直播回顾 | 白宗让博士解读《黄帝内经》中的长寿养生之道
编者按
3月21日下午，香港中文大学（深圳）人文社科学院讲师白宗让博士在B站直播开讲“《黄帝内经》论长寿养生之道”。白宗让博士的讲座分为两个主要部分：《黄帝内经》中的养生思想和技术养生。
《黄帝内经》是我国现存最早的医学类经典，它与道家思想同出一源，其主旨是祛病延年，健康长寿。中医不止于就医论医，而是从生命的整体与本源出发，将人体健康与宇宙论、心性论和伦理学综合起来考虑。当代的医学，可以通过各种的手段来延长人的寿命，但很少关注到形而上的层面。然而《内经》认为：健康离不开形而上的道德修养，人活着不只是生物学意义上的生命的延续，更需要高质量的长寿，要做到心智健全，耳聪目明，动作不衰。
接下来，白宗让博士分别从道、德、神、气、形五个层面展开《内经》关于长寿养生的理论。
01
道：阴阳四时
《内经》中的“道”指的是四时阴阳之常理。众所周知，中医从整全性的视角来看待人，并且人与天地万物之间存在同气连枝的同构原理。阴阳之道是贯穿宇宙与人体的终极规律，长寿养生要从天人合一之道讲起。古人观察到天地、日月、四时、阴阳的运行是恒久不变的，所以要顺着“道”来养生，这是首要法则。例如，春夏秋冬四季分别体现了生、长、收、藏的规律，人的意志和行为都应该顺应这个规律。
阴阳二者之中，阳主管刚健创生，阴主管含藏长养。人体之阳气应固密，阴气应平顺，阴平阳密的和谐是养生的首要大法。阴阳辨证极其复杂，必须依据具体的情势运用“象思维”来灵活判断。
阴阳四时之道本身就是一种规律性知识，所以并不反智，而是将智力发育作为养生的首要条件。《内经》中的“道”与道家的“自然”“无为”、儒家的“中和”相通。根据《史记》记载，古代哲人都比较长寿，例如孔子寿七十三，孟子寿八十四，老子在一百六十以上，庄子寿八十四，墨子也有八九十岁。现代知识分子的平均寿命也长于全社会的平均寿命。“道”并不止于智识，更不是虚理。《内经》中的“道”需要人们去效法和体证，它本质上是德识并进，知行合一的。
02
德：恬淡虚无
“道”体现出来的无我无私的美德是修身的典范。人通过修道，将“道”得之于身，就叫做“德”。德使得人身能承载并且显现“道”。人效法道，就秉持了一种恬淡虚无的德性，就能做到无欲无求，纯真素朴，不惧于物，知足常乐，自然就能够长寿。“德”就是养生的根本要求。
“德”是人的心性本体，人天生具有某种合乎天地大道之至德，然而这种“德”在后天容易被蒙蔽，因此要做修养功夫来回复本性，而非向外求取。无为无欲不是没有欲望或是不作为 ，更不是消极懒惰，而是《庄子·大宗师》中的“撄宁”。“撄宁”指处在外界事物的纷扰中依旧保持心灵的宁静，或者说“物物而不物于物”。
03
神：谨守勿失
《素问·宣明五气》中提到：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”恬淡虚无之德为神提供了一个居所。神是有形生命的思想主宰，所以必须安住其所，这是健康的大“药”。
《内经》认为“心”是主神的居所，也是五脏六腑之主。因此，心必须静定、坚固、谨守勿失，身体的其他机能才能正常运作。
04
气：和顺充实
《内经》中的形而上修养最终落实并体现于气。阴阳之理也是阴阳之气。“气”是人体健康最直接的表征，可以被直观地感受到，也是从形而上过渡到形而下的枢纽。
先秦各学派都谈论“气”：儒家的气具有某种道德属性，比如孟子的“浩然之气”；道家之气偏重于身体性，老子说“专气致柔”；庄子的《心斋》也是“听之以气”。气论也贯穿了《内经》全书，外有天地阴阳四时五行之气，内有五脏六腑营卫精血之气，通称为真气，真气是维护人体健康长寿的关键。真气是人天生具有的，也可以通过后天的饮食来滋养，但是最珍贵的气来自于天。
《内经》多从虚实论“气”，气虚是导致疾病的直接原因，真气充实就无疾病困扰，在疫病流行期间也能有足够的抵抗力，所谓“正气存内，邪不可干”（《素问·刺法论》）。清静之德是气产生效用的前提，只在气上下功夫而道德不明就会进入“修命不修性”的误区，从而与养生大道相去甚远。
05
形：丰满端正
《内经》对形体有着独到的见解：道、德、神、气最终都要体现于形体而得到长寿，不仅道德上要升华，身体也要获得自在与解脱。长寿之人在身体方面具有优点，例如五脏坚固、血脉和调、肌肉解利和皮肤致密。另一方面，身体的缺陷也会影响到相应的功能，甚至破坏形而上层面道、德、神、气的修养。
技巧养生
白宗让博士在介绍《内经》的养生思想与方法后提出：当今人们养生应该在注重技术性养生的同时培养道、德、神，从而追求更高的生命质量。他接着从情绪、起居、饮食、预防四个方面梳理了《内经》关于技术养生的内容。
情绪
情绪直接影响“气”的状态，人不可避免地产生各种情感，应该适当地疏解自己的情绪。既要防止大喜大悲，更要防止自大、自私、狭隘、嫉妒等道德修养问题而引发的不良情绪。
2
起居
根据《素问·四气调神大论》：春天应晚睡早起，舒缓身体；冬天应早睡晚起，不剧烈运动。在日常行为方面，要防止五劳损伤。“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”（《素问·宣明五气》）。居所的选择以远离低洼潮湿处为好。
3
饮食
《内经》分辨事物的标准是味，饮食应该讲究五味搭配之和。“酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。”（《素问·宣明五气》）五味不和会导致相应的健康问题。《内经》非常注重食疗，病人饮食有“五宜”和“五禁”。
4
预防
疾病的发现取决于主体对于自身健康状况的敏感度，若预防不及，则应该在初期尽早治疗。《内经》提倡预防为上，圣人不治已病，治未病。
白宗让博士在讲座中详细地介绍了《黄帝内经》的养生思想与方法，从情绪、起居、饮食、预防四个方面梳理了《内经》关于技术养生的内容。讲座结束后，大家都对现存最早的医学类经典《黄帝内经》有了更加深刻的认识。
白宗让博士简介
白宗让博士是香港中文大学（深圳）人文社科学院讲师，曾任中央财经大学讲师、北京大学高等人文研究院项目研究员。白宗让博士的主要研究方向是中国哲学、比较哲学、世界文明，出版专著《原始儒学中庸智慧之整全性解读》和《走上神坛的莎士比亚》。他在中外期刊上发表学术论文40余篇。
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内容由港中大（深圳）传讯与公共关系处提供
撰文：葛羽迁（2018级经管学院、学勤书院）
排版：吴占昕（2018级理工学院、祥波书院）