里面有很多的这样一些说法。
你比方说像《海奥华预言》就说的这样一种意思，就是说人类他是怎么产生的，就是说另外一个世界或者另外一个空间或者另外一个星球上面生活着更高的生命，那么这个更高的生命到底是真实的还是假的呢？
这个问题他就讲得像真的一样，但如果要是说叫我去谈论《海奥华预言》的话，我一拿过来一看就知道它在很多问题里面他根本对修炼 没有认识，没有认识就是说他没有突破自身对客观的一种认识状态然后去编写这本书，好像写起来就像我们人被催眠了几天，然后不知道自己到什么地方去了一样，就像我们做了一个梦，非常神奇美妙的梦，然后回到现实来以后我们把这个梦写成了我们真实的一种经历，这个经历到底是真实的还是虚拟出来的呢？
这个不能轻易的去下结论，所以我接着下来我就确定了一个基本的观念，这个基本的观念就是对于我们修炼 者来说是至关重要的一个基本观念，那就是不确定性原理，就是你不要确定它，当你确定它以后，你会否定它其中释放出来的很多的有机的要素。
什么有机的要素呢？因为它这个变化是有机的，它不是无机的，它不是说这个东西碳就是碳，汞就是汞，铁就是铁，它不是这样的一种概念，它是可以相互之间融通的。
就像我们对物质的这种概念一样，当我们的高能物理或者量子物理学发展到一定程度以后，当我们深入到量子那个等级以后，我们就会发现物质之间的界限它就会荡然无存，这是我们对这个问题性质。
当我们提高能量的情况下或者是提高理解，或者是提高研究的这个情况下会得到这种结论，那么道的特性它正好是等待着这一切的根本，就是它在等待着，就是它让你去认识、让你去关注、让你去体验，但是最终的归宿你还是要回到它那个不变的这个道性里面去。这个不变的道性是什么呢？
就是因为那个根本的那一面它实际上真是一种如如不动，就是你怎么去推论或者怎么去反对都是徒劳的，所以说我们没有必要去反对，也没有需要去抗争，也没有必要去辩出个所以然来，我们只需要保持一种“圣人处天下歙歙焉”的这种态度。
就是说你吸收、吸纳，还是吸收，你最后要积累的是你对世界的一种关注，这个关注你要学会转移，这就回到第一个问题里面去了，为什么要转移呢？
因为你生命是有限的，如果说你用有限的这种生命你去获得那个无限的知识，你有可能吗？不可能的，所以既然不可能的事我就及早的打住，我就及早的把这个思想、把这个欲望要止住，就是说我不确定它，然后我去分布它，分布它是什么意思呢？就是我在练功的时候充分的发挥我自己本身接受到的一些信号去分布这些可能性。
就是说你比方就像我今天中午说的那个种树一样，我说我种一棵树就代表一个熊厚音 在那个地方开始生活了，然后种两棵，它有两个熊厚音 ，那我种了一百棵呢，我将有一百个，那么一千棵呢我就有一千个，所以我不怕多，这个生命对于我来说我给予它们希望，它们也给予我这个存在，它们也给予了我这个未来的展示。那当然，我这说的是树，那么人可不可以呢？人也是可以的。
所以说在人的生命里面它有一种非常奇怪的现象，你比方说很多人他喜欢生儿子，他为什么喜欢生儿子呢？因为自从文化开始以来，特别是父系文化开始的时候，我们人一直都把阳性的传承当做是自己的生命的延续，我想这个是人们的潜意识里面的一种表达，无论任何人他都是这样想的。
所以说当然这个想它是一种冲动性的想，就是他在内心世界里面一直都是这样去认识的，后来到文化或者文明发展到一定程度了以后才说这个时代不同了，男女都一样，是不是这样的呢？
的确是这样的，的确男女都一样，因为只要是生命它就可以延续你，阴性它有阴性的延续，阳性有阳性的延续，总的说来我们从人的DNA里面或者脱氧核糖核酸里面就可以记录我们所经历过的所有的一切，既然是这样，我们还何必要去讲究要生男还是生女呢？生男孩一样，生女孩也一样的非常的高兴，为什么呢？因为那样正好是展示了这个世界的多样性。
所以我们在谈我们的神性 或者我们所说的道性的时候，我们无非就是要理解我们与人之间的关系它在很大程度上是一个受和思的这种关系。
