胡仔《苕溪渔隐丛话·前集₃》

王文穆

《西清诗话》云：「王文穆钦若未第时，寒窘，依幕府家。时章圣以寿王尹开封，一日晚，过其舍，左右不虞王至，亟取纸屏障风。王顾屏间一联云：『龙带晚烟离洞府，雁拖秋色入衡阳。』大加赏爱，曰：『此语落落有贵气，何人诗也？』对曰：『某门客王钦若。』上遽召之，一见，钦其风素。其后信任颇专，致位上相，风云之会，实基于此焉。」

丁晋公

《冷斋夜话》云：「韩子苍曰：『丁晋公《海外诗》云：草解忘忧忧底事，花名含笑笑何人。世以为工。及读《东坡诗》云：花曾识面香仍好，鸟不知名声自呼。便觉才力相去远矣。』」

《高斋诗话》云：「吕献可诲尝云：『丁谓诗有天门九重开，终当掉臂入。王元之禹偁读之曰：入公门犹鞠躬如也，天门岂可掉臂入乎？此人必不忠，后果如其言。』」

洪驹甫《诗话》云：「潘子真为予言，晋公诗『绿杨垂手舞，黄鸟缓声歌』，《乐府》有大垂手、小垂手，前缓声、后缓声，故工用之，其属对律切如此。」

唐子西《语录》云：「张文昌诗：『六宫才人大垂手，愿君千年万年寿，朝出射麋暮饮酒。』《古乐府》大垂手、小垂手、独摇手，皆舞名也。」

潘子真《诗话》云：「晋公自朱崖内徙，浮光清逸尚幼，侍曾祖母寿安县君归宁，陶商翁其族侄也，亦自义郴来。晋公一日循江湄散步，见船行，戏为语曰：『舟移水面凹。』令诸甥对之。陶应声云：『云过山眉展。』丁以谓水实有面，眉以况山，虚实不等，当作『云过山腰细』。规模虽出一时，不甚超卓，然前辈属词之切，教导后生，亦自有方。」

夏英公

《东轩笔录》云：「夏郑公竦以父殁王事，得三班差使；然自少好读书，攻为诗。一日，携所业伺宰相李文靖沆退朝，拜于马首而献之。文靖读其句，有『山势蜂腰断，溪流燕尾分』之句，深爱之。终卷皆佳句。翊日，袖诗呈真宗。及叙死事之后，乞与换文资，遂改润州金坛主簿。」

陈恭公　生朝附

《东轩笔录》云：「陈恭公执中，以卫尉寺丞知梧州，驿递上疏，乞立储贰。真宗嘉其敢言。翊日，临朝，袖其疏以示执政，叹奖久之，召为右正言。然为王冀公所忌。一日，真宗赋《御沟柳》诗，宣示宰相两省，皆和进。恭公因进诗曰：『一度春来一度新，翠光长得照龙津，君王自爱天然色，惧杀昭阳学舞人。』」

《东轩笔录》云：「陈恭公初罢政事，判亳州，年六十九，遇生日，亲族往往献老人星图以为寿。独其侄世修献《范蠡五湖图》，且赞曰：『贤哉陶朱，霸越平吴；名遂身退，扁舟五湖。』恭公甚喜，即日表纳节，明年累表求退，遂以司徒致仕。」

《西清诗话》云：「周邦彦美成上家公生日诗云：『化行《禹贡》山川外，人在周公礼乐中。』时称警策。」

《高斋诗话》云：「汪彦章《上蔡元长诗》云：『班立青云腰佩玉，手持洪造印涂金。』」

《漫叟诗话》云：「近世士大夫作献寿诗：『秘藏函谷关中子，来献蓬莱阁上仙。愿得鬓须如此老，却教龟鹤羡长年。』时献《混元图》，又诗云：『邠州教授贫稀有，献寿无花亦无酒，惟有新诗三百篇，一年一度献一首。』后人多窃其意。」

杜默

《隐居诗话》云：「李文定迪，八月十五日生，杜默作《中秋月诗》以献，仅数百言，皆以月况文定。其中句有『蟾辉吐光育万种，我公蟠屈为心胸；老桂根株撼不折，我公得此为清节；孤轮辗空周复圆，我公得此为机权；余光烛物无洪细，我公得此为经济。』终篇大率如此，虽造语粗浅，然亦豪爽也。默少以歌行自负，石介谓之豪于歌者如此。晚节益纵酒落魄，文章尤狂鄙。熙宁末，以特奏名得同出身一命，为临江军新淦县尉，年近七十卒。」

东坡云：「石介作《三豪诗》，略云：『曼卿豪于诗，永叔豪于文，杜默豪于歌也。』永叔亦赠默诗云：『赠之《三豪篇》，而我滥一名。』默之歌少见于世，初不知之，后闻其篇云：『学海波中老龙，圣人门前大虫，推倒杨宋墨翟，扶起仲尼周公。』皆此等语，甚矣，介之无识也。永叔不欲嘲笑之者，此公恶争名，且为介讳也。吾观杜默豪气，正是京东学究，饮私酒，食瘴死牛肉，醉饱后发者也。作诗狂怪，至卢仝、马异极矣；若更求奇，便作杜默。」

卷二十六

晏元献

《西清诗话》云：「红梅清艳两绝，昔独盛于姑苏，晏元献始移植西冈第中，特称赏之。一日，贵游赂园吏，得一枝分接，由是都下有二本。公尝与客饮花下，赋诗曰：『若更迟开三二月，北人应作杏花看。』客曰：『公诗固佳，待北俗何浅也。』公笑曰：『顾伧父安得不然。』一坐绝倒。王君玉闻盗花事，以诗遗公云：『馆娃宫北旧精神，纷瘦琼寒露蕊新，园吏无端偷折去，凤城从此有双身。』自尔名园争培接，遍都城矣。」苕溪渔隐曰：「王介甫《红梅诗》云：『春半花才发，多应不奈寒，北人初未识，浑作杏花看。』与元献之诗暗合。然介甫句意俱工，胜元献远矣。」

《漫叟诗话》云：「江为有诗：『吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。』或谓作此诗者，决非贵族。或人评『轴装曲谱金书字，树记花名玉篆脾』，乃乞儿口中语。」苕溪渔隐曰：「《青箱杂记》亦载此事，乃元献云此诗乃乞儿相，未尝识富贵者。故公每言富贵，不及金玉锦绣，惟说气象，若『楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞』，『梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风』之类是也。公自以此句语人口：『穷人家有此景否？』《云斋广录》载近时人诗一联云：『珠帘绣户迟迟日，柳絮梨花寂寂春』，虽用珠绣，其气象岂不富贵，不害其为佳句也。《归田录》云：『晏元献喜评诗，尝曰：老觉腰金重，慵便玉枕凉，未是富贵语。不如笙歌归院落，灯火下楼台，此善言富贵者也。人皆以为知言。』」

《后山诗话》云：「白乐天云：『笙歌归院落，灯火下楼台』，又云：『归来未放笙歌散，画戟门前蜡烛红』，非富贵语，看人富贵者也。黄鲁直谓白乐天『笙歌归院落，灯火下楼台』，不如杜子美『落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深』也。」

《后山诗话》云：「王岐公诗喜用金璧珠碧，以为富贵，而其兄谓之至宝丹也。闽士有好诗者，不用陈语常谈，写投梅圣俞，答书曰：『子诗诚工，但未能以故为新，以俗为雅尔。』」

王直方《诗话》云：「王禹玉诗，世号至宝丹，以其多使珍宝，如黄金必以白玉为对。有人云：『诗能穷人，且试强作些富贵语看如何。』其人数日搜索，云止得一联曰：『胫挺化为红玳瑁，眼睛变作碧琉璃』，为之绝倒。」

《石林诗话》云：「旧中书南厅壁间，有晏元献《题咏上竿伎》一诗云：『百尺竿头袅袅身，足腾跟倒骇榜人，汉阴有叟君知否？抱瓮区区亦未贫。』当时必有谓。文潞公在枢府，尝一日过中书，与荆公行至题下，特留诵诗久之，亦不能无意也。荆公它日复题一篇于诗后云：『赐也能言未识真，误将心许汉阴人，桔槔俯仰何妨事，抱瓮区区老此身。』」

《隐居诗话》云：「晏元献殊作枢密使，一日，雪中退朝，客次有二客，乃欧阳学士修、陆学士经，元献喜曰：『雪中诗人见过，不可不饮也。』因置酒共赏，即席赋诗。是时西师未解，欧阳修句有『主人与国共休戚，不惟喜乐将丰登，须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵。』元献怏然不悦，尝语人曰：『裴度也曾燕客，韩愈也会做文章，但言园林穷胜事，钟鼓乐清时，却不曾恁地作闹。』」

潘子真《诗话》云：「永叔颇闻晏因《赋雪诗》有语，其后欧守青社，晏亦出镇宛丘，欧乃作启叙生平出处，以致谢悃，共略曰：『伏念曩者，相公始掌贯举，修以进士而被选抡，及当钧衡，又以谏官而蒙奖擢，出门馆，不为不旧，受恩知，不为不深。』晏得书，即于书尾作数语，授掌记誊本答之，甚灭裂。坐客怪而问焉，晏徐曰：『作答知举时一门生书也。』意终不平。」

《西清诗话》云：「元献初罢政事，守亳社，每叹士风雕落。一日，营妓曰刘苏哥，有约终身而寒盟者，方春物暄妍，驰骏马出郊，登高冢旷望，长恸遂卒。元献谓士大夫受人眄睐，随燥湿变渝，如翻覆手，曾狂女子不若，为序其事以诗吊之云：『苏哥风味逼天真，恐是文君向上人，何日九原芳草绿，大家携酒哭青春。』」

《东轩笔录》云：「曾布以翰林学士权三司使，坐言市易事落职，知饶州。舍人许将当制，颇多斥词，制下，将往见曾曰：『始得词头，深欲缴纳，又思之，衅隙如此，不过同贬耳，于公无所益也，遂僶勉为之。然其中语言，颇经改易，公他日当自知也。』曾曰：『君不闻宋子京之事乎？昔晏元献当国，子京为翰苑，晏爱宋之才，雅欲旦夕相见，遂税一第于旁近，延居之，其亲密如此。遇中秋，晏启宴召宋，出妓饮酒赋诗，达旦方罢。翌日，罢相，宋当草词，颇极诋斥，至有广营产以殖私，多役兵而规利之语。方子京挥毫之际，余酲尚在，左右观者亦骇叹。盖此事由来久矣，何足校邪！』许亦怃然而去。」苕溪渔隐曰：「元献《吊刘苏哥诗序》，盖指宋子京而言也，吾故录此事以附益之。」

宋子京《笔记》云：「天圣初元以来，搢绅间为诗者益少，惟丞相晏公殊、钱公惟演、翰林刘公筠数人而已。至丞相王公曙、参知政事宋公绶、翰林李公淑，文章外亦作诗，而不专也。其后石延年、苏舜钦、梅尧臣，皆自谓好为诗，不能自名矣。晏丞相末年诗见编集者，乃过万篇，唐人以来未有，然晏不自贵重其文，凡门下客及官属解声韵者，悉与之酬和。」

《钟山语录》云：「晏相善作小词，诗篇过于杨大年，大年虽称博学，然颠倒少可取者。」

《诗眼》云：「晏叔原见蒲传正云：『先公平日，小词虽多，未尝作妇人语也。』传正云：『绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去，岂非妇人语乎？』晏曰：『公谓年少为何语？』传正曰：『岂不谓其所欢乎？』晏曰：『因公之言，遂晓乐天诗两句云，欲留年少待富贵，富贵不来年少去。』传正笑而悟。然如此语，意自高雅尔。」

《侯鲭录》云：「熙宁中，郑侠上书事作，下狱，悉治平时往还厚善者。侠家搜得晏叔原与侠诗云：『小白长红又满枝，筑球场外独支颐，春风自是人间客，主张繁华得几时。』裕陵称之，即令释出。」

宋莒公

《西清诗话》云：「二宋俱为晏元献殊门下士，兄弟虽甚贵显，为文必手抄寄公，恳求雕润。尝见景文寄公书曰：『莒公兄赴镇圃田，同游西池，作诗云：长杨猎罢寒熊吼，太一波闲瑞鹄飞。语意警绝，因作一联云：白雪久残梁复道，黄头闲守汉楼船。仍注空字于闲之傍，批云二字未定，更望指示。』晏公书其尾曰：『空优于闲，且见虽有船不御之意，又字好语健。』盖前辈务求博约，情实纯至，盖如此也。」

《西清诗话》云：「宋元宪为内相，望临一时，且大用矣；同列有赞其姓宋名郊，非便。公奉诏，更名庠，意殊怏怏。会用新名移书与叶清臣，仍呼同年。叶戏答云：『清臣是宋郊第六中选，遍阅《小录》，无宋庠，不知何许人。』公因寄一绝白解云：『纸尾勤勤问姓名，禁林依旧玷华缨，莫惊书录题臣向，即是当时刘更生。』」

《石林诗话》云：「许昌西湖，与子城密相缘附而下，可策杖往来，不涉城市，云是曲环作镇时，取土筑坡，因以其地导潩水潴之，略广百余亩，中为横堤，初但有其东之半耳，其西广于东增倍，而水不甚深。宋莒公为守时，因起黄河春夫使浚治之，始与西相通，则诗所谓『凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天』者也。其后韩持国作大亭水中，取其语名之曰展江。然湖水面虽阔，西边终易堙塞，数十年来，公厨规利者遂涸以为田，岁入才得三百斛，以佐酿酒，而水无几矣。余为守时，复以还旧，稍益开浚，渺然真有江湖之趣。莒公诗更有一篇，中云：『向晚旧滩都浸月，过寒新木便生烟。』尤风流有味，而世不传，往往但记前联也。」

《西清诗话》云：「许昌西湖展江亭成，宋元宪留题，有『凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天』之句，皆以谓旷古未有此语；然本于五代，马殷据潭州时，建明月圃，命幕客徐仲雅赋诗，云：『凿开青帝春风圃，移下姮娥夜月楼。』用古句摹拟，词人类如此，但有胜与否耳。」

《西清诗话》云：「长沙徐仲雅《宫词》曰：『内人晓起怯春寒，轻揭珠帘看牡丹，一把柳丝收不尽，和风搭在玉栏杆。』其富贵潇洒可爱。」苕溪渔隐曰：「余尝作《春寒绝句》云：『小院春寒闭寂廖，杏花枝上雨潇潇，午窗归梦无人唤，银叶龙涎香渐销。』聊效其体也。」

《西清诗话》：「本朝状头入相者：吕文穆蒙正、王文正曾、李文定迪、宋元宪。元宪登庸，知制诰石扬休贺以诗曰：『皇朝四十三龙首，身到黄扉止四人。』副枢王伯庸尧臣曰：『何不道已四人，而特言止，惜哉！』盖伯庸继元宪魁天下士，然未几薨于位。自庆历距今迄未有先多士而后大拜者，异哉！」

宋景文

《东轩笔录》云：「嘉佑中，翰林诸公，皆入二府。时包拯为三司使，宋祁守郑州，二公久已着人望而不见用，京师谚语云：『拨队为参政，成群作副枢，亏他包省主，闷杀宋尚书。』明年，包亦为枢密副使，而徐以翰林承旨召景文，景文以诗寄梁丞相，略曰：『粱园赋罢相如至，宣室厘残贾谊归。』盖谓差除两府，足方被召也。为承旨，又作诗曰：『粉署重来忆旧游，蟠桃开尽海山秋。宁知不是神仙骨，上到鳌山更上头。』」

苕溪渔隐曰：「包孝肃拯，合肥人。及出守本郡，不肯少屈法以阿乡曲之好，故流俗稍稍谤议，公乃为诗以见意，共间一联云：『直干终为栋，真钢不作钩。』其守正不回如此。」

《石林诗话》云：「子京不甚为韩魏公所知，故公当国，子京多补外，嘉佑中始再入为翰林学士。偶朝会，子京因疾谒告，以表自陈云：『不获预率舞之列。』魏公见之殊不乐。」

《类苑》云：「韩魏公知定州日，作阅古堂，自为记刻于石，后人又画魏公像于堂上。子京知定州，作乐歌十阕，其一曰：『听说中山好，韩家阅古堂，画图真宰相，刻石好文章。』魏公闻之不喜。」

唐子西《语录》云：「晚学遽读《新唐书》，辄能坏人文格。《旧唐书赞语》云：『人安汉道之宽平，不厌高皇之嫚骂。』其论唐亡云：『决江海以救焚，焚救而溺至，引鸩爵以止渴，渴止而身亡。』亦自有佳处。」

《东轩笔录》云：「子京博学能文章，天资酝藉，好游宴，以矜持自喜。晚年知成都府，带《唐书》于本任刊修，每宴罢盥漱毕，开寝门垂帘，燃二椽烛，媵婢夹侍，和墨伸纸。远近观者，皆知尚书修《唐书》矣，望之如神仙焉。多内宠，后庭曳罗绮者甚众。尝宴于锦江，偶微寒，命取半臂，诸婢各送一枚，凡十余枚，皆至。子京视之茫然，恐有厚薄之嫌，竟不敢服，忍冷而归。」

王君玉

《缃素杂记》云：「《西清诗话》言王君玉谓人曰：『诗家不妨间用俗语，尤见工夫。雪止未消者，俗谓之待伴，尝有雪诗：待伴不禁鸳瓦冷，羞明常怯玉钩斜。待伴羞明皆俗语，而采拾入句，了无痕颣，此点瓦砾为黄金手也。』余谓非特此为然，东坡亦有之，《避谤诗》：『寻医畏病酒入务』，又云：『风来震泽帆初饱，雨入松江水渐肥。』寻医入务，风饱水肥，皆俗语也。又南人以饮酒为软饱，北人以昼寝为黑甜，故东坡云：『三杯软饱后，一枕黑甜余。』此亦用俗语也。」

