刘力红 | 建立疫时的内外双重屏障

各位华住和海底捞的朋友们，大家好！很高兴有这样一个机会来做这个特别的分享。如何来认识这次的疫情，进而安然地度过它，从中医的角度来谈谈我的看法。

唐代有位大医叫孙思邈，他认为医的目的和用意是要“家家自学，人人自晓。”也就是说，医是每家每户都要学的，而且健康的第一责任人一定是自己，这点很重要，我今天要讲的核心都在这里了。

这次的疫病叫作新型冠状病毒肺炎，传染性极强，而且为什么在这个时候爆发？病毒的爆发是需要条件的。从中医来看一个是不正常的气候，也叫非时之气。在王安石的《元日》中：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”。春风是要送暖的，但是现在春风不送暖，反而送了寒，冬天应该冷，但去年冬天不冷反而暖，这就是非时之气，给了病毒可乘之机，也是病毒爆发的外在条件。

它还需要一个内部条件，需要个体的抵抗力差。我们常说“正气存内，邪不可干”。正气的强弱才是真正具有决定性的因素。而正气的衰弱就是病毒爆发内部条件，内外两个条件，缺一不可！在《内经》里面，这就叫“两虚相得，乃客其形”。

在同等的情况下，首先是要有接触，病毒才有机会侵袭人体。我们避免接触，居家隔离、戴口罩、戴防护眼镜，洗手，这些都是外防护。病毒如果突破了这一防线，或者我们根本没有外防护，是不是就一定会致病呢？不一定。它还需要突破人体的内防线，只有内防线崩溃了，或者薄弱了，病毒才可以乘虚而入。

所有的病毒病菌都在等待可乘之机进入人体。进入人体的关口就是“腠理”。而“风”很容易把这个关口打开，为诸多病邪侵入人体、导致病变提供了方便。《内经》里提到的“风为百病之始”或“风为百病之长”说的也就是这层含义。衣食住行，之所以把衣放在第一，这就与避风有关。穿好了衣服，带好围脖，戴好帽子，从个体的角度来讲，就把这个非时之气的条件改变了。然后再加上戴口罩等等，那么外防护基本上就做到位了。

内防护的问题。其一是饮食，我们大家都知道营养是抵抗力、免疫力的支撑。然而很多生病的人会食欲下降、是因为消化能力变弱了，这时候需要量力而食！用《伤寒论》的话来说，就叫“损谷则愈”。相应地减少饮食，脾胃在其能力范围内运作，身体也就能得到相对充足的营养。所以，生病了，食欲变差了，反而要少吃，吃更容易消化的东西。

其二是起居，按时睡觉非常重要，除了时间量上的充足外，还一定要守时，至少也不能晚过十一点！古人说了：一夜不睡，百日难复！这里指的是夜，不是白天，所以尽管你白天补了觉，但作用是不一样的。

其三是不妄作劳，特别这里（指头脑）过劳。体力上的疲劳睡一觉也就恢复了。然而精神上的劳你反而会睡不着，睡不好，睡不安，让你没办法恢复。

再就是情绪，影响正气的诸多因素里，情绪可以说是排第一位的。一定得想办法去认识情绪，调适情绪，不让它来的困扰我们、左右我们，这实在是人生的头等大事！它的严重性我们必须意识到。这也是最容易影响免疫力的东西，也是最能够摧毁我们防线的一个东西。

中医讲正气，正气的核心是什么呢？现在的人非常喜欢用“中心”这个词，“中心”这个词很妙，中国文化很根本的要义就蕴藏在这个称谓里。心前面加一个“中”作限定，恰恰说明了心的本位（性）在“中”上！因此，中心的本意就在这个“中”字里，就是说心的本来面目就是“中”！中是什么？中既不在左，也不在右，不偏就叫作中。那什么东西最容易使心偏离中呢？大家可以回顾一下夫妻之间的吵架，吵架时的架势是什么样呢？这个人平时再好都不好了。为什么会这样呢？因为这个时候心不在中上了，偏了。“怒”，这个字大家都认识，上面是一个“奴”下面是一个“心”，心被奴役了就是“怒”。心处在被奴役的状态，心被绑架了，它还能作主吗？它还能自在吗？中国文化不强调自由，但很看重自在，而一旦情绪尤其是强烈的情绪起来了，心就被奴役了。这个时候心不但做不了君主之官，反而变成奴隶了。一旦心偏离了本位，心就不自在了，也就从根本上离开了真实。还有一个与中关系紧密的词，是中正。心偏离了，当然不在中上，更不在正上了。因此，正气存内的前提是心要在中上面，否则就没有正气可言。