受和思的关系是什么？就是说你呼吸出来的空气要参与到这整个世界的空气这个大循环中间去了，只不过是这个数量被人家吸进去的是很小很小一部分而已。
所以当你的气息在呼吸的时候人家的气息也在吸进你的，你也在吸进人家的，所以这样说回来，就是我们在人的那个血红蛋白在运动的时候，我们的生命在不断的吸收人家的信号，不断的在释放自己的信号，释放和吸收实际上你的生命就一直在交换着这个场态，但是我们自己非常无视它。
为什么无视它呢？我们就觉得我们的生命是我自己，然后人家与我不相干，实际上这就无形中把自己的思想给限制了。
我在这个地方讲的目的，当然这里讲的目的是用呼吸这样一个简单事例在讲这个分布的原理：
就是你所做的所有的事，你只要活着，你活一天你就对世界是一种贡献、是一种参与、是一种平衡，就是你的心态直接决定了你所需要的环境，你的心态或者你的境界决定了这个世界和你的环境的一种未来，你要知道这个道理。
所以说我们在这个时候我们的参与精神和我们的分布精神与古代人或者古代文化里面所记载的一种状态它就要统一起来进行考虑。
古代人是怎么考虑的？古代人因为他早就知道，他说“天性在人，人心在机”，就是你不要运用自己的机巧心去对待这个世界，你要用一种诚敬，就是说尊道贵德的这种诚意去对待这个存在，然后尊重众生的这种合理性。
就是说每一个人他都有自己的权利的，每一个人都能够修炼 成功的，至于说他到底什么时候成功那是和他的机缘有关。但作为你是一个修炼 者的话你一定要知道一个道理，你不能把自己特殊化，但是你可以特殊出来，这个就叫神性 。所以说你掌握了这个神性 以后我们就能够从自己的修炼 角度去解脱自己。
问:
厚音 老师在讲解《道德经》时，多处讲到神的特性，说生命的共存状态是神的特性，说神是一个大实体，那么这个实体是个什么样的存在状态呢？他的运动规律又是怎样的呢？我们的神又是如何共存的？他又是如何作用天下万物的？”如有时间他想请我系统的解释一下。
厚音 老师：
这个系统就很难做到。第一，我的系统要想讲的话估计要花几百个小时才能够讲得下来，既然是这样，那么我们只有从简略的角度总结一下我们自身的概念里面，就是说我们的系统概念里面到底有哪些东西可以提炼出来作为一种向公众公布的意境。
我们这个地方所说的神的特性或者叫神性 ，或者是这个实体的性质，就像我们讲物理世界的这个存在一样。前段时间就是说西欧有一个大的能量对撞机，量子对撞机就已经在工作了，已经在启动了。
当初有人，甚至有很多科学家正在猜想像这么大的能量如果要是撞上去会不会产生黑洞把整个对撞机给淹没了呢，或者是吃掉了呢？甚至产生这种稀奇古怪的想法。
当时著名的数学家和物理学家斯蒂芬霍金他就开玩笑的跟人家说我赌一美元，他们什么东西都发现不了。就是因为他的脑袋里面，就是说他只有脑袋能够动，然后手脚都不能动了，帕金森综合症已经夺去了他所有的自由，唯一他的脑袋是自由的，想法是自由的，只不过是表达出来有点困难而已。
他为什么能够得出这种结论来呢？就是因为他知道神性 ，这个统一的神性 在他的观念里面实际上就像一个统一场一样，它是完美和谐的。
就是你用能量解决不了它的问题，就是在量子物理学，特别是理论物理学的推论上面，你无论怎么推论，当你的观念没有革新的时候，你要想用能量去超越这个存在你超越不了，你发现不了任何的那种新的粒子，或者你发现不了任何的突破性的这种理论、结论。
理论性结论为什么发现不了呢？就是因为它这个只有动脑筋的人还活在那个地方，当他的结论没有被打破的时候，那么现实中的结论它一定是一个定式，这个定式到底是什么原因呢？
就说明我们现在的量子物理学和理论物理学相对说来都存在一个共性的问题，这个共性问题就是说观念的僵化，观念的僵化，而缺乏一个像爱因斯坦这样一个活生生的，就是说体力充沛的或者是非常自由的这样一种完美的人去昭示一种理论上的可拓展性。