《西清诗话》云：「王琪君玉《咏秋莲诗》曰：『蚕寒冰茧瘦，蜂老露房空。』《闻角》曰：『陇雁半惊天在水，征人相顾月如霜。』又有诗曰：『鱼寒不食清池钓，鹭静频惊小阁楼。』」

《钟山语录》云：「或歌王琪诗者，荆公曰：『琪诗虽时有奇句，然雕镌不自在。』」

《陈辅之诗话》云：「王君玉有《望江南》十首，自谓谪仙。荆公酷爱其『红绡香润入梅天』之句。」

《石林诗话》云：「晏元献守南都，王君玉时已馆阁校勘，公特请于朝，以为府签判；朝廷不得已，使带馆职从公。外官带馆职，自君玉始。宾主相得，日以赋诗饮酒为乐，佳时胜日，未尝辄废也。尝遇中秋阴晦，斋厨夙为备，公适他命；既至夜，君玉密使人伺公，曰已寝矣，君玉亟为诗以入曰：『只在浮云最深处，试凭弦管一吹开。』公枕上得诗大喜，即索衣起，径召客治具，大合乐。至夜分，果月出，遂乐饮达旦。前辈风流固不凡，然幕府有佳客，亦自如人意也。」

王直方《诗话》云：「吕申公在扬州日，因中秋，令秦少游预作口号，少游遂有『照海旌幢秋色里，激天鼓吹月明中』之句。然是夜却微阴，公云：『使不着也。』少游乃别作一篇，其末云：『自是我公多惠爱，却回秋色作春阴。』真所谓翻手作云也。」

《漫叟诗话》云：「南唐僧谦明中秋得句云：『此夜一轮满，清光何处无？』先得上句，次年秋方得下句。尝见《使燕录》云：『惟中秋天色阴晴，与夷狄同。』」苕溪渔隐曰：「东坡《中秋月诗》云：『尝闻此宵月，万里同阴晴。』注云：『故人史生为余言』。尝见海贾云：『中秋有月，则是岁珠多而圆，常以此候之。虽相去万里，他日会合，相问阴晴，无不同者。』是说与《使燕录》相合，因附之。」

卷二十七

陈文惠

张文潜云：「陈文惠有《题松江诗》，落句云：『西风斜日鲈鱼香。』言惟松江有鲈鱼耳，当用此乡字，而数处见皆作香字，鱼未为羹胾，虽嘉鱼直腥耳，安得香哉？」

《东轩笔录》云：「李淑在翰林，奉诏撰《陈文惠公神道碑》，李为人高亢，少许可，其文章尤尚奇涩，碑成，殊不称文惠之功烈，文章但云『平生能为二韵小诗』而已。文惠之子述古等，恳乞改去『二韵』等字，答已经进呈，不可刊削。述古极衔之。会李出知郑州，奉时祀于恭陵，而作《恭帝陵诗》曰：『弄楯牵车挽鼓催，不知门外倒戈回，荒坟断垄才三尺，犹认房陵半仗来。』述古得其诗，遽讽寺僧刻石，打墨百本，传于都下。俄有以诗上闻者，仁宗以其诗送中书。翰林学士叶清臣等言：『本朝以揖逊得天下，而淑诬以干戈。且臣子非所宜言。』仁宗亦深恶之，遂褫李所居职。自是连蹇于侍从垂二十年，竟不用而卒。」

蔡文忠

《类苑》云：「蔡文忠公齐，擢进士第一，以将作丞倅兖，将母之官，年少气锐，日沉酣以酒色，废务贤良。贾公餗居郡小，屡谒不得见，因书一绝屏间云：『圣君宠厚龙头选，慈母恩深鹤发垂，君宠母恩俱未报，酒如为患悔何追。』文忠见之，亟往泣谢，自是终身不饮酒。」苕溪渔隐曰：「余旧记一小诗云：『京师素号酒色海，溺者常多济者稀，吾子堂前有慈母，布衣须换锦衣归。』不知谁氏作，规诲之言，惜其散逸，故附于后。」

韩魏公

《迂叟诗话》云：「韩魏公罢相，守北京，新进多陵慢之。魏公郁郁不得志，尝为诗云：『风定晓枝蝴蝶闹，雨匀春圃桔槔闲。』时人称其微婉。」

《类苑》云：「魏公在北门，重阳燕诸曹于后园，有诗一联云：『不羞老圃秋容淡，且看黄花晚节香。』公居尝谓保初节易，保晚节难，故晚节事尤着，所立特完。又作《喜雪诗》一联云：『危石盖深盐虎陷，老枝擎重玉龙寒。』人谓公身虽在此，自任以天下之重如此。公为诗用意深，非详味之，莫见其指，皆此类也。」

苕溪渔隐曰：「鲁直诗云：『黄花晚节尤可惜，青眼故人殊不来』，与魏公『且看黄花晚节香』，皆于黄花用晚节二字。盖草木正摇落之时，惟黄花独秀，故可用此二字。」

《石林诗话》云：「庆历八年，王则叛贝州，既诛，始析河北、大名、真定、高阳为四路，各置帅，更命儒臣以缉边。魏公自郓州徙镇，则大兴方略，事无不自亲，尝有《题养真亭》诗云：『所期清策虑，不是爱精神，吏民还解否，吾岂苟安人。』其志可见矣。郡圃号众春，会岁饥，涉春未尝一游。陈荐在幕府，以诗请公云：『水底鱼龙思鼓吹，沙头鸥鹭望旌旗。』公亟答之云：『细民沟壑方援手，别馆莺花任送春。』在镇五年，政声流闻天下，遂属以为相。」

《桐江诗话》云：「陈舍人荐彦升，有《彭城八咏》，为人所称，多以《燕子楼》为绝唱，殊不知《子房庙诗》最为警绝，诗云：『博浪沙头触副车，潜游东夏识真符。风云智略移秦鼎，星斗功名启汉图。商老已来宁少海，赤松还约访仙都。雍容进退全天道，凛凛高风万古无。』《燕子楼诗》并载于后，识者自知其优劣也。诗云：『仆射新阡狐兔游，侍儿犹住水边楼。风清玉簟慵欹枕，月好珠帘懒上钩。寒梦觉来沧海阔，新诗吟罢紫兰秋。乐天才思如春雨，断送残花一夕休。』燕子楼即张建封侍儿所居，其事具载《丽情集》。彦升《高祖庙诗》云：『尘静山川狂鹿死，雷惊天地老龙飞。』《范增墓诗》云：『忿失壮图撞玉斗，岂知天命与金刀。』皆佳句也。《八咏》今不传于世，惜哉！」

杜祁公

《石林诗话》云：「杜正献公，自少清羸，若不胜衣。年过四十，鬓发即尽白。虽立朝孤峻，凛然不可屈，而不为奇节危行，雍容持守，不以有所不为为贤，而以得其所为为幸。欧公素出其门，公谢事居宋，欧适来为守，相与其欢。公不甚饮酒，惟赋诗唱酬，是时年八十，然忧国之意，犹慷慨不已，每见于色。欧公尝和诗，有『貌先年老因忧国，事与心违始乞身』，公得之大喜，常自讽诵。当时以谓不惟曲尽公志，虽其形貌，亦在模写中也。」

蔡宽夫《诗话》云：「张文孝公观，性端谨，一生未尝作草字，故其诗有『保心如止水，为行见真书』之句。世多以谓人之所为，可于书体见之，此殆不然，亦适然耳。今书吏自少即学楷法，往往自不解破体，其人岂皆端愿者邪？人物之高下，要自其书之气韵观之。盖精神所寓，有必不可掩者，初不在真与草也。杜正献公以直谅端方名天下，平生践履，未有一事少出礼法。年过七十，谢事，始学草书，遂尽其妙。今使人每见之，则其英特秀爽，无所降屈之气，犹若可想见者，此其所以异乎。」

《林间录》云：「杜祁公衍、张文定方平，皆致政居雎阳，里巷相往来。有朱承事者，以医药游二老之间。祁公劲正，未尝杂学，每笑安道佞佛，对宾客必以此嘲之，文定但笑而已。朱承事乘间谓文定曰：『杜公天下伟人，惜未知此事。公有力，盍不劝发之？』文定曰：『君与此老缘熟胜我，我止能助之耳。』朱应之而去。一日，祁公呼朱切脉甚急，朱谓使者曰：『汝先往白相公，但云看首《楞严》未了。』使者如所告，驰白祁公，默然久之，乃至，隐几揖令坐，徐曰：『老夫以君疏通解事，不意近亦例阘茸，如所谓首《楞严》者何等语，乃尔耽着。圣人微言，无出孔、孟，舍此而取彼，是大惑也。』朱曰：『相公未读此经，何以知不及孔、孟，以某观之，似过之也。』袖中出其首卷曰：『相公试阅之。』祁公熟视朱，不得已，乃取默看，不觉终轴，忽起大惊曰：『世间何从有此书邪？』遣使尽持其余来，遍读之，捉朱手曰：『君真我知识。安道知之，久而不以告我，何哉？』即命驾见文定，叙其事，文定曰：『譬如人失物，忽已寻得，但当喜其得之而已，不可追悔得之早晚也。仆非不相告，以公与朱君缘熟，故遣之耳。虽佛祖化人，亦必藉同事也。』祁公大悦。」

张文定

《冷斋夜话》云：「张文定方平，庆历中，尝为滁州，游琅琊山藏院，俛仰久之，呼左右取梯，升梁，得经函，发之，即《楞伽经》，余半卷未写，忽悟前身盖知藏僧也，写《楞伽》未毕而化，因续书残轴，笔迹宛然如昔，因号《二生经》。常以经首四句偈，发明心要，其偈云：『世间离生灭，犹如虚空华，知不得有无，而兴大悲心。』公后以此经授东坡，东坡为序其事，代写此经，刻于浮玉山龙游寺。」苕溪渔隐曰：「《楞伽经》文字简古，读者或不能句。近时有闽人杨彦国深究宗乘，遂笺注此经，仍析为七十一分，每分以偈赞之。读之，其义晓然可见。彦国临终，谓其家曰：『即以此经徇葬。』入之，其冢间神光发现，村夫疑其所藏珍宝，谋劫其冢。其家知之，即发出此经，神光遂灭，因传此经于世。」

《石林诗话》云：「安道未第时，贫甚，衣宜殆不给；然意气豪迈，未尝少贬。与刘潜、李冠、石曼卿往来山东诸郡，任气使酒，见者皆倾下之。沛县有汉高祖庙并歌风台，前后题诗甚多，无不推颂功德；独安道《高庙诗》云：『纵酒疏狂不治生，中阳有土不归耕，偶因世乱成功业，更向翁前与仲争。』又《歌风台》曰：『落魄刘郎作帝归，樽前感慨《大风诗》，淮阴反接英彭族，更欲多求猛士为。』盖自少已不凡矣。」

东坡云：「『因嗟萍梗才名客，自叹匏瓜老病身，一榻从兹没倚壁，不知重扫是何人？』元丰三年，家弟子由谪官筠州，安道口占此诗为别，已而涕下。安道平生未尝出涕向人也。」

陈亚

《迂叟诗话》云：「陈亚郎中滑稽，尝为《药名诗》百首，其美者，有『风月前湖夜，轩窗半夏凉』，不失诗家之体。其鄙者，有《赠乞雨日曝僧》云：『不雨若令过半夏，定应骟作葫芦巴。』」

《漫叟诗话》云：「尝见近世作《药名诗》，或未工，要当字则正，用意须假借，如『日仄柏阴斜』是也；若『侧身直上天门东』，『风月前湖夜』，湖东二字即非正用。孔毅夫有诗云：『鄙性尝山野，尤甘草舍中。钩帘阴卷柏，障壁坐防风。客土依云实，流泉驾木通。行当归老矣，已逼白头翁。』『此地龙舒国，池隍兽血余。木香多野橘，石乳最宜鱼。古瓦松杉冷，旱天麻麦疏。题诗非杜若，笺腻粉难书。』」

《西清诗话》云：「《药名诗》起自陈亚，非也，东汉已有离合体，至唐始着《药名》之号，如张籍《答鄱阳客诗》云：『江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半夏枝，子夜吟诗向松桂，心中万事岂君知』是也。」

苕溪渔隐曰：「《禽言诗》当如《药名诗》，用其名字隐入诗句中，造语稳贴，无异寻常诗，乃为造微入妙，如《药名诗》云：『四海无远志，一溪甘遂心。』远志、甘遂，二药名也。《禽言诗》云：『唤起窗全曙，催归日未西。』唤起、催归，二禽名也。梅圣俞《禽言诗》，如『泥滑滑』『苦竹冈』之句，皆善造语者也。」

林和靖

山谷云：「欧阳文忠公极赏林和靖『疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏』之句，而不知和靖别有《咏梅》一联云：『雪后园林才半树，水边篱落忽横枝。』似胜前句，不知文忠何缘弃此而赏彼。文章大概亦如女色，好恶止系于人。」苕溪渔隐曰：「王直方又爱和靖『池水倒窥疏影动，屋檐斜入一枝低』，以谓此句于前所称，真叮处伯仲之间。余观此句，略无佳处，直方何为喜之，真所谓一解不如一解也。」

蔡宽夫《诗话》云：「林和靖《梅花诗》：『疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。』诚为警绝。然其下联乃云：『霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。』则与上联气格，全不相类，若出两人。乃知诗全篇佳者诚难得，唐人多摘句为图，盖以此。大抵和靖诗喜于对意，如『伶伦近日无侯白，奴仆当时有卫青』，『破殿静披赍臼古，斋屏闲试酪奴春』之类，虽假对，亦不草草，故气格不无少贬。然五言如『夕寒山翠重，秋静鸟行疏』，长句如『桥横水木已秋色，寺倚云峰更晚晴』，『烟含晚树人家远，雨湿春蒲燕子低』等，何害为工夫太过。」

《雪浪斋日记》云：「为诗当饱参，然后臭味乃同，虽为大宗匠者亦然。『月观横枝』之语，乃何逊之妙处也，自林和靖一参之后，参之者甚多。」

陈辅之《诗话》云：「唐人《牡丹诗》云：『红开西子妆楼晓，翠揭麻姑水殿春。』若改春作秋，全是莲花诗。林和靖《梅花诗》云：『疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。』近似野蔷薇也。」

《遯斋闲览》云：「凡咏梅多咏白，而荆公诗独云：『须捻黄金危欲堕，蒂团红蜡巧能妆。』不惟造语巧丽，可谓能道人不到处矣。又东坡《咏梅》一句云：『竹外一枝斜更好。』语虽平易，然颇得梅之幽独闲静之趣。凡诗之咏物，虽平淡巧丽不同，要能以随意造语为工。公后复有诗云：『遥知不是雪，为有暗香来。』盖取苏子卿诗『只言花似雪，不悟有香来』之意。公在金陵，又有《和除仲文颦字韵咏梅诗》二首，东坡在岭南，有《暾字韵梅诗》三首，皆韵险而语工，非大手笔不能到也。」

东坡云：「『驿使前时走马回，北人初识越人梅，清香莫把酴醾比，只欠溪边月下杯。』此梅二丈《京师逢卖梅花绝句》，吾虽后辈，犹及与之周旋，览其亲书诗，如见其抵掌谈笑也。」

苕溪渔隐曰：「林和靖言，余顷得宛陵葛生所茹笔，每用之如麾百胜之师，横行于纸墨间，所向无不如意。惜其日夕且弊，作诗以录其功云：『神锋虽缺力终存，架琢珊瑚欠策勋，日暮闲窗何所似，灞陵憔悴故将军。』殊有悯劳念旧之意。」

《遯斋闲览》云：「林逋诗：『草泥行郭索，云木叫钩辀。』钩辀格磔，谓鹧鸪声也。《诗话》、《笔谈》，皆美其善对。然鹧鸪未尝栖木而鸣，惟低飞草中。孙莘老知福州，有《荔枝十绝句》云：『儿童窃食不知禁，格磔山禽满院飞。』盖《谱》言荔支未经人摘，百禽不敢近，或已经摘，飞鸟蜂蚁，竞来食之。或谓鹧鸪既不登木，又非庭院之禽，性又不嗜荔支，夏月即非鹧鸪之时，语意虽工，亦诗之病也。」

宋子京《笔记》云：「孙炎作反切语，本出于俚俗常言，尚数百种，故谓就为鲫溜，凡人不惠者即曰不鲫溜，谓团曰突栾，谓精曰鲫令，谓孔曰窟笼，不可胜举。而唐卢仝诗云：『不鲫溜钝汉。』国朝林逋诗云：『团栾空绕百千回。』是不晓俚人反语，逋虽变突为团，亦其缪也。」

蔡宽夫《诗话》云：「吴中陂湖间，菱蒲所积，岁久根为水所冲荡，不复与土相着，遂浮水面，动辄数十丈，厚亦数尺，遂刊施种植耕凿，人据其上，如木筏然，可撑以往来，所谓葑田是也。林和靖诗云：『阴沈画轴林间寺，零落棋枰葑上田。』正得其实。尝有北人宰苏州，属邑忽有投牒，诉夜为人窃去田数亩者，怒以务侮己，即苛系之，已而徐询左右，乃葑田也，始释之。然此亦惟浙西最多，浙东诸郡已少矣。」

卷二十八

范文正

《冷斋夜话》云：「范文正守鄱阳，有书生献诗甚工，文正延礼之。书生自言平生未尝饱，天下之至寒饿，无在其右。时盛习欧阳率更字，《荐福寺碑》墨本直千钱，文正为具纸墨打千本，使售于京师。纸墨已具，一夕，雷击碎其碑。故时人为之语曰：『有客打碑来荐福，无人骑鹤下扬州。』东坡作《穷措大》诗曰：『一夕雷轰《荐福碑》。』韩魏公客有郭注者，才而美，然求室即病，行年五十，未有室家。韩公怜之，百计赒恤为求婚，恐其人必死，公以侍儿赐之，未及门而注死。注殆可与范公客同科也。」