那么如何能够让心处在中上，进而能够正气存内呢？先想想我们为什么会偏执，为什么会发怒呢？这个事情不合我的意了，我可能就怒了。一切情绪的焦点，就是自我太强烈，自我中心主义。孔子这一生他有四个方面是坚决杜绝的，就是“勿意，勿必，勿固，勿我”。今天只讲“勿我”。“我”如果用另外一种表达，就是我们经常讲的“私”。自我中心多了，也就是私多了。一定容易生发各种各样的情绪。不如我的意了，那我当然就生气了，当然就不高兴了，当然就埋怨了。如果这个自我、这个私能够一点点的淡下来如果把“我”慢慢的替换成“大家”。把“私”换做“公”。“公益”两个字大家品品，大家都想获得利益，但是什么样的人生道路才能够获得真实的利益呢？为公！为公才有利益，这是我对公益的理解，我认为做了这样一个替换之后，不在乎自己得失的时候，这个人生的境界，就叫美，《易经》里说“美在其中”，不是搽点粉，抹点脂，不是做一个美容，做一个整容，是从内透出来的这个气质，这个美是动人的。所以当大家有一颗公心的时候，人生就开始改变了，情绪也就越来越在可控的范围内了，这样就能在内环境里筑起一道最为根本的防护。

这里我还想讲一个如何养正的具体操作方法。《道德经》：“玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”门的根本作用是进与出。那么在我们身体里面，能够称得上门的，严格来说，就是鼻子。只有它无时无刻不在进出。玄牝之门指的就是鼻孔和它下面的这一块区域（人中）。我们知道鼻呼吸的是天气，嘴巴吃进的东西都长在地上。所以玄牝之门正好就处在天地之中，也就是天地的根。

《元日》当中：“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”过去每到新年的时候就会用桃木刻新的门符，换下旧的，门符上会刻画神荼（shu)郁垒(lv)两位门神。有了门神的守护，那些容易伤害我们的东西，尤其是我们肉眼看不见的那些不好的东西就都统统地被挡在门外了。门神的设立和信仰，以及桃符的制作，可以看作是一种基于安全防护的心理需求。但实际的意义应远不止此。两位门神虽然不能搬到左右鼻孔上来，但是防护的内涵是可以搬到这里来的，这便是“绵绵若存”的妙义所在。从具体的操作层面来讲，这应就是整部《道德经》所蕴藏的秘密所在。这里有个关乎生死的大事！就是呼吸气的出入。

具体的操作是，我们把心念放在玄牝之门的这个区域，以心去观照或感受呼吸气的出入。只需知道它的出，知道它的入。切忌不要添加任何的东西，添一点，心就不在中了，心偏离，便就不能正气存内。以心来观照和感受，而心是主神明的。所以只要心在这里，神也就在这里，“门神”也在这里了。所以从内在防线而言，这一定是最重要的防线。这是中国文化里根本层面的功夫。绵绵若存，用之不勤，需要我们花时间去品味。做这个功夫，进而实现“正气存内，邪不可干”。这仅是它的一个副产品。这个功夫的根本作用，能让我们认识生命。另外一点需要告诉大家，在习练的过程中出现任何稀奇的现象，统统不管，你只做好一件事——绵绵若存！

今天，我用了将近一个半小时的时间来跟大家分享，由于自身的所学有限，所以分享的东西也是有限的，但还是希望能够对大家有所帮助。另一方面，也因为六六给我这个任务，促使我对一些问题做了深入的思考，从而有了不一样的认识，这又是大家所赐，在此衷心的感谢大家！

按：本文出自2020年2月11日刘力红教授对华住和海底捞集团员工在疫情期间的健康宣讲，由基金会公益委员会委员六六老师整理后首发。讲座全文逐字稿我们亦将陆续发表。

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