当然这是我对那个现实的物理世界所做的一个妄论，因为我毕竟不是物理学家，同时我的物理修养也是非常浅薄的，但是我做这样一个推测，我就觉得人们的物理概念非常僵化了。
所以几十年以来实用主义科学，就是实用性的科技和科学都是比较发达的，但是真正的基础科学可以这样说，七八十年以来，七到八十年以来没有重大的突破，这是什么道理呢？
这就是因为要等待着人类的观念上升，就是说人类整个观念它如果要是没有上升的话，那么科学它没有权利先跨出一步，它一旦跨出了这一步以后将破坏这个世界的平衡。
那么这是我对整个虚性世界所感觉到的一种存在，希望这些话能够通过大家的口或者是通过大家的认识传递给其他的有识之士，特别是那些科学家们。
首先要想突破自己的物理限制或者客观限制，你不是靠能量能够解决问题的，而是要靠观念，要找到新的观念上的突破口，从虚性的角度找到以后，然后再从实性的角度去找到解决现实世界的一些理念突破的问题、或者现实中间的一些运用问题。
当然这个找到以后，人类在现有的这个境况下，人类在现有的这个思想境况下那将是一种灾难。将是一种灾难就是说人类他现在如果要是掌握了新的物质观念或者新的物质突破点以后，人类就又会重新审视自己的价值观或者是利益存在，他会重新审视然后重新改变，或者重新去给这个自然施加更大的压力。
我想这个方面的话对整个世界的发展它是不利的，所以说这个世界来说它处在一种无为之治中，就是说人类发明的或者发达的或者发现的所有的一切它都将被规范化，这个无为之治的规范化不可言述，就是说你不可描述它到底怎么回事。
那么我们把这个问题回到道的这个特性中来，我们就看神的特性到底是什么。
西方人，当然就像我们刚才听东方道友谈到宗教的研究一样，西方科学里面讲到神，就是上帝就称为神，在神的后花园里面亚当和夏娃他们偷吃了禁果，然后犯了原罪，然后再贬为人类，这个说法在现代的自由文化里面有很多的这样一些说法。
你比方说像《海奥华预言》就说的这样一种意思，就是说人类他是怎么产生的，就是说另外一个世界或者另外一个空间或者另外一个星球上面生活着更高的生命，那么这个更高的生命到底是真实的还是假的呢？
这个问题他就讲得像真的一样，但如果要是说叫我去谈论《海奥华预言》的话，我一拿过来一看就知道它在很多问题里面他根本对修炼 没有认识，没有认识就是说他没有突破自身对客观的一种认识状态然后去编写这本书，好像写起来就像我们人被催眠了几天，然后不知道自己到什么地方去了一样，就像我们做了一个梦，非常神奇美妙的梦，然后回到现实来以后我们把这个梦写成了我们真实的一种经历，这个经历到底是真实的还是虚拟出来的呢？
这个不能轻易的去下结论，所以我接着下来我就确定了一个基本的观念，这个基本的观念就是对于我们修炼 者来说是至关重要的一个基本观念，那就是不确定性原理，就是你不要确定它，当你确定它以后，你会否定它其中释放出来的很多的有机的要素。
什么有机的要素呢？因为它这个变化是有机的，它不是无机的，它不是说这个东西碳就是碳，汞就是汞，铁就是铁，它不是这样的一种概念，它是可以相互之间融通的。
就像我们对物质的这种概念一样，当我们的高能物理或者量子物理学发展到一定程度以后，当我们深入到量子那个等级以后，我们就会发现物质之间的界限它就会荡然无存，这是我们对这个问题性质。
当我们提高能量的情况下或者是提高理解，或者是提高研究的这个情况下会得到这种结论，那么道的特性它正好是等待着这一切的根本，就是它在等待着，就是它让你去认识、让你去关注、让你去体验，但是最终的归宿你还是要回到它那个不变的这个道性里面去。这个不变的道性是什么呢？
就是因为那个根本的那一面它实际上真是一种如如不动，就是你怎么去推论或者怎么去反对都是徒劳的，所以说我们没有必要去反对，也没有需要去抗争，也没有必要去辩出个所以然来，我们只需要保持一种“圣人处天下歙歙焉”的这种态度。
就是说你吸收、吸纳，还是吸收，你最后要积累的是你对世界的一种关注，这个关注你要学会转移，这就回到第一个问题里面去了，为什么要转移呢？