《隐居诗话》云：「诗岂独言志，往往识终身之事。希文小官时，作《十四夜月诗》云：『天意将圆夜，人心待满时，已知千里共，犹讶一分亏。』希文负人望，世期以为相，而止于参知政事。介甫为殿中丞群牧判官时，作《郢州白雪楼诗》，略云：『《折杨》《皇荂》笑者多，《阳春》《白雪》和者少；知音四海无几人，况复区区郢中小。千载相传始欲慕，一时独唱谁能晓？古心以此分冥冥，俚耳至今徒扰扰。』及作相更新天下之务，而一时沮毁之者蜂起，皆如『白雪』之句也。」

《后山诗话》云：「文正为《岳阳楼记》，用对话说时景，世以为奇。尹师鲁读之曰：『《传奇》体耳。』《传奇》，唐裴硎所著小说也。」

文潞公

《东轩笔录》云：「嘉佑中，文潞公彦博、富郑公弼为相，刘沆、王尧臣为参政，始议立皇嗣，前事秘不传，虽英宗亦莫知也。元丰中，王公之子同老上书，言：『先帝之立，乃先臣在政府始议也，其始终事并藏于家。』及宣取，上惊叹久之。是时，富、刘、王三公皆已薨，独潞公留守西京，遽召至阙，慰藉恩礼隆厚，册拜太尉。及还西都，上作诗送行，有『报在不言功』之句。两府并出饯，皆有诗，王禹玉诗云：『功业特高嘉佑末，精神如破贝州时。』盖谓是也。」

王直方《诗话》云：「苏黄门《送潞公诗》云：『遍阅后生真有道，欲谈前事恐无人。』盖潞公官爵年德，难为形容，非此两句，不能见也。」

《石林诗话》云：「贾文元曲水园在许昌城北，有大竹三十余亩，潩河贯其中以入西湖，最为佳处。初为本州岛民所有，潞公为守买得之。潞公自许徙镇北门，而文元为代，一日，挈家往游，题诗壁间云：『画船载酒及芳辰，丞相园林潩水滨，虎节麟符抛不得，却将清景付闲人。』遂走使持寄北门，潞公得之大喜，即以地券归贾氏。文元亦不辞而受。然文元居京后，亦不复再至。园今荒废，竹亦残毁过半矣。」

王岐公

《侯鲭录》云：「元佑中，元夕，上御楼观灯，有御制诗。时王禹玉、蔡持正为左右相，持正叩禹玉云：『应制上元诗，如何使故事。』禹玉曰：『鳌山凤辇外不可使。』章子厚笑曰：『此谁不知。』后两日登对，上独赏禹玉诗云『妙于使事。』诗云：『雪消华月满仙台，万烛当楼宝扇开。双凤云中扶辇下，六鳌海上驾山来。镐京春酒沾周宴，汾水秋风陋汉才。一曲升平人尽乐，君王又进紫霞杯。』是夕，以高丽进乐，又添一杯。」

《石林诗话》云：「元丰既行官制，准唐故事，定宰相上事仪，以御史中丞押百官班于阶下，而宰相答拜于阼阶上。时王禹玉除左仆射，蔡持正右仆射，神宗命尚书省行之，二人力辞，帝不可，曰：『既以董正百官，不得不正其名分于始，此国体，非为卿设也。』二人乃受命。时元厚之已致仕居吴，以诗贺禹玉，有『前殿听宣中禁制，南宫看习外朝班，星辰影落三阶上，桃李阴成四海间』之句。时最为盛事。自是相继入相者，不复再讲此礼，信不可常行也。」

王直方《诗话》云：「禹玉既亡，有无名子作诗嘲之云：『太师因被子孙煎，身后无名只有钱。喏喏佞翻王介甫，奇奇歆杀宋昭宣。常言井口难为戏，独坐中书不计年。东府自来无土地，便应正授不须权。』其家经府指言是张山人作。府中追张山人至，曰：『你怎生作诗嘲他大臣。』张山人曰：『某自来多作十七十六字诗，着题诗某吟不得。』府尹笑而遣之。」

《隐居诗话》云：「温成皇后初薨，会立春进诗帖子，是时，欧阳修、王珪同在翰苑，以其虚合故不进。俄有旨令进温成合帖子，文忠未能成诗，禹玉遽口占一首曰：『昔闻海上有仙山，烟琐楼台日月闲。花下玉容长不老，只应春色胜人间。』文忠深叹其敏丽。」

赵清献

《石林诗话》云：「赵清献以清德服一世，平生畜雷氏琴一张，鹤与白龟各一，所向与之俱。始除帅成都，蜀风素侈，公单车就道，以琴鹅龟自随。蜀人安其政，治声籍甚。元丰间既罢政事，守越。再移蜀，公将老矣，过泗州，渡淮，前已放鹤，至是复以龟投淮中。既入，见先帝，问：『闻卿前以疋马入蜀，所携独琴鹤，廉者固如是乎？』公顿首谢，故其诗有言『马寻旧路知归去，龟放长淮不再来』，自纪其实也。」

范蜀公

《迂叟诗话》云：「范景仁镇喜为诗，年六十三，致仕。一朝思乡里，遂轻行入蜀。故人李才元大临知梓州，景仁枉道涡之。归至成都，日与乡人乐饮，散财于亲旧之贫者，遂游峨眉、青城山，下巫峡，出荆门，凡期岁乃还京师。在道作诗凡三百五篇，其一联云：『不学乡人夸驷马，未饶吾祖泛扁舟。』此二事他人所不能用也。」

《后山诗话》云：「元佑初，起范蜀公于家，固辞，其表曰：『六十三而致仕，固不待年；七十九而造朝，岂云知礼。』是时文潞公年八十余，一召而来，人各有所志也。」

司马温公

东坡云：「晁无咎言司马温公有言：『吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。』予亦记前辈有诗云：『怕人知事莫萌心。』皆至言，可终身守之。」

《石林诗话》云：「温公熙宁间自长安得请留台而归，始至洛中，尝有诗言怀云：『三十余年西复东，劳生薄宦等飞蓬。所存旧业惟清白，不负明君有朴忠。早避喧烦真得策，未逢危辱好收功。太平触处农桑满，赢取闾阎鹤发翁。』出处大节，世固不容复议，是时虽论事不合去，而神宗眷礼之愈厚，然犹以『避烦畏辱』为言，况其下者乎。元佑初，起为相，至是十七年矣。度公之意，初盖未尝以自期也。」

王直方《诗话》云：「温公尝《题赵舍人庵》曰：『清茶淡话难逢友，浊酒狂歌易得朋。』」

韩持国

潘子真《诗话》云：「韩子华自相府以病乞补外，出镇北门。韩持国时以论事不当罢，犹带职名，以诗寄其兄，有『移病暂休丞相府，坐谩犹着侍臣冠』之句。移病谓移书言病，见《杨敞传》。坐谩免，见《孝武功臣表》，谩，狂也。音漫。」

《石林诗话》云：「韩持国虽刚果特立，风节凛然，而情致风流，绝出时辈。许昌崔象之侍郎旧第，今为杜君章所有，厅后小亭仅丈余，有海棠两株，持国每花开，辄载酒日饮其下，竟，谢而去，岁以为常。至今故吏犹能言之。余尝于小亭柱间得公二绝句，其一云：『濯锦江头千万枝，当年未解惜芳菲，而今得向君家见，不怕春寒雨湿衣。』尚可想见当时气味。韩忠献公尝帅蜀，持国兄弟皆侍行，尚少，故前句云尔。其二云：『长条无风亦自动，柔艳着雨更相宜。』漫其后句。」苕溪渔隐曰：「郑谷《海棠诗》云：『秾丽最宜新着雨，妖饶全在欲开时。』前辈以谓此两句说尽海棠好处。今持国『柔艳着雨更相宜』之句，乃用郑谷语也。至于东坡作此诗，则词格超逸，不复蹈袭前人，其诗有『嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。林深雾暗晓光迟，日暖风轻春睡足。雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑。』元丰间，东坡谪黄州，寓居定惠院，院之东，小山上有海棠一株，特繁茂，每岁盛开时，必为携客置酒，已五醉其下矣，故作此长篇。平生喜为人写，盖人间刊石者自有五六本，云轼平生得意诗也。」

《石林诗话》云：「『开帘风动竹，疑是故人来』，与『徘徊花上月，空度可怜宵』，此两联虽唐人小说，其实佳句也。郑谷诗：『睡轻可忍风敲竹，饮散那堪月在花。』盖与此同。然论其格力，适堪揭酒家壁，与为市人书扇耳。天下事每患自以为工处着力太过，何但诗也。」

王直方《诗话》云：「韩持国尝有诗云：『青烟几人家，绿野山四抱。』当时无不传之。」

《雪浪斋日记》云：「韩持国、谢师厚诗绝妙，莘老亦亹亹逼人。韩云：『数亩家园荒杞菊，一池秋水沸龟鱼。』前人评此诗云：『沸字直钱。』谢师厚诗云：『倒着衣裳迎户外，尽呼儿女拜灯前。』莘老云：『尚想紫芡盘，明珠出新烹。』又云：『千里暮山横紫翠，一钩新月破黄昏。』」

王直方《诗话》云：「山谷对余言，谢师厚七言，绝类老杜，但人少知之耳。如『倒着衣裳迎户外，尽呼儿女拜灯前』，编之杜集，无愧也。师厚方为其女择对，见庭坚诗，乃云：『得婿如是足矣。』庭坚因往求之。然庭坚之诗，竟从谢公得句法，故尝有诗曰：『自往见谢公，论诗得濠梁。』」

《后山诗话》云：「谢师厚废居于邓，王左丞存，其妹婿也，奉使荆湖，枉道过之，夜至其家，师厚有云：『倒着衣裳迎户外，尽呼儿女拜灯前。』」

《石林诗话》云：「元厚之知荆南，梦至仙府，三人者联书名旁，有告之曰：『君三人盖兄弟也。』觉而思之，莫知所谓。未几，入为学士，韩持国维、杨元素绘，先已在院，一日书名，三人名皆从绞丝，始悟梦中兄弟之意。岂神仙以是为戏邪？已而持国、元素外补，厚之尹京。后三年，复与元素还职，而邓文约绾相继为直院，则三人之名，又皆从绞丝。盖始终皆同，决非偶然者。以此推之，仕宦升沉进进，亦何可以人力计。许大夫选尝作《四翰林诗》记其事，厚之和云：『联名适似三株树，传玩惊看五朵云。』亦一时之异也。」

韩玉汝

东坡云：「韩缜为秦州，酷暴少恩，以贼杀不辜去官。秦人语曰：『宁逢暴虎，莫逢韩玉汝。』玉汝，缜字也。孙临最善滑稽，尤善对，或问曰：『莫逢韩玉汝，常以何对？』临应声曰：『可怕李金吾。』天下以为口实。『可怕李金吾』，乃杜子美诗也。」

《石林诗话》云：「元丰初，虏人来议地界，玉汝自枢密都承旨出分画。玉汝有爱妾刘氏，临行，剧饮通夕，且作乐府词留别。翌日，神宗已密知，忽诏步军司遣兵为般家追送之，玉汝初莫测所因，久之，方知其自乐府发也。刘贡甫，玉汝姻党，即作小诗寄以戏之云：『票姚不复顾家为，谁为东山久不归？《卷耳》幸容携婉娈，《皇华》何时有光辉。』玉汝之词，由此亦盛传于天下。」

《石林诗话》云：「《江干初雪图》真迹，藏李邦直家，唐蜡纸本，世传王摩诘所作，末有元丰间王禹玉、蔡持正、韩玉汝、章子厚、王和甫、张邃明、安厚卿七人题诗。建中靖国元年，韩师朴相，邦直、厚卿同在二府，前七人所存唯厚卿而已。持正贬死岭外，禹玉追贬，子厚方贬，玉汝、和甫、邃明谪死久矣。故师朴继题其后云：『诸公当日聚岩廊，晚谪南荒半已亡，惟有紫枢黄阁老，再开图画看潇湘。』是时，邦直在门下，厚卿在西府，紫枢黄阁谓二人也。厚卿复题云：『曾游沧海困惊澜，晚涉风波路更艰，从此江湖无限景，不如祇向画图看。』而邦直亦有题云：『此身何补一毫芒，三辱清时政事堂，病骨未为山下土，尚寻遗墨话存亡。』余家并录诸公诗，每出读之慨然。自元丰至建中靖国后三十年，诸公之名宦，亦已至矣，然始皆有愿为图中之游而未暇得，故禹玉云：『何日扁舟载风雪，却将蓑笠伴渔人。』玉汝云：『君恩未报身何有，且寄扁舟梦想中。』其后废谪流窜，有虽死不得免者，而江湖间此景无处不有，皆不得一偿，厚卿至为危辞，盖有激而云。岂此景真不可得，亦自不能践其言耳。」苕溪渔隐曰：「江湖之景，天付闲人，今诸公居宰辅享富贵如此，又欲兼有江湖之乐，贪而不止，世间岂有扬州鹤邪？」

卷二十九

六一居士上

《石林诗话》云：「前辈诗文，各有平日得意，不过数篇，然它人未必能尽知也。毗陵正素处士张子厚善书，余尝于其家见欧公子棐以乌丝栏绢一轴，求子厚书文忠公《明妃曲》两篇、《庐山高》一篇，略云：『先公平生未尝矜大所为文，一日被酒，语棐曰：吾诗《庐山高》，今人莫能为，惟李太白能之；《明妃曲》后篇，太白不能为，惟杜子美能之；至于前篇，刖子美亦不能为，惟吾能之也。因欲别录此三篇藏之，以志公意。』余在汝阴，见棐问之，亦然。今阅公诗者，盖未尝独异此三篇也。」

王直方《诗话》云：「郭功父少时喜诵文忠公诗。一日，过梅圣俞，曰：『近得永叔书，方作《庐山高》诗，送刘同年，自以为得意。恨未见此诗。』功父为诵之。圣俞击节叹赏，曰：『使吾更作诗三十年，亦不能道其中一句。』功父再诵，不觉心醉，遂置酒，又再诵，酒数行，凡诵十数遍，不交一谈而罢。明日，圣俞赠功父诗，其略曰：『一诵《庐山高》，万景不得藏，设令古画师，极意未能详。』」苕溪渔隐曰：「余阅《宛陵集》，圣俞于此诗自注云：『郭来诵欧阳永叔《庐山高》。』」

《西清诗话》云：「欧公守滁阳，筑醒心、醉翁两亭于琅琊幽谷，且命幕客谢某者，杂植花卉其间。谢以状问名品，公即书纸尾云：『浅深红白宜相间，先后仍须次第栽，我欲四时携酒去，莫教一日不花开。』其清放如此。」

苕溪渔隐曰：「永叔《送原甫出守永兴诗》云：『酌君以荆州鱼枕之蕉，赠君以宣城鼠须之管，酒如长虹饮沧海，笔若骏马驰平阪。』黄鲁直《送王郎诗》云：『酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英，赠君以黟川点漆之墨，送君以阳关堕泪之声；酒浇胸中之磊落，菊制短世之颓龄，墨以传千古文章之印，歌以写从来兄弟之情。』近时学者，以谓此格独鲁直为之，殊不知永叔已先有也。」

《西清诗话》云：「刘原甫敞再婚，永叔以二绝戏之云：『平生志业有谁先，落笔文章海内传，明日都城应纸贵，开帘却扇见新篇。』『仙家千载一何长，浮世空惊日月忙，洞里新花莫相笑，刘郎今是老刘郎。』原甫不悦。」

《高斋诗话》云：「祖无择晚娶徐氏，有姿色。议亲之时，无择为馆职，徐氏必欲訾相其人；而无择貌寝，恐不得当也，同舍冯当世丰姿秀美，乃谕媒妁俟冯出局，扬鞭跃马，经过徐居，曰：『此祖学士也。』徐窃窥甚喜。成婚，始寤其非，竟以反目离婚。欧公尝作诗云：『无择名声重当世，早岁多奇晚乃偶。』盖为此也。」

《桐江诗话》云：「永叔《送李留后知郓州诗》，乃士君子之处富贵，非庸鄙有力者所可为，诗云：『北州能事蔼佳声，东土还闻政有成。组甲光寒围夜帐，彩旗风暖看春耕。金钗坠鬓分行立，玉麈高谈四坐倾。富贵常情谁不爱？羡君潇洒有余清。』李名愿，李都尉长子，先曾知相州。」

东坡云：「顷岁，孙莘老识文忠公，乘间以文字问之，云：『无他术，唯勤读书而多为之自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。』此公以其尝试者告人，故尤有味。」苕溪渔隐曰：「旧说梅圣俞日课一诗，寒暑未尝易也。圣俞诗名满世，盖身试此说之效耳。」

宋子京《笔记》云：「余每见旧所作文章，憎之，必欲烧弃。梅尧臣喜曰：『公之文进矣，仆之诗亦然。』」

《后山诗话》云：「永叔谓为文有三多：看多，做多，商量多也。」

《侯鲭录》云：「东坡作《雪诗》云：『冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。』后见荆公，云：『道家以两肩为玉楼，目为银海，是使此事否？』坡进曰：『惟荆公知此出处。』」

《石林诗话》云：「诗禁体物语，此学诗者，类能言之。欧公守汝阴，与客赋雪诗于聚星堂，举此令，往往坐客皆阁笔；但非能者耳，若能者，则出入纵横，何可拘碍。郑谷：『乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。』非不去体物语，而气格如此之卑。苏子瞻：『冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。』超然飞动，何害其言玉楼银海。退之两篇，力欲去此弊，虽冥搜奇谲，亦不免『缟带银杯』之句。杜子美『暗度南楼月，寒深北渚云。』初不避云月字。若『随风且开叶，带雨不成花』，则退之两篇殆无以过之也。」

苕溪渔隐曰：「六一居士守汝阴日，因雪会客赋诗，诗中玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤、银等事，皆请勿用。诗曰：『新阳力微初破萼，客阴用壮犹相薄。朝寒棱棱风莫犯，暮雪緌緌止还作。驱驰风云初惨淡，炫晃山川渐开廓。光芒可爱初日照，润泽终为和气烁。美人高堂晨起惊，幽士虚窗静闻落。酒垆成径集缾罂，猎骑寻踪得狐貉。龙蛇扫起断复续，猊虎围成呀且攫。其贪终岁饱麰麦，岂恤空林饥鸟雀。沙墀朝贺迷象笏，桑野行歌没芒屩。乃知一雪万人喜，顾我不饮胡为乐。坐看天地绝氛埃，使我胸襟。如洗瀹。脱遗前言笑尘杂，搜索万象窥冥漠。颍虽陋邦文士众，巨笔人人把矛槊。自非我为发其端，冻口何由开一噱？』其后，东坡居士出守汝阴，祷雨张龙公祠，得小雪，与客会饮聚星堂，忽忆欧阳文忠公作守时，雪中约客赋诗，禁体物语，于艰难中特出奇丽，尔来四十余年，莫有继者。仆以老门生继公后，虽不足追配先生，而宾客之美，殆不减当时。公之二子，又适在郡，故辄举前令，各赋一篇，诗曰：『窗前暗响鸣枯叶，龙公试手行初雪。映空先集疑有无，作态斜飞正愁绝。众宾起舞风竹乱，老守先醉霜松折。恨无翠袖点横斜，秪有孤灯照明灭。归来尚喜更鼓暗，晨起不待铃索掣。未嫌长夜作衣棱，却怕初阳生眼缬。欲浮大白追余赏，幸有回飙惊落屑。模糊桧顶独多时，历乱瓦沟裁一瞥。汝南先贤有故事，醉翁诗话谁续说？当时号令君听取，白战不许持寸铁。』自二公赋诗之后，未有继之者，岂非难措笔乎？」

《漫叟诗话》云：「王纶女为鬼所凭，有《雪诗》云：『何事月娥欺不在，乱飘瑞叶向人间。』说云天上有瑞木，开花六出。」苕溪渔隐曰：「东坡《雪诗》有『薝卜无香散六花』之句，注云：『薝卜，栀子花也，与雪花皆六出。』盖亦犹王纶女《雪诗》，以瑞木开花六出，遂以比雪花之六出耳。山谷乃谓东坡未极其趣，曰：『薝卜花即今山栀子花也，染栀子花六出，虽香不浓郁，山栀子花八出，一株可香一园。佛说譬如入薝卜林中，惟嗅薝卜，不嗅余香，于此可验。』余谓山谷此说殊穿凿，东坡止言栀子花六出，以比雪花六出而已，初不论其香之有异。兼栀子花只有一种，即无染栀子、山栀子二种；但其地有肥瘠，故开花有大小，皆是六出，亦无八出者，其香悉浓郁，佛书止言如入薝卜林中，何尝分一株之异乎。」

《冷斋夜话》云：「盛次仲、孔平仆同在馆中，雪夜论诗，平仲曰：『当作不经人道语，曰：斜拖阙角龙千丈，澹抹墙腰月半棱。』坐客皆称奇绝。次仲曰：『此句甚佳，惜其未大，乃曰：看来天地不知夜，飞入图林总是春。』平仲乃服其工。」

苕溪渔隐曰：「东坡《雪诗》有『飞花又舞谪仙檐』之句，余读李谪仙诗『好鸟迎春歌后院，飞花送酒舞前檐』，恐或用此事也。『应惭落地梅花炽，故作漫天柳絮飞。』世传王淡交雪句『似梅花落地，如柳絮因风』，与坡诗全相类，岂偶然邪？『遗蝗入地应千尺，宿麦连云有几家』，盖蝗遗子于地，若雪深一尺，则入地一丈，麦得雪则资茂而成稔岁：此老农之语也。故东坡皆收拾入诗句，殆无余蕴矣。余亦尝有《春雪》鄙句：『润资宿麦两歧秀，寒勒新花几信风。』」

《遯斋闲览》云：「罗可尝作《百韵雪诗》，其间有『斜侵潘岳鬓，横上马良眉』，诚佳句也。」

苕潠渔隐曰：「罗隐《雪诗》云：『晓窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上消。』格虽不高，亦小巧可喜。」

《石林诗话》云：「至和、嘉佑间，场屋举子，为文尚奇涩，读或不成句。欧公力欲革其弊，既知贡举，凡文涉雕刻者皆黜之。时范景仁、王禹玉、梅公仪、韩子华同事，而梅圣俞为参详官，未引试前，唱酬诗极多，欧公有『无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声』，最为警策。圣俞有『万蚁战酣春昼永，五星明处夜堂深』，亦为诸公所称。及发榜，平时有声如刘晖辈，皆不预选，士论颇汹汹。未几，诗传，遂哄然，以为主司惟酬唱，不暇详考，且言以五星自比，而待我曹为蚕蚁，因造为丑语。自是礼闱不复作诗，终元丰末，几三十年。元佑初，虽稍稍为之，要不如前日之盛。然是榜得苏子瞻为第二人，子由与曾子固皆在选中，亦不可谓不得人矣。」

《西清诗话》云：「世传欧公掌贡闱，举子问尧、舜是几种事。公曰：『疑事不用使。』此乃南唐汤悦、杨鸾问答，见郑文宝《江表志》，非瓯公之言也。」

蔡宽夫《诗话》云：「故事：春试进士，皆在南省中东厢。刑部有楼甚宏壮，旁视宣德，直抵州桥。锁院每以正月五日，至元夕，例未引试，考官往往窃登楼以望御路灯火之盛。宋宣献公在翰林时，上元以修史促成书，特免扈从。尝赋诗云：『属书不得陪春豫，结客何妨事夜游。还胜南宫假宗伯，重扉深锁暗登楼。』盖谓此。至嘉佑中，欧阳文忠公知举，梅圣俞作《莫登楼诗》，诸公相与唱和，自是遂为礼闱一盛事。予崇宁初为点检试卷官，尝亦屡登，壁间犹有前辈题字甚多，然无复数公之乐矣。今省废为开封府，楼亦随毁。」

《东轩笔录》云：「范希文守边日，作《渔家傲》乐歌数阕，皆以『塞下秋来』为首句，颇述边镇之劳苦，永叔尝呼为穷塞主之词。及王尚书素守平凉，永叔亦作《渔家傲》一词以送之，其断章曰：『载胜归来飞捷奏，倾贺酒，玉阶遥献南山寿。』顾谓王曰：『此真元帅之事也。』」

卷三十

六一居士下

苕溪渔隐曰：「欧公《花品序》云：『牡丹初不载文字，自则天已后始盛，如沈、宋、元、白之流，皆喜咏花，当时有一花之异，彼必形于篇什，而此寂无传焉。惟刘梦得有《咏鱼朝恩宅牡丹》，但云一丛千朵而已。』余谓欧公此言非是，观刘梦得、元微之、白乐天三人，其以牡丹形于篇什者甚众，乌得谓之寂无传焉？刘梦得乃是《咏浑侍中牡丹》，非咏鱼朝恩宅者，此亦欧公误记耳。其诗云：『径尺千余朵，人间有此花，今朝见颜色，更不向诸家。』又《赏牡丹诗》云：『庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情，唯有牡丹真国色，花开时节动京城。』又云：『有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。』其诗若是，非独但云一丛千朵而已。元微之《看牡丹古诗》云：『蝶舞香暂飘，蜂牵蕊难正，笼处彩云合，露湛红珠莹。』又《西明寺绝句》云：『花向琉璃地上生，光风眩转紫云英，自从天女盘中见，直至今朝眼更明。』若白乐天凡有此诗数十首，其《牡丹花长篇》云：『千片赤英霞烂烂，百枝绛艳灯煌煌。照地初开锦绣段，当风不结麝脐囊。映叶多情隐羞面，卧丛无力含醉妆。』又《看浑家牡丹戏赠李二十》云：『香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家，人人散后君须看，归到江南无此花。』又《买花诗》云：『灼灼百朵花，戋戋五东素。』又云：『一丛深色花，十户中人赋。』则当时此花之贵断可知矣。《花品序》又云：『牡丹自则欠已后始盛。』欧公此言信然。余今因以开元时牡丹二事验之，盖开元正是则天已后也。其一事，即李翰林集后序，云：『开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也，得四本，红、紫、浅红、通白者，上因移植于兴庆池东沉香亭前，会花方繁开，上乘照夜车，太真妃以步辇从，诏选梨园弟子中尤者，得乐十六色，李龟年以歌擅一时之名，手捧檀板，押众乐前，将歌之，上曰：赏名花，对妃子，焉用旧乐辞为。遽命李龟年持金花笺赐翰林供奉李白，立进《清平调辞》三章。白欣然承诏，犹若宿酲未解，因援笔赋之，其一曰：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。其二曰：一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠，借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。其三曰：名花倾国两相欢，长得君王带笑看，解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。龟年以歌辞进，上命梨园弟子，略约调抚丝竹，遂促龟年歌之，太真妃持玻璃七宝杯酌西凉州蒲萄酒，笑领歌辞，意甚厚。上因调玉笛以倚曲，每曲遍将换，则迟其声以媚之。太真妃欲罢，敛绣巾重拜上。自是顾李翰林尤异于诸举士。』其一事，即《松窗杂录》，云：『明皇内殿赏牡丹，问侍臣曰：《牡丹诗》谁为首？奏云李正封，诗云：国色朝酣酒，天香夜染衣。帝谓妃子曰：妆台前饮一紫金盏酒，则正封之诗可见矣。』余尝谓二李之诗，词格骚雅，真可压倒元、白，欧公亦遗之而不言，独称刘梦得有此诗，殊不可晓也。《花品序》又云：『予居府中时，尝谒思公，见一小屏立坐后，细书字满其上，思公指之曰：欲作花品，此是牡丹名，凡九十余种。然予所经见，而今人多称者才三十许，不知思公何从而得之多也。』思公即钱惟演。东坡云：『惟演为西都留守，姑置驿贡洛花。识者鄙之，此宫妾爱君之意也，故于《荔支叹》亦云：洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。盖为思公惜之也。』」

《西清诗话》云：「欧公《谢人寄牡丹诗》：『迩来不觉三十年，岁月才如熟羊胛。』用史载海东有国曰骨利干，地近扶桑，国人初夜煮羊胛，方熟而日己出，言其疾也。」苕溪渔隐曰：「余读《资治通鉴》云：『唐太宗时，骨利干近使入贡。骨利干于铁勒诸部为最远，昼长夜短，日没后天色正曛，煮羊脾适熟，日已复出矣。』所纪与史载小异。此作羊脾，欧公作羊胛，仄声押韵，未知孰是。」

唐子西《语录》云：「凡为文，上句重，下句轻，则或为上句压倒。《昼锦堂记》云：『仕宦而至将相，富贵而归故乡。』下云：『此人情之所荣，而今昔之所同也。』非此两句，莫能承上句。《居士集序》云：『言有大而非夸。』此虽只一句，而体势则甚重，下乃云：『学者信之，众人疑焉。』非用两句，亦载上句不起。韩退之与人书云：『泥水马弱，不敢出，不果鞠躬亲问，而以书。』若无『而以书』三字，则上重甚矣。此为文之法也。」

王直方《诗话》云：「《寄江十学士诗》云：『白发垂两鬓，黄金腰七镮。』又有《当宿直诗》：『万钉宝带烂腰镮。』刘贡父云：『永叔这条腰带，几次道着也。』」

《雪浪斋日记》云：「或疑六一居士诗，以为未尽妙，以质于子和。子和曰：『六一诗只欲平易耳，西风酒旗市，细雨菊花天，岂不佳？晚烟寒橘柚，秋色老梧桐，岂不似少陵？』」

王直方《诗话》云：「澄心堂纸，乃江南李后主所制，国初亦不甚以为贵。自刘贡甫首为题之，又邀诸公赋之，然后世以为贵重。贡甫诗云：『当时百金售一幅，澄心堂中千万轴，后人闻名宁复得，就令得之当不识。』文忠公诗云：『君不见曼卿子美真奇才，久矣零落埋黄埃，君家虽有澄心纸，有敢下笔知谁哉。』梅圣俞云：『寒溪浸楮舂夜月，敲冰举帘匀割脂，焙干坚滑若铺玉，一幅百金曾不疑。』东坡云：『诗老囊空一不留，一番曾作百金收。』又从宋肇求此纸云：『知君也厌雕肝肾，分我江南数斛愁。』

《漫叟诗话》云：「欧公有诗与王荆公云：『翰林风月三千首，吏部文章二百年。』荆公答诗云：『他日若能窥孟子，终身何敢望韩公。』文忠所谓吏部乃谢吏部也，后人疑荆公有韩公之句，遂以为韩吏部，非也。此二联政不相参涉。」苕溪渔隐曰：「齐吏部侍郎谢脁，以清词丽句，动于一时，长五言诗，与沈约友善，约尝谓二百年来无此诗也。欧公所用乃此事，见《南史》。」

《西清诗话》云：「丹青吟咏，妙处相资，昔人谓诗中有画，画中有诗者，盖画手能状，而诗人能言之。唐人有《盘车图》，画重冈复岭，一夫驰车山谷间。永叔赋诗：『坡长阪峻牛力疲，天寒日暮人心速。』又南唐画俗号《四畅图》，其一剔耳者，曲肘仰面作挽弓势；一搔首者，使小青理发，趺坐俯首，两手置膝作轮指状。鲁直题云：『别耳厌尘喧，搔头数归日。』且画工意初未必然，而诗人广大之。乃知作诗者徒言其景，不若尽其情，此题品之津粱也。」

《侯鲭录》云：「永叔闲居汝阴时，一妓能尽记公所为歌词，公戏云：『他日当来作守。』复自维扬移汝州，其人已不复见，《题撷芳亭》云：『柳絮已将春去远，海棠应恨我来迟。』后二十年，东坡来作守，见之曰：『此乃杜牧之绿叶成阴之句也。』」

《西清诗话》云：「欧公语人曰：『修在三峡赋诗云：春风疑不到天涯，二月山城未见花。若无下句，则上句不见佳处，并读之，便觉精神顿出。文意难评如此，要当着意详味之耳。』」

《冷斋夜话》云：「人意趣所至，多见于嗜好。欧公喜士为天下第一，常好诵孔北海『坐上客常满，樽中酒不空。』范文正清严，而喜论兵，常好诵韦苏州诗『兵卫森画戟，燕寝疑清香。』东坡友爱子由，而味着清境，每诵『宁知风雨夜，复此对床眠。』山谷寄傲士林，而意趣不忘江湖，其作诗曰：『九陌黄尘乌帽底，五湖春水白鸥前。』又曰：『梦作白鸥去，江湖水粘天。』又作《演雅诗》云：『江湖野水碧于天，中有白鸥闲似我。』」

王直方《诗话》云：「欧公《盘车图诗》云：『古画画意不画形，梅诗咏物无隐情，忘形得意知者寡，不若见诗如见画。』东坡作《韩干马图诗》云：『韩生画马真是马，苏子作诗如见画，世无伯乐亦无韩，此诗此画谁当看？』又云：『论画以形似，见与儿童邻，赋诗必此诗，定知非诗人，诗画本一律，天工与清新。』又云：『少陵翰墨无形画，韩干丹青不语诗，此画此诗今已矣，人间驽骥谩争驰。』余以为若论诗画，于此尽矣。每诵数过，殆欲常以为法也。」

王直方《诗话》云：「荆公云：『凡人作诗，不可泥于对属，如欧阳公作《泥滑滑》云：画帘阴阴隔宫烛，禁漏杳杳深千门。千字不可以对宫字，若当时作朱门，虽可以对，而句力便弱耳。』欧阳公《归田乐》四首，只作二篇，余令圣俞续之。及圣俞续成，欧阳公一简谢之云：『正如杂剧人上名，下韵不来，须副末接续，家人见诮。好时节将诗去人家厮搅，不知吾辈用以为乐。』真所谓一时之雅戏也。」

《侯鲭录》云：「欧公白扬州移汝州，作《西湖诗》云：『绿芰红莲画舸浮，使君那复忆扬州，都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。』后东坡复自汝移扬，作诗曰：『二十四桥亦何有，换此十顷玻璃风。』用欧公诗也。」

苕溪渔隐曰：「储光羲诗云：『蒲叶日已长，杏花日已滋，老农要看此，贵不违天时。』永叔诗云：『田家何所乐，篷笠日相亲，桑条起蚕事，菖叶候耕辰。』用前诗之意而益工也。」

唐子西《语录》云：「谢固为绵州推官，推官之廨，文忠公生焉，谢作六一堂，求余赋诗。余雅善东坡，以约辞纪事，冥搜竟夕，仅得句云：『即彼生处所，馆之与周旋。』然深有愧于东坡矣。」

卷三十一

梅圣俞

《隐居诗话》云：「梅尧臣《赠邻居诗》，有云：『壁隙透灯光，篱根分井口。』徐铉亦有《喜李少保卜邻》云：『井泉分地脉，砧杵共秋声。』此句尤闲远也。」

孔毅夫《杂记》云：「永叔称圣俞《河豚诗》云：『春洲生荻牙，春岸飞杨花，河豚于此时，贵不数鱼虾。』以谓河豚食柳絮而肥，圣俞破题两句，便说尽河豚好处。乃永叔褒誉之词，其实不尔。此鱼盛于二月，至柳絮时，鱼已过矣。」

《石林诗话》云：「欧公谓河豚出于暮春，食柳絮而肥，殆不然。今浙人食河豚于上元前，江阴最先得，方出时，一尾直千钱，然不多得，非富人大家，预以金豃渔人未易致。二月后，日益多，一尾才百钱耳。柳絮时，人已不食，谓之斑子，或言其腹中生虫故恶之；而江西人方得食，盖河豚出于海，初与潮俱上，至春深，其类稍流入于江西，公吉州人，故所知者，江西事而已。」苕溪渔隐曰：「东坡诗云：『竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知，蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。』此正是二月景致，是时河豚已盛矣，但欲上之语，似乎未稳。」