因为你生命是有限的，如果说你用有限的这种生命你去获得那个无限的知识，你有可能吗？不可能的，所以既然不可能的事我就及早的打住，我就及早的把这个思想、把这个欲望要止住，就是说我不确定它，然后我去分布它，分布它是什么意思呢？就是我在练功的时候充分的发挥我自己本身接受到的一些信号去分布这些可能性。
就是说你比方就像我今天中午说的那个种树一样，我说我种一棵树就代表一个熊厚音 在那个地方开始生活了，然后种两棵，它有两个熊厚音 ，那我种了一百棵呢，我将有一百个，那么一千棵呢我就有一千个，所以我不怕多，这个生命对于我来说我给予它们希望，它们也给予我这个存在，它们也给予了我这个未来的展示。那当然，我这说的是树，那么人可不可以呢？人也是可以的。
所以说在人的生命里面它有一种非常奇怪的现象，你比方说很多人他喜欢生儿子，他为什么喜欢生儿子呢？因为自从文化开始以来，特别是父系文化开始的时候，我们人一直都把阳性的传承当做是自己的生命的延续，我想这个是人们的潜意识里面的一种表达，无论任何人他都是这样想的。
所以说当然这个想它是一种冲动性的想，就是他在内心世界里面一直都是这样去认识的，后来到文化或者文明发展到一定程度了以后才说这个时代不同了，男女都一样，是不是这样的呢？
的确是这样的，的确男女都一样，因为只要是生命它就可以延续你，阴性它有阴性的延续，阳性有阳性的延续，总的说来我们从人的DNA里面或者脱氧核糖核酸里面就可以记录我们所经历过的所有的一切，既然是这样，我们还何必要去讲究要生男还是生女呢？生男孩一样，生女孩也一样的非常的高兴，为什么呢？因为那样正好是展示了这个世界的多样性。
所以我们在谈我们的神性 或者我们所说的道性的时候，我们无非就是要理解我们与人之间的关系它在很大程度上是一个受和思的这种关系。
受和思的关系是什么？就是说你呼吸出来的空气要参与到这整个世界的空气这个大循环中间去了，只不过是这个数量被人家吸进去的是很小很小一部分而已。
所以当你的气息在呼吸的时候人家的气息也在吸进你的，你也在吸进人家的，所以这样说回来，就是我们在人的那个血红蛋白在运动的时候，我们的生命在不断的吸收人家的信号，不断的在释放自己的信号，释放和吸收实际上你的生命就一直在交换着这个场态，但是我们自己非常无视它。
为什么无视它呢？我们就觉得我们的生命是我自己，然后人家与我不相干，实际上这就无形中把自己的思想给限制了。
我在这个地方讲的目的，当然这里讲的目的是用呼吸这样一个简单事例在讲这个分布的原理：
就是你所做的所有的事，你只要活着，你活一天你就对世界是一种贡献、是一种参与、是一种平衡，就是你的心态直接决定了你所需要的环境，你的心态或者你的境界决定了这个世界和你的环境的一种未来，你要知道这个道理。
所以说我们在这个时候我们的参与精神和我们的分布精神与古代人或者古代文化里面所记载的一种状态它就要统一起来进行考虑。
古代人是怎么考虑的？古代人因为他早就知道，他说“天性在人，人心在机”，就是你不要运用自己的机巧心去对待这个世界，你要用一种诚敬，就是说尊道贵德的这种诚意去对待这个存在，然后尊重众生的这种合理性。
就是说每一个人他都有自己的权利的，每一个人都能够修炼 成功的，至于说他到底什么时候成功那是和他的机缘有关。但作为你是一个修炼 者的话你一定要知道一个道理，你不能把自己特殊化，但是你可以特殊出来，这个就叫神性 。所以说你掌握了这个神性 以后我们就能够从自己的修炼 角度去解脱自己。
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觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。
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