东坡云：「先君与梅二丈游，时轼与子由甚少，未有知者，梅公独深知之。家有老人泉，公作诗曰：『泉中有老人，隐见不可常。苏子居其间，饮水乐未央。泉中必有鱼，与子日徜徉。泉中苟无鱼，子特玩沧浪。岁月不知老，家有雏凤凰。百鸟戢羽翼，不敢呈文章。去为仲尼叹，出为盛时祥。方今天子圣，毋滞此泉旁。』圣俞没今四十年矣。南迁至合浦，见其门人欧阳晦夫出其诗稿数十幅，其遗晦夫诗云：『我家无梧桐，安得久留凤？』晦夫年六十六，尚少余一岁，然白发苍颜略相似，困穷亦不相远，执手大笑，曰：『圣俞所谓凤者，岂例皆穷如此乎？』」

《东轩笔录》云：「张尧佐以进士擢第，累官至屯田员外郎，知开州。会其侄女有宠于仁宗，册为修媛，尧佐遂骤迁擢，一日中除宣徽、节度、景灵、群牧四使。是时，御史唐介上疏，引天宝杨国忠为戒，不报。又与谏官包拯、吴奎等七人谕列殿上。既而御史中丞留百官班，欲以廷诤，卒夺尧佐宣徽、景灵两使，特加介五品服，以旌敢言。未几，尧佐复除宣徽使，知河阳。唐谓同列曰：『是欲与宣徽而假河阳为名耳，我曹岂可中已邪？』同列依违不前，唐独争之不能夺。仁宗谕曰：『差除自是中书。』介遂极言宰相文彦博以灯笼锦媚贵妃而致位宰相，今又以宣徽使结尧佐，请逐彦博而相富弼。又言谏官观望挟奸，而言涉官掖，语甚切直。仁宗怒，趣召两府，以疏示之。介犹诤不已。枢密副使梁适叱介，使下殿。介诤愈切。仁宗大怒，玉音甚厉。众恐祸出不测。是时，蔡襄修起居注，立殿陛，即进曰：『介诚狂直，然纳谏容言，人主之美德，必望全贷。』遂贬春州别驾。翊日，御史中丞王举正救解之，改为英州别驾。始上怒未已，两府窃议曰：『必重贬介，则彦博不安；彦博去，即吾属递迁矣。』既而果如其判，当是时，梅尧臣作《书窜诗》曰：『皇佑辛卯冬，十月十九日。御史唐子方，危言初造膝。曰朝有巨奸，臣介所愤疾。愿条一二事，臣职敢妄率。宰相文彦博，邪行世莫匹。曩时守成都，委曲媚贵昵。银珰插左貂，穷腊使驰驲。邦媛将夸侈，中金赍十镒。为我寄使君，奇纹织纤密。遂倾西蜀巧，日夜急鞭抶。红经纬金缕，排科斗八七。比比双莲华，篝灯戴心出。几日成一端，持行如鬼疾。明年观上元，被服稳称质。璨然惊上日，遽尔有薄诂。既闻所从来，佞对似未失。且云奉至尊，于妾岂能必。遂回天子颜，百事容丐乞。臣令得粗陈，狡猾彼非一。偷威与卖利，次第推甲乙。是惟阴猾雄，仁断宜勇黜。必欲致太平，在列无如弼。弼亦昧平生，况臣不阿屈。臣言天下公，奚以身自恤。君傍有侧目，喑哑横诋叱。指言为罔上，废汝还蓬荜。是时白此心，尚不避斧锧。虽令御魑魅，甘且同饴蜜。既知弗可惧，复以强词窒。帝声亦大厉，论奏不容毕。介也容甚闲，猛士胆为栗。立贬岭外春，速欲为异物。内外官恟恟，陛下呵未息。即敢救者谁，襄执左右笔。谓此傥不容，盛美有所咈。平明中执法，怀疏又坚述。介言或似狂，百岂无一实。恐伤四海和，幸勿苦仓卒。亟许迁英山，衢路犹嗟咄。翊日宣白麻，称快口盈溢。阿附连谏官，去若怀絮虱。其间因获利，窃笑等蚌鹜。英州五千里，瘦马行駃駃。毒蛇喷晓雾，昼与岚气没。妻孥不同途，风浪过蛟窟。存亡未可知，雨馆愁伤骨。饥仆时后先，随猿拾橡栗。粤林多蔽天，黄甘杂丹橘。万室通酿酤，抚远无禁律。醉去不须钱，醒来弄鸣瑟。山水仍奇怪，已可消忧郁。莫作楚大夫，怀沙自沉汨。西汉梅子真，出为吴市卒。市卒且不惭，况兹别乘秩。』始尧臣作此诗，不敢示人，及欧阳修为编其集，时有嫌避，又削去此诗，是以少人知者，故今全录焉。」

《缃素杂记》云：「郑谷与僧齐己、黄损等共定今体诗格云：『凡诗用韵有数格：一曰葫芦，一曰辘轳，一曰进退。葫芦韵者，先二后四；辘轳韵者，双出双入；进退韵者，一进一退。失此则缪矣。』余按《倦游杂录》载唐介为台官，廷疏宰相之失，仁庙怒，谪英州别驾。朝中士大夫以诗送行者颇众，独李师中待制一篇为人传诵，诗曰：『孤忠自许众不与，独立敢言人所难。去国一身轻似叶，高名千古重于山。并游英俊颜何厚，未死奸谀骨已寒。天为吾君扶社稷，肯教夫子不生还。』此正所谓进退韵格也。按《韵略》难字第二十五，山字第二十七，寒字又在二十五，而还字又在二十七，一进一退，诚合体格，岂率尔而为之哉。近阅《冷斋夜话》载当时唐、李对答语言，乃以此诗为落韵诗。盖渠伊不见郑谷所定诗格有进退之说，而妄为云云也。」

《东轩笔录》云：「唐介始弹张尧佐，谏官皆上疏，及弹文彦博，则吴奎畏缩不前，当时谓拽动阵脚。及唐争论于上前，遂并及奎之背约，执政又黜奎，而文潞公益不安，遂罢政事。时李师中诗送唐，有『并游英俊颜何厚，未死奸谀骨已寒』之句，为奎发也。」

《后山诗话》云：「周盘龙以武功为散骑常侍，齐武帝戏之曰：『貂婵何如兜鍪？』对曰：『貂婵生于兜鍪。』外大父颖公罢相，建节出帅太原，其诗曰：『兜鍪却自貂婵出，敢用前言戏武夫。』李待制师中以相业自任，尝帅秦，以事去，其诗曰：『兜鍪不胜任，犹可冠貂婵。』」

《隐居诗话》云：「楚州有官奴王英英，善笔札，学颜鲁公体，蔡襄顷教以笔法，晚年作大字甚佳。梅尧臣赠之诗曰：『山阳女子大字书，不学常流事梳洗。亲传笔法中郎孙，妙画蚕头鲁公体。』英英貌甚陋，故有『不事梳洗』之句，中郎孙，君谟也。」

王直方《诗话》云：「山谷尝称圣俞『声喧釜豆裂，点疾盎茧立』之句，谓追古作者，陈无己喜圣俞诗，独诵其两句云：『胡地马牛归陇底，汉人烟火起湟中。』」苕溪渔隐曰：「《临川集》荆公《次韵元厚之平戎庆捷诗》，即是此两句，王直方称陈无己喜圣俞诗，独诵此两句。余遍阅《宛陵集》无此两句，乃直方之误。」

《西清诗话》云：「晏元献守汝阴，梅圣俞往见之，将行，公置酒颍河上，因言古人章句中全用平声，制字稳帖，如『枯桑知天风』是也，恨未见侧字诗。圣俞既引舟，遂作五侧体寄公云：『月出断岸口，影照别舸背。且独与妇饮，颇胜俗客对。月渐上我席，暝色亦稍退。岂必在秉烛，此景已可爱。』」

王直方《诗话》云：「圣俞在礼部考校时，《和欧公春雪诗》云：『有梦皆蝴蝶，逢袍只纻麻。』诸人不复措手，盖韵恶而能用事如此可贵也。」苕溪渔隐曰：「余阅《宛陵集》，圣俞此《雪诗》，即非和欧公韵，乃是唱首，此诗圣俞自注云：『闻永叔谓子华曰：明日圣俞若无诗，修输一杯酒。』欧公集中亦有《和圣俞春雪诗》，皆在礼部时唱和，以此可见矣。王直方不切审细，遂妄有韵恶而能用事之语，盖其《诗话》中似此者甚众，吾故辨证之。」

《隐居诗话》云：「马遵谪守宣州，及其去也，郡僚军民争欲驻留，至以铁锁绝江。遵于饯筵倚醉，令官妓剥榧实而食，眷眷若留连状，又以所乘骢马寄圣俞家，郡人皆不疑其去也。遵夜使人绝锁解舟，以水沃栌牙，使之不鸣，逮晓，舟去远矣。圣俞寄遵诗云：『三更醉下陵阳峰，仙舟注上去无踪，杈牙铁锁漫横绝，栌湿不惊潭底龙。断肠吴姬指如笋，欲剥玉榧将何从。短翎水鸭飞不远，那经细雨山重重。却顾旧埒病骢马，尘沙历尽空龙钟。』」

《隐居诗话》云：「吕士隆知宣州，好以事笞官妓，妓皆欲逃去而未得也。会杭州有一妓到宣，其色艺可取，士隆喜之，留之使不去。一日，郡妓复犯小过，士隆又欲笞之，妓泣诉曰：『某不敢辞罪，但恐杭妓不能安也。』士隆愍而舍之。圣俞因作《莫打鸭》一篇云：『莫打鸭，打鸭惊鸳鸯，鸳鸯新向池北落，不比孤洲老秃鸧。秃鸧尚欲远飞去，何况鸳鸯羽翼长。』盖谓此也。」

卷三十二

苏子美

《东轩笔录》云：「苏子美谪居吴中，欲游丹阳，潘师旦深不欲其来，宣言于人欲拒之，子美作《水调歌头》，有『拟借寒潭垂钓，又恐沙鸥猜我，不肯傍青纶』之句，为是也。」

《遯斋闲览》云：「李太白诗『清风明月不用一钱买』，欧阳文忠《题子美沧浪亭诗》乃云：『清风明月本无价，可惜只卖四万钱。』二人者致词虽异，然皆善谈风月者也。」

苕溪渔隐曰：「子美《独步沧浪亭绝句》云：『花枝低欹草生迷，不可骑往步是宜，时时携酒只独往，醉倒唯有春风知。』真能道幽独闲放之趣也。」

《石林诗话》云：「姑苏州学之南，积水弥数十顷，傍有小山，高下曲折相望，盖钱氏时广陵王所作，既积土为山，因以为池潴水，瑞光寺即其宅，而此其别圃也。庆历间，子美谪废，以四十千得之为居，旁水作亭曰沧浪，欧公诗所谓『清风明月本无价，可惜只卖四万钱』者也。子美既死，其孤不能保，遂屡易主，今为章子厚家所有，广其故地为大阁，又为堂山上，亭北跨水，复有山名洞山，章氏并得之，既除地，发其下皆嵌空大石，又得千余树，亦广陵时所藏，益以增累其隙，两山相对，遂为一时雄观，土地各有所归也。」

王直方《诗话》云：「子美尝作《春睡诗》云：『身如蝉蜕一榻土，梦似杨花千里飞。』欧公见之惊曰：『子美可念。』未几果卒。」

《隐居诗话》云：「苏子美以诗得名，学书亦飘逸，然其诗以奔放豪健为志，梅尧臣亦能诗，虽乏高致，而平淡有工，世谓之苏、梅，其实正相反也。子美尝自叹曰：『平生作诗被人比梅尧臣，写字比周越，良可笑也。』周越为尚书郎，在天圣、景佑间，以书得名，轻俗不近古，无足取也。」

东坡云：「旧读子美《六和寺诗》：『沿桥待金鲫，竞日独迟留。』初不喻此语，及倅钱塘，乃知寺后池中有此鱼如金色也。昨日复游池上，投饼饵久之，乃略出，不食，复入，不可复见。自子美作诗，至今四十余年，子美已有迟留之语，苟非难进易退，而不妄食，安能如此寿邪？」

《西清诗话》云：「丹阳焦山断崖有《瘗鹤铭》，或传为王逸少，自晋迄唐，论书者未尝及之，而碑言华阳真逸撰，欧公《集古》跋云：顾况道号。子美诗云：『山阴不见《换鹅经》，京口空传《瘗鹤铭》。』真作右军书矣。余读《道藏陶隐居外传》：『号华阳真人，晚号华阳真逸。』道书言华阳金坛之地，第八洞天东北门，俱润州境也。丹阳与茅山地相犬牙，又三茆陶故居，则《瘗鹤铭》为隐居不疑。」

《西清诗话》云：「薛许昌《答书生赠诗》云：『百首如一首，卷初如卷终。』讥其不能变态也。大抵屑屑较量属句平匀，不免气骨寒局。殊不知诗家要当有情致，抑扬高下，使气宏拔，快字凌纸，又用事皆破觚为圜，剉刚成柔，始为有功者，昔人所谓缚虎手也。如子美《穷居和长安帅叶清臣见寄》：『王帐夜岩兵似水，茅斋春静草如烟。』东坡尝作诗：『天边鸿鹄不易得，便令作对随家鸡。』又有『坐驱猛虎如群羊』之句，真佳语也。」

王直方《诗话》云：「山谷爱子美绝句云：『春阴垂野草青青，时有幽花一树明，晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。』山谷累书此诗，或真草与大字。」

石曼卿

东坡云：「诗人有写物之功，『桑之未落，其叶沃若』，他木不可以当此。林逋《梅花诗》：『疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏』，决非桃李诗。皮日休《白莲诗》：『无情有恨何人见，月冷风清欲堕时』，决非红莲诗。此乃写物之功。若石曼卿《红梅诗》：『认桃无缘叶，辨杏有青枝。』此至陋语，盖村学中体也。」

苕溪渔隐曰：「裴璘《咏白牡丹诗》云：『长安豪贵惜春残，争赏先开紫牡丹，别有玉杯承露冷，无人起就月中看。』时称绝唱。以余观之，语句凡近，不若胡武平《咏白牡丹诗》云：『璧堂月冷难成寐，翠幄风多不奈寒。』其语意清胜，过裴璘远矣。如皮日休《咏白莲诗》云：『无情有恨何人见，月冷风清欲堕时，』若移作咏白牡丹诗，有何不可，弥更亲切耳。曼卿《咏小桃二绝句》云：『生色深红绶带长，宫帘寒在井栏香。母家升上瑶池品，先得春风一面妆。』『本分桃花寒食前，小桃长是上春天。二乔二赵俱倾国，女弟娇强意自先。』其模写命意，岂不佳哉？」

《隐居诗话》云：「石延年长韵律诗善叙事，其它无大好处，《筹笔驿》、《铜雀台》、《留侯庙诗》，为一集之冠。五言小诗，如『海云含雨重，江树带蝉疏』，『平芜远更绿，斜日寒无晖』者，几矣。白居易亦善作长韵叙事诗，但格制不高，局于浅切，又不能更风操，虽众篇之意，只如一篇，故使人读而易厌也。」

王直方《诗话》云：「曼卿以书名世，然大字愈妙，尝读龟山寺三佛名榜，最为雄伟。张文潜有诗云：『煌煌三佛榜，铁贯金石钮。开张宫室正，浑实山岳厚。井水骇龙跧，蚁封观骥骤。』真能道尽其妙处。」

《桐江诗话》云：「曼卿一日春初，见阶砌初生之草，其屈如钩，而颜色未变，因得一句云：『草屈金钩绿未回』，遂作《早春诗》一篇，旬日方足成，曰：『檐垂冰箸晴先滴，草屈金钩绿未回』，其不逮先得之句远甚，始知诗人一篇之中，率是先得一联或一句，其最警拔者是也。」

《西清诗话》云：「曼卿官册府时，五鼓趋朝，见二举子系逻舍，望曼卿号呼请救，因驻马召卒长问之，曰：『昨夕里闬间有纳妇者，二子穴隙以窥，夜分乃被执。』曼卿力为挥解，卒长勉从之，二子叩头拜于马前。曼卿按辔口占绝句诗调之云：『司空怜汝汝须知，月下敲门更有谁，叵耐一双穷相眼，得便宜是落便宜。』」

王直方《诗话》云：「或有称《咏松》句云：『影摇千尺龙蛇动，声撼半天风雨寒』者，一僧在坐曰：『未若云影乱铺地，涛声寒在空。』或以语圣俞，圣俞曰：『言简而意不遗，当以僧语为优。』」

《鸡肋集》云：「曼卿以天圣四年来令金山，故诗为此邑人作者多，如《题张氏园亭诗》云：『乐意相关禽对语，生香不断树交花』，尤为佳句。」

卷三十三

半山老人一

《漫叟诗话》云：「荆公定林后诗，精深华妙，非少作之比。尝作《岁晚》诗云：『月映林塘静，风涵笑语凉，俯窥怜净绿，小立伫幽香，携幼寻新的，扶衰上野航，延绿久未已，岁晚惜流光。』自以比谢灵运，议者亦以为然。」

《后山诗话》云：「鲁直谓荆公之诗，莫年方妙，然格高而体下，如云：『似闻青秧底，复作龟兆坼』，乃前人所未道。又云：『扶舆度阳焰，窈窕一川花』，虽前人亦未易道也。然学三谢失于巧耳。」

王直方《诗话》云：「陈无己言山谷最爱介甫『扶舆度阳焰，窈窕一川花』，谓包含数个意。」

《石林诗话》云：「蔡天启言荆公每称老杜『钩帘宿鹭起，丸药流莺转』之句，以为用意高峭，五字之模楷。他日，公作诗得『青山扪虱坐，黄鸟挟书眠』，自谓不减杜诗，以为得意。然不能举全篇。余顷尝以语薛肇明，肇明时被旨编公集，遍求之，终莫之得。或云公但得此一联，未尝成章也。」

《冷斋夜话》云：「荆公在钟山，有一道士来访，因与棋，辄作数语曰：『彼亦不敢先，此亦不敢先，惟其不敢先，是以无所争；惟其无所争，故能入于不死不生。』荆公笑曰：『此持碁隐语也。』」

《遯斋闲览》云：「或传一诗谜云：『佳人佯醉索人扶，露出胸前白雪肤，走入绣帏寻不见，任他风雨满江湖。』乃贾岛、李白、罗隐、潘阆四诗人名也，云是荆公所作。」苕溪渔隐曰：「世传霞头隐语是半山老人作，云：『生在色界中，不染色界尘，一朝解缠缚，见性自分明。』」

《夷坚志》云：「元佑间士大夫好事者，取达官姓名为诗谜，如『长空雪霁见虹蜺，行尽天涯遇帝畿，天子手中执玉简，秀才不肯着麻衣』，谓韩绛、冯京、王珪、曾布也。又取古人名而传以今事，如『人人皆戴子瞻帽，君实新来转一官，门状送还王介甫，潞公身上不曾寒』，谓仲长统、司马迁、谢安石、温彦博也。」

《遯斋闲览》云：「荆公碁品殊下，每与人对局，未尝致思，随手疾应，觉其势将败，便敛之，谓人曰：『本图适性忘虑，反苦思劳神，不如且已。』与叶致远敌手，尝《赠致远诗》云：『垂成忽破坏，中断俄连接。』是知公棋不甚高。又云：『讳输宁断头，悔悟乃批颊。』是又未能忘情于一时之得丧也。」苕溪渔隐曰：「介甫有《绝句》云：『莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢，战罢两奁收黑白，一枰何处有亏成。』观此诗，则图适性忘虑之语，信有证矣。若鲁直于棋则不然，如『心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝』，则苦思忘形，较胜负于一着，与介甫措意异矣。」

《僧宝传》云：「浮山法远禅师，欧公闻其奇逸，造其室，未有以异之。与客棋，远坐其傍，欧公收局，请远因棋说法，乃鸣鼓升坐，曰：『若论此事，如两家着棋相似，何谓也？敌手知音，当机不让，若是缀五饶三，又通一路始得。有一般底，祇解闭门作活，不会夺角冲关，硬节与虎口齐彰，局破后徒劳连斡；所以道肥边易得，瘦肚难求，思行则往往失粘，心粗则时时头撞，休夸国手，谩说神仙。赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一着落在甚么处？』良久云：『从前十九路，迷悟几多人。』欧公嘉叹久之。」

东坡云：「南岳李岩老好睡，众人贪饱下碁，岩老辄就枕，阅数局，乃一辗转，云：『我始一局，君几局矣。』东坡曰：『岩老常用四脚棋盘，着一色黑子，昔与边韶敌手，今被陈抟饶先着，时自有输赢，着了并无一物。』欧公诗云：『夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花，棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。』殆类是也。」

《归田录》云：「真宗朝岁岁赏花钩鱼，群臣应制。尝一岁临池，久之而御钓不食，丁晋公谓《应制诗》云：『莺惊凤辇穿花去，鱼畏龙颜上钓迟。』真宗称赏，群臣自以为不及。」

《西清诗话》云：「仁庙嘉佑中，开赏花钓鱼燕，介甫以知制诰预末坐，帝出诗示群臣，次第属和，末至介甫，日将夕矣，亟欲奏御，得披香殿宇，未有对，时郑毅夫獬接席，顾介甫曰：『宜对太液池。』故其诗有云：『披香殿上留朱辇，太液池边送玉杯。』翌日都下盛传王舍人窃柳词：『太液波翻披香帘卷。』介甫颇衔之。」

王直方《诗话》云：「荆公有诗云：『端能过我论奇字，亦复令君见异书。』而东坡亦尝云：『未许中郎得异书，且共扬雄说奇字。』陈无己又以『奇字』对『秘方』。」

《东轩笔录》云：「王介性轻率，语言无伦，时人以为心风，与荆公旧交，熙宁中自省判出守湖州，荆公作诗送之曰：『吴兴太守美如何，柳恽诗才未足多，遥想郡人迎下檐，白苹洲上起苍波。』其意以水值风即起波也。介谕其意，遂和十篇，盛气而诵于荆公，其一曰：『吴兴太守美如何，太守从来恶祝鮀，生若不为上柱国，死时犹合代净罗。』荆公笑曰：『阎罗见阙速赴任。』」

《石林诗话》云：「王介字中甫，衢州人，博学善讥谑，尝举制科不中，与荆公游甚欢，然未尝降意少相下。熙宁初，荆公以翰林学士被召，前此屡召不起，至是始受命，介以诗寄云：『草庐三顾动春蛰，蕙帐一空生晓寒。』盖有所讽。荆公得之大笑。它日作诗，有『丈夫出处非无意，猿鹤从来自不知』之句。盖为介发也。」

苏子由云：「今州县之间，随其大小，皆有富民，此理势之所必至，所谓物之不齐，物之情也。然州县赖之以为强，国家恃之以为固，非所当忧，非所当去也。能使富民安其富而不横，贫民安其贫而不匮，贫富相恃，以为长久，而天下定矣。介甫不忍贫民，而深疾富民，志欲破富民以惠贫民，不知其不可也。方其未得志也，为兼并之诗，其诗曰：『三代子百姓，公私无异财。人主擅操柄，如天持斗魁。赋予皆自我，兼并乃奸回。奸回法有诛，势亦无自来。后世始倒持，黔首遂难裁。秦王不知此，更筑怀清台。礼义日以偷，圣经久烟埃。法尚有存者，欲言时所咍。俗吏不知方，掊克乃为才。俗儒不知变，兼并可无摧。利孔至百出，小人私阖开。有司与之争，民愈可怜哉。』及其得志，专以此为事，设青苗法以夺富民之利，民无贫富，两税之外，皆重出息十二，吏缘为奸至倍息，公私皆病矣。吕惠卿继之以手实之法，私家一毫以上，皆籍于官。民知有夺取之心，至于卖田杀牛，以避其祸。朝廷觉其不可，中止不行，仅免于乱。然其徒世守其学，刻下媚上，谓之享上，有一不享上，皆废不用，至于今日，民遂大病。原其祸出于此诗，盖昔之诗病，未有若此酷者也。」

王直方《诗话》云：「《送吴仲庶守潭诗》云：『自古楚有材，醽醁多美酒，不知樽前客，更得贾生否。』盖贾谊初为河南吴公召置门下，而后谪长沙，其用事之精如此。」苕溪渔隐曰：「《上元戏刘贡甫诗》云：『不知太一游何处，定把青藜独照公。』此诗用事亦精切。刘向校书天禄阁，夜有老人着黄衣，植青藜杖，叩阁而进。向请问姓名。『我是太一之精，天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉。』乃出怀中竹牒授之。见王子年拾遗。此事既与贡甫同姓，又贡甫时在馆阁也。」

《冷斋夜话》云：「山谷尝言天下清景，初不择贵贱贤愚而与之。然吾特疑端为我辈设，荆公在钟山，官床与客夜坐，作诗云：『残生伤性老耽书，年少东来复起子，各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。』东坡《宿余杭山寺诗》云：『暮鼓朝钟自击撞，闭门欹枕对残釭，白灰旋拨通红火，卧听萧萧雪打窗。』人以山谷之言为确论。」

山谷云：「尝见荆公于金陵，因问丞相近有何诗，荆公指壁上所题两句『一水护田将绿绕，两山排闼送青来』，此近所作也。」

《冷斋夜话》云：「唐诗有曰：『长因送人处，忆得别家时。』又曰：『旧国别多日，故人无少年。』而荆公、东坡用其意，作古今不经人道语。荆公诗曰：『木末北山烟冉冉，草根南涧水泠泠，缲成白雪桑重绿，割尽黄云稍正青。』东坡曰：『春畦雨过罗纨腻，夏垄风来饼饵香。』如《华严经》：『举果知因，譬如莲花，方其吐花，而果其蕊中。』造语之工，至于荆公、山谷、东坡，尽古今之变。荆公『江月转空为白昼，岭云分晚作黄昏。』又曰：『一水护田将绿绕，两山排闼送青来。』东坡《海棠诗》曰：『只恐夜深花睡去，高烧红烛照新妆。』又曰：『我携此石归，袖中有东海。』山谷曰：『此诗谓之句中眼，学者不知此妙，韵终不胜。』」

《石林诗话》云：「荆公诗用法甚严，尤精于对偶，尝云：『用汉人语，止可以汉人语对，若参以异代语，便不相类。』如『一水护田将绿绕，两山排闼送青来』之颊，皆汉人语也，此法惟公用之，不觉拘窘卑凡，如《周颙宅作》『阿兰若娄约，身归窣堵波。』皆以梵语对梵语，亦此类。尝有人面称公诗，『自喜田园归五柳，最嫌尸祝扰庚桑』之句，以为的对。公笑曰：『君但知柳对桑为的，然庚亦自是数，盖以十杆数之也。』」

蔡宽夫《诗话》云：「荆公居钟山，一日昼寝，梦有服古衣冠相过者，貌伟甚，曰：『我桀也，与公论治道。』反复百余语，不相下。公既觉，犹汗流被体，若作气剧，因笑语客曰：『吾习气尚若是乎。』乃作小诗识之，有『尧桀是非犹入梦，因知余习未能忘』之句。」

苕溪渔隐曰：「介甫居金陵，作《谢安墩绝句》云：『我名公字偶相同，我屋公墩在眼中，公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。』或云：『介甫性好与人争，在庙堂则与诸公争新法，归山林则与谢安争墩。』此亦善谑也。」

卷三十四

半山老人二

《遯斋闲览》云：「莆阳通应子鱼，名著天下，盖其地有通应侯庙，庙前有港，港中之鱼最佳。今人必求其大可容印者，谓之通印子鱼。故荆公亦有诗云：『长鱼俎上通三印。』此传闻之讹也。」

苕溪渔隐曰：「韩子苍《谢泉州连使君寄子鱼绝句》曰：『驿骑持书自海傍，开篮剩喜子鱼香，红螺紫蛤俱羞避，独许渠侬近酒觞。』子鱼味咸，止可啖水饭，若作酒品之物，殊无风味，子苍之言误矣。」

《渑水燕谈录》云：「荆公之时，学者得出其门，自以为荣，一被称与，往往名重天下。公之治经，尤尚解字，末流务为新奇，寖成穿凿。朝廷患之，诏学者兼用旧传注，不专治新经，禁援引字解。于是学者皆变所学，至有著书以诋公之学者。又讳称公门人。故张芸叟为挽词曰：『今日江湖从学者，人人讳道是门生。』盛传士林。及后诏公配享神庙，赠官赐谥，俾学者复治新经，用字解。昔之学者，梢稍复称公门人。有无名子改芸叟诗卒章云：『人人却道是门生。』」

张文潜云：「余自金陵月堂谒蒋帝祠，初出北门，始辨色，行平野中，时暮春，人家桃李未谢，西望城壁，壕水或绝或流，名鵁鶄白鹭，迤逦近山，风物天秀，如行锦绣图画中。旧读荆公诗，多称蒋山景物，信不诬也。」

《遯斋闲览》云：「唐人诗：『浓绿万枝红一点，动人春色不须多。』不记作者名氏。邓元半曾见介甫亲书此两句于所持扇上，或以为介甫自作，非也。」

王直方《诗话》云：「荆公作内相时，翰苑中有石榴一丛，枝叶甚茂，但只发一花，故荆公题此诗，余每以不见全篇为恨。」二说未知孰是。

《石林诗话》云：「荆公少以意气自许，故诗语为其所向，不复更为涵蓄，如『天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠。』又『浓绿万枝红一点，动人春色不须多。』又『平治险秽非无力，润泽焦枯是有才』之类，皆直道其胸中事。后为群牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣。乃知文字虽工拙有定限，然必视其幼壮，虽公方其未至亦不能力强而遽至也。」

《高斋诗话》云：「荆公《题金陵此君亭诗》云：『谁怜直节生来瘦，自许高才老更刚。』宾客每对公称颂此句，公辄颦蹙不乐。晚年与平甫坐亭上，视诗牌曰：『少时作此题榜，一传不可追改。大抵少年题诗，可以为戒。』平甫曰：『此扬子云所以悔其少作也。』」

洪驹父《诗话》云：「荆公诗：『窗明两不借。』按史游《急就章》云：『裳韦不借为牧人。』颜师古注云：『不借，小履也，以麻为之，其贱易得，人人各自有，不须假借，因而为言。』又出扬雄《方言》，亦曰：『麻履谓之不借。』惟崔豹《古今注》云：『不借，草屦也。』」

《漫叟诗话》云：「荆公尝有欧公坐上赋《虎图》，众客未落笔，而荆公章已就，欧公亟取读之，为之击节称叹，坐客阁笔不敢作。」苕溪渔隐曰：「《西清诗话》中亦载此事，云此乃体杜甫《画鹘行》，以纾急解纷耳。吾今具载二诗，读者当有以辨之。荆公《虎图诗》云：『壮哉非罴亦非貙，目光夹镜当坐隅。横行妥尾不畏逐，顾盼欲去仍踌躇。卒然一见心欲动，熟视稍稍摩其须。固知画者巧为此，此物安肯来庭除？想当盘礡欲画时，睥睨众史如庸奴。神闲意定始一扫，功与造化论锱铢。悲风飒飒吹黄芦，上有寒雀惊相呼。槎牙死树鸣老乌，向之俛噣如哺雏。山墙野壁黄昏后，冯妇遥看亦下车。』杜甫《画鹘行》云：『高堂见老鹘，飒爽动秋骨。初惊无拘挛，何得立突兀。乃知画师妙，功刮造化窟。写此神俊姿，充君眼中物。乌鹊满樛技，轩然恐其出。侧脑看青霄，宁为众禽设，长翮如刀剑，人寰可超越，乾坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。缅思云沙际，自有烟雾质。吾今意何伤，顾步独纡郁。』」

《隐居诗话》云：「熙宁庚戌冬，王荆公安石自参知政事拜相，是日，官僚造门奔贺者，相属于路，公以未谢，皆不见之。独与余坐于西庑之小合，荆公语次，忽颦蹙久之，取笔书窗曰：『霜筠雪竹钟山寺，投老归欤寄此生。』放笔揖余而入。元丰癸亥，公已谢事为会灵观使，居金陵白下门外。余谒公，公欣然邀余，同游钟山，憩法云寺，偶坐于僧房。是时，正当霜雪，而虚窗松竹，皆如诗中之景，余因述昔日题窗，并诵此诗，公怃然曰：『有是乎。』领略微笑而已。」

《高斋诗话》云：「舒州三祖山金牛洞山水闻于天下，荆公尝题诗云：『水冷冷而北五，山靡靡以旁围，欲穷源而不得，竟怅望以空归。』后人凿山刊木，寖失山水之胜，非公题诗时比也。鲁直效公题六言云：『司命无心播物，祖师有记传衣，白云横而不度，高鸟倦而犹飞。』识者云：『语虽奇，亦不及荆公之自然也。』」

王直方《诗话》云：「李希声言荆公罢政事时，居睛州东刘相宅，于书院小厅题『当时诸葛成何事，只合终身作卧龙』数十处。」苕溪渔隐曰：「此乃薛能诗：『山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳春，当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。』《唐百家诗选》中有之，或云荆公诗，非也。」

王直方《诗话》云：「荆公集中有《落星寺诗》，其末云：『胜概惟诗可收拾，不才羞作等闲来。』落星寺在彭蠡湖中，刘咸临尝亲见寺僧，言幼时目睹闽中章传道作此诗，其前六句皆同，其末云：『胜概诗人尽收拾，可怜苏石不曾来。』苏、石谓子美、曼卿也。后人爱其诗者，改末句作荆公诗传之，遂使一篇之意不完，其体与荆公所作诗亦不类。」苕溪渔隐曰：「直方所言非也。余细观此诗，句语体格，真是荆公作，余人岂能道此。今县载全篇，识者必能辨之。诗云：『窣云台殿起崔嵬，万里长江一酒杯。坐见山川吞日月，杳无车马送尘埃。雁飞云路声低过，客近天门梦易回。胜概惟诗可收拾，不才羞作等闲来。』」

《冷斋夜话》云：「荆公言：前辈诗『风定花犹落』，静中见动意，『鸟鸣山更幽』，动中见静意。山谷云：『此老论诗，不失解经旨趣，亦可怪耳。』唐人诗有曰『海月生残夜，江春入暮年』者，置早意于残晚中。又曰『惊蝉移别树，斗雀堕闲庭』者，置静意于喧动中。东坡作《眉子研诗》：『君不见成都画手开十眉，横云却月争新奇，游人指点小颦处，中有渔阳胡马嘶。』用此微意也。」

《遯斋闲览》云：「唐人《题西山寺》诗云：『终古碍新月，半江无夕阳。』人谓冠绝古今，以其尽得西山之景趣也。今山寺留题者亦多，而绝少佳句，惟『寺影中流见，钟声两岸闻』，又『天多剩得月，地少不生尘』，最为人传诵，要亦未为至工；若用之于落星寺，有何不可乎？熙宁中，荆公有句云：『天末海门横北固，烟中沙岸似西兴。』尤为中的。」

《西清诗话》云：「荆公云：『李汉岂知韩退之，缉其文，不择美恶，有不可以示子孙者，况垂世乎？』以此语门弟子，意有在焉。其文迄无善本，如『春残叶密花枝少，睡起茶多酒盏疏』，『吾皇英睿超光武，上将威名得隗嚣』，皆王元之诗也。《金陵独酌》：『西江雪浪来天际』，《寄刘原甫》：『翰林放逐蓬莱殿』，皆王君玉诗也。『临津艳艳花千树』，『天末海门横北固』，『不知朱户锁婵娟』，皆王平甫诗也。」苕溪渔隐曰：「《遯斋闲览》以『天末海门横北固，烟中沙岸似西兴』之句，为荆公《题金山寺诗》，尤为中的。王直方《诗话》以『临津艳艳花千树，夹径斜斜柳数行，却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎』之句，仍载永叔戏介甫曰：『谨厚者亦复为之邪？』以二说考之，则《西清诗话》以为元之、平甫诗，恐误也。」

《冷斋夜话》云：「荆公诗曰：『道人北山来，问松我东岗，举手指屋脊，云今如许长。』今误作『问松栽东岗』。王元之诗云：『春残叶密花枝少，睡起茶亲酒盏疏。』今误作『睡起茶多酒盏疏』。」

《西清诗话》云：「欧公嘉佑中，见王荆公诗：『黄昏风雨暝园林，殁菊飘零满地金。』笑曰：『百花尽落，独菊枝上枯耳。』因戏曰：『秋英不比春花落，为报诗人子细看。』荆公闻之曰：『是岂不知《楚词》夕餐秋菊之落英，欧阳九不学之过也。』」

《高斋诗话》云：「荆公此诗，子瞻跋云：『秋英不比春花落，说与诗人子细看。』盖为菊无落英故也。荆公云：『苏子瞻读《楚词》不熟耳。』予以谓屈平『餐秋菊之落英』，大概言花衰谢之意，若『飘零满地金』，则过矣。东坡既以落英为非，则屈原岂亦谬误乎？坡在海南《谢人寄酒诗》有云：『漫绕东篱嗅落英』，又何也。」苕溪渔隐曰：「『秋英不比春花落，为报诗人子细看。』此是两句诗，余于《六一居士全集》及《东坡前后集》，遍寻并无之，不知《西清》、《高斋》何从得此二句诗，互有讥议，亦疑其不审也。」

卷三十五

半山老人三

《漫叟诗话》云：「荆公诗：『红梨无叶庇花身，黄菊分香委路尘，岁晚苍官才自保，日高青女尚横陈。』苍官事见唐刺史樊宗师所作《绛守居园亭记》，中云：『苍官青士权列与槐朋友。』横陈事见宋玉《风赋》，云：『横自陈兮君之前。』若《楞严经》所谓『于横陈时，味如嚼蜡。』乃房融笔，用其语也。」

《冷斋夜话》云：「『木落冈峦因自献，水归洲渚得横陈。』山谷谓余曰：『自献横陈见相如赋，荆公不应用耳。』予以《楞严经》语对之。山谷云：『荆公暮年作小诗，雅丽精绝，脱去流俗，每讽味之，便觉沆瀣生牙颊间。』」苕溪渔隐曰：「荆公小诗，如『南浦随花去，回舟路已迷，暗香无觅处，日落画桥西。』『染云为柳叶，翦水作梨花，不是春风巧，何绿见岁华。』『檐日阴阴转，床风细细吹，翛然残午梦，何许一黄鹂。』『蒲叶清浅水，杏花和暖风，地偏缘底绿，人老为谁红。』『爱此江边好，留连至日斜，眠分黄犊草，坐占白鸥沙。』『日净山如染，风喧草欲熏，梅残数点雪，麦涨一川云。』观此数诗，真可使人一唱而三叹也。」

《西清诗话》云：「熙宁初，张掞以二府初成，作诗贺荆公，公和曰：『功谢萧规渐汉第，恩从隗始诧燕台。』以示陆农师，农师曰：『萧规曹随，高帝论功，萧何第一，皆摭故实；而请从隗始，初无恩字。』公笑曰：『子善问也。韩退之《斗鸡联句》：感恩惭隗始，若无据，岂当对功字也。』乃知前人以用事一字偏枯，为倒置眉目，返易巾裳，盖谨之如此。」苕溪渔隐曰：「荆公《春日绝句》云：『春风过柳绿如缲，晴日蒸红出小桃。』余尝疑蒸红必所有据，后读退之《桃源图诗》云：『种桃处处惟开花，川原远近蒸红霞。』盖出此也。」

《石林诗话》云：「京师职事官，旧皆无公廨，虽宰相执政官，亦僦舍而居。每遇出省，或有中批外奏急速文字，则省吏遍持于私第呈押，既稽缓，又多漏泄。元丰初，姑建东西二府于右掖门之前，每府相对为四位，俗谓之八位。裕陵幸尚书省回，尝特临幸驻辇，环视久之。时张侍郎文裕以诗庆宰执，元参政厚之和云：『黄阁势连双凤阙，紫枢光直右银台。』盖东府与西阙角相近，西府正直右掖门。崇宁以后，宰相皆赐第，例于私第治事，而二府往往多虚位，或为书局官指射以置局，与元丰本意稍异矣。」

《冷斋夜话》云：「山谷言诗意无穷，而人才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。不易其意，而造其语，谓之换骨法。规摹其意形容之，谓之夺眙法。如郑谷诗：『自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。』此意甚佳，而病在气不长；西汉文章，雄深雅健，其气长故也。曾子固曰：『诗当使人一览语尽，却意有余，乃古人用心处。』荆公《菊诗》曰：『千花百卉雕零后，始见闲人把一枝。』东坡曰：『万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。』又李翰林曰：『鸟飞不尽暮天碧。』又曰：『青天尽处没孤鸿。』其病如前所论。山谷《达观台诗》曰：『瘦藤挂到风烟上，乞与游人眼豁开，不知眼界阔多少，白鸟去尽青天回。』凡此之类，皆换骨法也。顾况诗曰：『一别二十年，人堪几回别。』其诗简缓而意精确。荆公《与故人诗》曰：『一日君家把酒杯，六年波浪与尘埃，不知乌石江头路，到老相寻得几回。』乐天诗：『临风杪秋树，对酒长年身，醉貌如霜叶，虽红不是春。』东坡诗：『儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒红。』凡此之类，皆夺胎法也。学者不可不知。」苕溪渔隐曰：「『飞鸟不尽暮天碧』之句，乃郭功甫《金山行》，《冷斋》以为李翰林诗，何也？」

《西清诗话》云：「元丰中，王文公在金陵，东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字，闲即俱味禅说。公叹息谓人曰：『不知更几百年，方有如此人物。』东坡渡江，至仪真，《和游蒋山诗》，寄金陵守王胜之益柔，公亟取读之，至『峰多巧障日，江远欲浮天』，乃抚几曰：『老夫平生作诗，无此二句。』又在蒋山时，以近制示东坡，东坡云：『若积李兮缟夜，崇桃兮炫昼，自屈、宋没世，旷千余年，无复《离骚》句法，乃今见之。』荆公曰：『非子瞻见谀，自负亦如此，然未尝为俗子道也。』」

潘子真《诗话》云：「东坡得请宜兴，道过钟山，见荆公，时公病方愈，令坡诵近作，因为手写一通以为赠；复自诵诗，俾坡书以赠己，仍约坡卜居秦淮。故坡和公诗云：『骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时，劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。』」

《西清诗话》云：「王文公见东坡《醉白堂记》云：『此乃是韩、白优劣论。』东坡闻之曰：『不若介甫《虔州学记》，乃学校策耳。』二公相诮或如此，然胜处未尝不相倾慕。元佑间，东坡奉祠西太一宫，见公旧诗云：『杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣，三十六陂春水，白头想见江南。』注目久之，曰：『此老野狐精也。』」

《雪浪斋日记》云：「荆公诗：『草深留翠碧，花远没黄鹂。』人只知翠碧黄鹂为精切，不知是四色也。又以『武丘』对『文鹢』，『杀青』对『生白』，『苦吟』对『甘饮』，『飞琼』对『弄玉』，世皆不及其工。小杜以『锦字』对『琴心』，荆公以『带眼』对『琴心』，谢夷季以『镜约』对『琴心』，比荆公为最精切。近时，洪驹父以『青奴』对『黄奶』，黄奶出《金楼子》；青奴，山谷所名也。予读《国史补》，得『银鹿』，后以对子建集中『金瓠』，湿萤出《李长吉集》，干鹊出《西京杂记》，予以『湿萤』对『干鹊』。又王存以『河鱼』对『海鸟』，人以为工。」

《西清诗话》云：「荆公诗以故事纪实事，如《韩魏公挽词》云：『木稼尝闻达官怕，山颓果见哲人萎。』用孔子及唐宁王事。时熙宁中，华山圯，冰成木稼，已而魏公薨。如《追伤陆子履诗》云：『主张寿禄无三甲，收拾文章有六丁。』用管辂及退之诗事。初日者王生相子履云：『学士无背不寿，仕宦龃龉。』已而子履蚤世，如日者之言。子履既死，家人悉梦云：『帝命同宋次道修官制，凡吾平生所著职官书，可尽焚之。』未几，朝廷果修官制焉。」

《雪浪斋日记》云：「陆龟蒙以『二酉』对『六丁』，荆公以『三甲』对『六丁』，发机自陆子也。」

《石林诗话》云：「前辈诗材，亦或预为储蓄，然非所当用，未尝强出。余尝从赵德麟假《陶渊明集》本，盖东坡所阅者，时有改定，末有手题两联云：『人言卢杞似奸邪，我觉魏公真妩媚。』又『槐花黄，举子忙，促织鸣，懒妇惊。』不知偶书之也，或将以为用也。然子瞻诗不见有此语，则固无意于必用矣。荆公作《韩魏公挽词》云：『木稼曾闻远官怕，山颓今见哲人萎。』或言亦是平时所得，魏公之薨，是岁雨木冰，前一岁华山崩，偶有二事，故不觉耳。」

唐子西《语录》云：「凡作诗平居须收拾诗材以备用，退之作《范阳卢殷墓铭》云：『于书无所不读，然正用资以为诗』，是也。《诗疏》不可不阅，诗材最多，其载谚语如『络纬鸣，懒妇惊』之类，尤宜入诗用。《乐府解题》须熟读，大有诗材。余诗云：『时难将进酒，家远莫登楼。』用《古乐府》名作对也。」

《遯斋闲览》云：「俗语有之曰：『槐花黄，举子忙。』谓槐之方花，乃进士赴举之时。而唐诗人翁承赞有诗云：『雨中妆点望中黄，勾引蝉声送夕阳，忆得当年随计吏，马蹄终日为君忙。』乃知俗语亦有所自也。」　　《遯斋闲览》云：「荆公集句诗，虽累数十韵，皆顷刻而就，词意相属，如出诸己，他人极力效之，终不及也。如《老人行》云：『翻手为云覆手雨，当面输心背面笑。』前句老杜《贫交行》，后句老杜《其相疑行》，合两句为一联，而对偶亲切如此。又《送吴显道》云：『欲往城南望城北，此心炯炯君应识。』《胡笳十八拍》云：『欲往城南望城北．三步回头五步坐。』此皆集老杜句也。按杜诗《哀江头》云：『黄昏胡骑座满城，欲往城南忘南北。』荆公两用，皆以『忘南北』为『望城北』，始疑杜诗误，其后数善本皆作『忘南北』，或云：『荆公故易此两字，以合己一篇之意。』然荆公平生集句诗，未尝改古人字，观者更宜详考。」苕溪渔隐曰：「余闻洪庆善云：『老杜欲往城南忘南北之句，《楚词》云：中心瞀乱尽迷感，王逸注云：思念烦惑忘南北也。』子美盖用此语也。」

《吕氏童蒙训》云：「为诗文常患意不属，或只得一句，语意便尽，欲足成一章，又恶其不相称，若未有其次句，即不若且休，养锐以待新意，若尽力须要相属，譬如力不敌而苦战，一败之后，意气沮矣。荆公好集句，尝于东坡处见古砚，东坡令荆公集句，荆公云：『巧匠斲山骨』，只得一句，遂逡巡而去。山谷尝有句云：『麒麟卧葬功名骨』，终身不得好对。」

王直方《诗话》云：「荆公始为集句，多者至数十韵，往往对偶亲于本诗，盖以诵古今人诗多，或坐中率然而成，始可以为贵也。其后多有效之者。孔毅甫尝集句赠东坡，东坡戏次韵云：『羡君戏集他人诗，指呼市人如使儿。天边鸿鹄不易得，便令作对随家鸡。退之惊笑子美泣，问君久假何时归。世间好句世人共，明月自满千家墀。』」

《冷斋夜话》云：「集句诗其法贵速巧，如前辈曰：『晴湖胜镜碧，衰柳似金黄。』人以为巧，然疲费精力，积日月而后成，不足道也。山谷以集句诗名曰百家衣。百家衣，今小儿文褓也。」

《西清诗话》云：「集句自国初有之，未盛也，至石墨卿人物开敏，以文为戏，然后大着。尝见手书《下第偶成》诗云：『一生不得文章力，欲上青云未有因。圣主不劳千里召，姮娥何惜一枝春。凤凰诏下虽沾命，豺虎丛中也立身。啼得血流无用处，着朱骑马是何人？』又云：『年去年来来去忙，为他人作嫁衣裳，仰天大笑出门去，独对春风舞一场。』至元丰间，王荆公益工于此。人言起自荆公，非也。」

《后山诗话》云：「荆公莫年喜为集句，唐人号为四体，黄鲁直谓正堪一笑尔。司马温公为武定从事，同幕私幸营妓，而于公讳之；常会僧庐，公往迫之，使妓逾垣而去，度不可隐，乃具道。公戏之曰：『年去年来来去忙，暂偷闲卧老僧床，惊回一觉游仙梦，又逐流莺过短墙。』杭之举子中老榜第，其子以绯让之，客贺之曰：『应是穷通自有时，人生七十古来稀，如今始觉为儒贵，不着荷衣便着绯。』寿之医者，老娶少妇，或嘲之曰：『偎他门户傍他墙，年去年来来去忙，采得百花成蜜后，为他人作嫁衣裳。』真可笑也。」

蔡宽夫《诗话》云：「荆公晚多喜取前人诗句为集句诗，世皆言此体自公始。予家有至和中成都人胡归仁诗，已有此作，自号安定八体。其间如『一第知何日，无端意不移。欲为青桂主，谁与白云期？傍架齐书帙，翻瓢作酒卮。文明终有托，休把运行推。』又：『白沙溪绕白云堆，但有何人把酒杯。专慕圣贤知志气，可怜谈笑出尘埃。碧山终日思无尽，清世难群好自猜。风满老松门昼掩，可怜高尚仰天才』之类，亦自精密，但所取多唐末五代人诗，无复佳语耳。不知公尝见与否也？」

卷三十六

半山老人四

《三山老人语录》云：「荆公诗云：『细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。』六一居士诗云：『静爱竹时来野寺，独寻春偶过溪桥。』二公皆状闲适，荆公之句为工。」

《石林诗话》云：「荆公晚年，诗律尤精严，造语用字，间不容发。然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排此处。如『含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂』，读之初不觉有对偶。至『细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟』，但见舒闲容与之态耳。而字字细考之，皆经檃括权衡者，其用意亦深刻矣。尝与叶致远诸人和头字韵诗，往返数四，其末篇云：『名誉子真居谷口，事功新息困壶头。』以『谷口』对『壶头』，其精切如此。后数月取本追改云：『岂爱京师传谷口，但知乡里胜壶头。』今集中两本并存。」

苕溪渔隐曰：「六一居士诗云：『静爱竹时来野寺，独寻春偶过溪桥。』俗谓之折句。卢赞元《雪诗》云：『想行客过梅桥滑，免老农忧麦垄干。』效此格也。余亦尝云：『鹦鹉杯且酌清浊，麒麟阁懒画丹青。』」

唐子西《语录》云：「荆公诗得子美句法，其诗云：『地蟠三楚大，天入五湖低。』」

苕溪渔隐曰：「半山老人《题双庙诗》云：『北风吹树急，西日照窗凉。』细详味之，其托意深远，非止咏庙中景物而已。盖巡、远守睢阳，当时安庆绪遣突厥劲兵攻之，日以危困，所谓『北风吹树急』也。是时，肃宗在灵武，号令不行于江、淮，诸将观望，莫肯救之，所谓『西日照窗凉』也。此深得老杜句法。如老杜《题蜀相庙诗》云：『映阶碧草自春色，隔叶黄鹤空好音。』亦自别托意在其中矣。」

《遯斋闲览》云：「荆公《百家诗选序》云：『予与宋次道同为三司判官，次道出其家所藏唐百家诗，请予择其善者。废日力于此，良可悔也。虽然，欲观唐人诗，观此足矣。』今世所传《百家诗选》印本，已不载此序矣。然唐之诗人，有如宋之问、白居易、元稹、刘禹锡、李益、韦应物、韩翃、王维、杜牧、孟郊之流，皆无一篇入选者。或谓公但据当时所见之集诠择，盖有未尽见者，故不得而遍录。其实不然。公选此诗，自有微旨，但恨观者不能详究耳。公后复以杜、欧、韩、李别有《四家诗选》，则其意可见。」

《西清诗话》云：「《百家诗选》，余读之，见其取张祜《惠山寺诗》『泉声到池尽，山色上楼多』，而不取《孤山寺诗》，『楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。』又贾岛平生得意句：『独行潭底影，数息树边身。』复不取，而载『写留行道影，焚却坐禅身』，不如意果如何耳？」

《石林诗话》云：「王荆公从宋次道借本编《百家诗选》，中间有『暝色赴春愁』，次道改『赴』字作『起』字，荆公复定为『赴』牛，以语次道曰：『若是起字，谁不能之。』次道以为然。」苕溪渔隐曰：「余观《钟山语录》云：『暝色赴春愁，下得赴字最好，若下起字，即小儿语也。』所云止此，不知《石林》之说何从得之？」

《冷斋夜话》云：「用事琢句，妙在言其用而不言其名，此法惟荆公、东坡、山谷三老知之。荆公曰：『含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂。』此言水柳之名也。东坡《答子由诗》曰：『犹胜相逢不相识，形容变尽语音存。』此用事而不言其名。山谷曰：『管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。』又曰：『语言少味无阿堵，冰雪相看有此君。』又曰：『眼看人情如格五，心知外物等朝三。』格五，今之蹙融是也，《后汉注》云：『常置人于险恶处耳。』」苕溪渔隐曰：「荆公诗云：『缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。』白雪则丝，黄云则麦，亦不言其名也。余尝效之云：『为官两部喧朝梦，在野千机促妇功。』蛙与促织二虫也。」

蔡宽夫《诗话》云：「雁有小而善鸣者，谓之雁奴；雁每群宿，雁奴辄往来巡视不瞑，微闻人声，则长鸣以警。盖亦物之能爱其类者。以故，江湖间捕雁，必先以计杀雁奴，然后群雁可得。宋景文公尝着其说。王荆公亦有诗曰：『人将伺其怠，奴辄告之亟，举群寤而飞，机巧无所得。』此与乐天所赋雉媒者异也。」

《石林诗话》云：「荆公诗有『老景春可惜，无花可留得，莫嫌柳浑青，终恨李太白』之句，以古人姓名藏句中，盖以文为戏。或者谓前无此体，自公始见之。余读权德舆集，其一篇云：『藩宣秉戎寄，衡石崇势位。言纪信不留，驰张良自愧。欃苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈农亩利，家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜利。疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不变，山梁冀无累。论自王符肇，学得展禽志。从此直不疑，支离疏世事。』则权德舆已尝为此体。乃知古今文章之变，殆无遗蕴。德舆在唐，不以诗名，然词亦雅畅，此篇虽主意在别立体，然不失为佳制也。」

《禁脔》云：「沙草则众人所谓水边林下之物，所与之游处者牛羊鸥鸟耳，而荆公造而为语曰：『眠分黄犊草，坐占白鸥沙。』其笔力高妙，殆若天成。凡贫贱则语言不为人所敬信，岁寒则无如松竹，鲁直造而为语曰：『语言少味无阿堵，冰雪相看有此君。』其话便韵。」

《类苑》云：「荆公《题王昂霄水亭》云：『萧萧抟黍声中日，漠漠舂锄影外天。』事实人多不知。抟黍，盖黄鹂也，黍方熟时，鸣于桑间，或谓之黄鹂，见《诗疏》。舂锄，鹭也，《尔雅》曰：『鹭，舂锄。』亦取其鹭之行步云。皮日休诗云：『数点舂锄烟雨微。』盖言此耳。」

苕溪渔隐曰：「荆公诗：『客舍黄粱今始熟，乌残红柿昔曾分。』事见《传灯录》，沩山与仰山游，行次，乌衔一红柿落前，佑将与仰山，仰山接得，以水洗了，却与佑，佑曰：『什么处得来？』寂曰：『此是和尚道德所感。』佑曰：『不得空然。』即分半与寂。」

《后山诗话》云：「荆公诗：『力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。』而公平生文体数变，莫年诗益工，用意益苦，故言不可不谨也。」

《西清诗话》云：「王师吊伐江左，城将破，或梦丱角女子行空中，以巨簁簁物，散落如豆，着地皆成人，问其故，曰：『此当死于难者。』后见一贵人，盛冠服，继堕于地，云：『此徐舍人也。』既寤，闻徐锴死围城中。王文公兄弟在金陵，《和王微之晢登高斋诗》押簁字韵，平甫云：『当时徐氏擅笔墨，夜围梦堕空中簁。』此事奇谲，而盘屈就强韵，可谓工矣。」

《倦游杂录》云：「平甫熙宁中判官告院，忽于秋日作宫词《点绛唇》一解以示魏泰，泰曰：『断章有流离之思，何也？』明年，果得罪废归金陵。其词曰：『秋气微凉，梦回明月穿帘幕，井梧萧索，正绕南枝鹊。　　宝瑟尘生，金雁空零落，情无托，鬓云佣掠，不似君恩薄。』」

《隐居诗话》云：「苏丞相颂尝云：『馆中见平甫题壁，有宫殿影摇河汉外，江湖梦断鼓钟边，使人吟想不已。』平甫尤工用事，而复对偶亲切，在京师有病中答予秋日诗曰：『忽吟佳句诗消暑，远胜前人檄愈风』，又曰：『北海知天谕牛马，东方敖俗任龙蛇。』王绎学士葬以九月，平甫为《挽词》云：『九月清霜送陶令，千年白日见滕公。』时挽词甚多，无出此句。」

王直方《诗话》云：「平甫直宿馆中，梦一人与之同至海中，有楼台榜曰灵芝宫，其间笙箫声妓甚众。其人欲与俱往，俄闻有告之者曰：『未当来，今非其时也。』平甫惊觉，禁中鸣钟矣。乃自作诗云：『万顷波涛木叶飞，笙箫宫殿号灵芝。挥毫不似人间世，长乐钟声梦觉时。』数年果卒。曾子固为传其事甚详。」

王直方《诗话》云：「郭功甫方与荆公坐，有一人展刺云，诗人龙太初。功甫勃然曰：『相公前敢称诗人，其不识去就如此。』荆公曰：『但且请来相见。』既坐，功甫曰：『贤道能作诗，为我赋乎。』太初曰：『甚好。』功甫曰：『只从相公请个诗题。』是时方有一老兵以沙擦铜器，荆公即曰：『可作沙诗。』太初不顷刻间诵曰：『茫茫黄出塞，渺渺白铺汀，鸟过风平篆，潮回日射星。』功甫遂阁笔。太初绿此名闻东南。」

卷三十七

王逢原

王直方《诗话》云：「王逢原见知于王荆公，一时附丽之徒，日满其门，进誉献谀，初不及文字间也。逢原厌之，乃大署其门曰：『纷纷闾巷士，看我复何为，来即令我烦，去即我不思。』意当有知耻者，而请谒不衰。」

《桐江诗话》云：「逢原集中佳句颇多，如《读老杜诗》：『镌劖物象三千首，照耀乾坤四百春。』《瓜洲渡》云：『风力引云行玉马，水光连日动金蛇。』《谢满子权寄诗》云：『九原黄土英灵活，万古晴天霹雳飞。』」

蔡天启

王直方《诗话》云：「夏畸道言，蔡天启初见荆公，荆公坐间偶言及卢仝《月蚀诗》，人难有诵得者。天启诵之终篇，遂为荆公所知。」

苕溪渔隐曰：「《东坡集》中有《申王画马图诗》，即天启作，气格有类东坡，世因误收入。其后姑苏居世英家刊《东坡前后集》，遂删去，今录之，云：『天宝诸王爱名马，千金争致华轩下。当时不独玉花骢，飞电流云绝萧洒。两坊岐薛宁与申，凭凌内厩多清新。肉鬃汗血尽龙种，紫袍玉带真天人。骊山射猎包原隰，御前急诏穿围入。扬鞭一蹙破霜蹄，万骑如风不能入。雁飞兔走惊弦开，翠华鞍辔从天回。五家锦绣遍山谷，百里舄珥遗尘埃。青骡蜀栈西超忽，高准浓娥散荆棘。苜蓿连天鸟自飞，五陵佳气春萧瑟。』」

《雪浪斋日记》云：「天启诗：『城响涛头入，江昏雨脚斜』，『柳阴黄鸟路，波底白鸥天』，皆佳句。《松江诗》最奇，云：『断蓬帆影天平入，夹镜波光水倒流。』」

《石林诗话》云：「王荆公在钟山，有马甚恶，蹄啮不可近。一日，两校牵至庭下，告公请鬻之。天启时在坐，曰：『世安有不可调之马，第久不骑，骄耳。』即起捉其鬃，一跃而上，不用衔勒，驰数十里而还。荆公大壮之，即作集句诗赠之：『蔡子勇成癖，能骑生马驹』者，后有『身着青衫骑恶马，日行三百尚嫌迟，心源落落堪为将，却是君王未备知。』士大夫自是盛传荆公以将帅之材许之。绍圣初，章申公当国，首欲进天启侍从，会执政有不悦者，乃出为永兴军路提举常平，因欲稍迁为帅，会丁内艰不果，犹是用荆公遗意也。」

俞清老　秀老

潘子真《诗话》云：「俞紫芝字秀老，喜作诗，人未知之。荆公爱焉，手写其一联『有时俗事不称意，无限好山都上心』于所持扇，众始异焉。弟清老，亦修洁可喜，俱从山谷游。山谷所书『钓鱼船上谢三郎』一帖石刻，在金山寺，鸡林每入贡，辄市模本数百以归；亦秀老词也。」

《冷斋夜话》云：「荆公食宫使禄，居蒋山，时时往来白下门、西庵、草堂、法云，止以一黥挟蹇驴。门人乘间讽笋舆宜老者，公曰：『古之王公至不道，未尝以人代畜。』一日，与俞秀老至报宁，公方假寐，秀老私跨公驴入法云，谒宝觉禅师，有顷，秀老至，公睡起，遣秀老下阶，曰：『为士子乃敢盗骑吾驴。』秀老叩头，愿有以自赎，公徐曰：『罚《松声诗》一首。』秀老立就，其词极佳，山中之人忘之。余为补曰：『万壑摇苍烟，百滩渡流水，下有跨驴人，萧萧吹冻耳。』」

《诗选》云：「秀老高士，非可下阶诘责者。荆公尝云：『暮年要得君携手，处处相烦作好歌。』仍况其诗如红蕖碧水，元、刘、陶、谢之流。且与书云：『当营理报宁庵舍，以伫游愒，荣从何时如约一至乎？』则钦重之意，概可见矣。大抵惠洪多谈，《冷斋夜话》中数事皆妄。」

山谷云：「清老，金华俞子中也，三十年前，与余同学于淮南。元丰甲子，相见于广陵，自云：『荆公欲使脱缝掖，着僧伽黎，奉香火于半山寺，所谓报宁禅院者也。予之僧名曰紫琳，字清老。』清老无妻子之累，去作半山道人，不废入俗，诙谐优游以卒岁，似不为难；然生龟脱筒，亦难堪忍。后数年见之，儒冠自若也。因戏和清老诗云：『索索叶自雨，月寒遥夜阑。马嘶车铎鸣，群动不遑安，有人梦超俗，去发脱儒冠。平明视清镜，政尔良独难。』子瞻屡哦此诗，以为妙也。」

《石林诗话》云：「俞紫芝，扬州人，少有高行，不娶，得浮屠氏心法，所至翛热，而工于诗。王荆公居钟山，秀老数相往来，尤爱重之，每见于诗，所谓『公诗何以解人愁，初日芙蕖映碧流，未怕元刘争独步，不妨陶谢与同游』是也。秀老尝有『夜深童子唤不起，猛虎一声山月高』之句，尤为荆公所赏，和云：『新诗比旧仍增峭，若许追攀莫太高。』秀老卒于元佑初，惜时无发明者，不得与林和靖一流概见于隐逸。其弟澹，字清老，亦不娶，滑稽善谐谑，洞晓音律，能歌，荆公亦喜之，晚年作《渔家傲》等乐府数阕，每山行，即使澹歌之，然澹使酒好骂，不若秀老之恬静。一日，见公，云：『吾欲为浮屠，但贫无钱买祠部耳。』公欣然为置祠部，澹约日祝发，既过期，寂无耗，公问其然，澹徐曰：『吾思僧亦不易为，公所赠祠部，已送酒家偿旧债矣。』公为之大笑，黄鲁直赠澹诗，其一有云：『有客梦超俗，去发脱儒冠，平明视清镜，正尔良独难。』盖述荆公事也。」苕溪渔隐曰：「鲁直与清老同学，所谓后数年见之，儒冠自若也。则清老寔曾为僧可知，而此以为祠部送酒家偿旧债，《石林》之言非也。」

袁世弼

《隐居诗话》云：「王斻游金陵升元寺僧房，见壁有绘一金紫大夫，上题诗一绝云：『阵前金鞞生无愧，鼓下蛮奴死合羞，三尺吴缣暗尘土，凛然苍鹘欲横秋。』斻不能辨，卷画归，示其父。王安国平甫曰：『此刘仁瞻像，袁世弼诗也。』袁汝州人，庆历初，登进士第，官止太常博士，寿不满四十，少有文学，古诗尤佳，惜乎蚤死，文章多流落。此诗在袁未为佳句，然亦俊拔可喜。鞞实音蠙，袁误呼也。」

王直方《诗话》云：「世弼能为诗，慕韦应物，而遒丽奇壮过之。王介甫尝手书世弼《赠郭功父诗》云：『方山忆共泛金船，屈指于今五六年，风送梨花吹醉面，月和溪水上归鞯。浮生聚散应难料，末路穷通尽偶然。欲问故人牢落事，鹿裘深入白云眠。』世弼自号遯翁，临死一篇尤佳：『青霭千峰暝，悲风万古呼。其谁挂宝剑，应有奠生刍。皎月东方陨，长松半壑枯。山泉吾所爱，声到夜台无。』」

潘子真《诗话》云：「『渺渺洞庭野，萧萧黄鹤楼。水通云梦浦，人渡沔阳舟。庆泽侵吴壤，孤城接郢丘。川分三楚断，溪入九江流，寂寞休兵月，纷纭战国秋。吴生来赤壁，魏武失荆州。六代凭形势，群雄死寇雠。凄凉带子宅，浩荡祢衡洲。万里浮云暮，千年故国愁。武昌宫不见，麋鹿自群游。』蜀人张俞所赋也。客有自荆湘传此诗，时世弼尚未冠，见之，笑曰：『此笔力不难到。』因过金陵，遂作《谒吴大帝庙》诗，云：『人苦曹瞒虐，天悲汉禄终。山河分鼎峙，气象发江东。一旦墟京洛，弥年豢幼冲。炎精竟灰烬，紫盖出艨艟。长策资公瑾，雄才得吕蒙。拟延师友议，继述父兄忠。旧府峨双阙，惊涛涌半空。风云龙虎势，日月帝王宫。地力因时险，神谋与意通。屈伸思所济，逆顺审于衷。骏足嗤交货，灵牙耀即戎。同盟界函谷，独断保蚕丛。定霸葵丘劣，推心建武同。长沙兆生识，典午赖余风。战守遗踪在，登临四望中。陵迁成万古，世异想群雄。歌舞居民祀，干戈逐虏功。征帆来浦外，久客怆途穷。精锐销孤剑，飘零若断蓬。裴回堂庑下，暮叶乱江枫。』其词不减于张，而叙事曲折过之。荆公居金陵，为功甫手写所赋诗一轴，有『从来多病王僧佑，自小能文谢惠连，各厌尘劳思物外，莫辞携手访林泉。』又曰：『雪后姑溪水更深，冥冥寒雨作连阴，旅怀未可顿消遣，思与洛生溪上吟。』此两篇，世弼赠功甫诗也。世弼年十七，《题百丈山诗》云：『琼田收肥稏，玉溜注琅玕。』读书最苦，因尔癯瘠，没时才三十四岁。自作墓铭，叙其平也。有诗文十卷，号《遯翁集》。」

郭功甫

王直方《诗话》云：「郭祥正，宇功父，自梅圣俞赠诗，有『采石月下闻谪仙』，以为李白后身，缘此有名。功父有《金山行》：『鸟飞不尽暮天碧，渔歌忽断芦花风。』大为荆公所赏。东坡守钱塘，功父过之，出诗一轴示东坡，先自吟诵，声振左右，既罢，谓坡曰：『祥正此时几分来？』坡曰：『十分来也。』祥正惊喜，问之，坡曰：『七分来是读，三分来是诗，岂不十分也。』」

苕溪渔隐曰：「功甫《金山行》，造语豪壮，世多不见全篇，今录于左方：『金山杳在沧溟中，雪崖冰柱浮仙宫。乾坤扶持自今古，日月仿佛悬西东。我正灵槎出尘世，搜索异境窥神工，一朝登临重叹息，四时想象何其雄。卷帘夜阁挂北斗，大鲸驾浪吹长空。舟摧岸断岂足数，往往霹雳搥蛟龙。寒蟾八月荡瑶海，秋光上下磨青铜。鸟飞不尽暮天碧，渔歌忽断芦花风。蓬莱久闻未成往，壮观绝致遥应同。潮生潮落夜还晓，物与数会谁能穷？百年形影浪自苦，便欲此地安微躬。白云南来入长望，又起归兴随征鸿。』」

《遯斋闲览》云：「功甫曾《题人山居》一联云：『谢家庄上无多景，只有黄鹂三两声。』荆公命工绘为图，自题其上云：『此是功甫《题山居诗》处。』即遣人以金酒锺并图遗之。」

潘子真《诗话》云：「袁世弼，南昌人，宦游当涂，时功甫尚未冠也，世弼爱其才，荐于梅圣俞，自尔有声。功甫尝谓吾大父清逸云：『教戴汲引，袁二文力也，蒿理三尺，不敢忘其赐。』功甫既壮，颇恃其才力，下笔曾不经意。论者或惜其造话无刻励之功，清逸云：『如功甫岂易得，但置作者中，便觉有优劣耳。正如晋、楚之轻剽，不当威、文之节制也。』清逸尝有诗戏之云：『休恨古人不见我，尤喜江东独有君。尽怪我戎从幼异，人疑太白是前生。云间鸾凤人间现，天上麒麟地上行。诗律暮年谁可敌，笔头谈笑扫千兵。』」

苕溪渔隐曰：「圣俞《采石月赠功甫》云：『采石月下访谪仙，夜披锦袍坐钓船。醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。不应暴落饥蛟涎，便当骑鲸上青天。青山有冢人谩传，却来人间知几年。在昔孰识汾阳王，纳官贳死义难忘。今观郭裔奇俊郎，眉目真似攻文章。死生往复犹康庄，树穴探环知姓羊。』李白从永王璘之辟，璘败当诛，郭子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。圣俞用此事，尤为亲切。若非姓郭，亦难用矣。」

推荐阅读：

天使下西楼 含光万里秋 台前似挂镜 帘外如悬钩