与尤迦南达的对话 （41）

尤迦南达

编者按：有网友询问为什么《与尤迦南达的对话》没有及时更新？......所以，这次，多更新了一些.....

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劳里普拉特一一我前面提到的，我的《一个叫阿南达的地方》(A  Place Called  Ananda)一书的读者可能会记得，她后来成了我最严峻的考验---曾经有段时间是我最好的朋友之一。她有次和我讲了下面的故事:“你知道，在早期，1920年代，上师并没有谈起要建立一个修道院，一天我进入他的书房时，发现他在咧着嘴笑。”

“你想结婚吗?”他问。

“我没有想过那个可能性，也不是特别感兴趣。不过，后来，我的确结婚了。也许他看到了我有婚姻的业力。无论如何，他肯定不是在暗示他反对我结婚。”

劳里，在结婚几年后，回到了华盛顿山。上师在对我(沃尔特)谈起她时说，“她的内在，从未受到该经历(结婚经历---译者注)的触动。”

上师的大多数高级的弟子要么是结婚的，或是结过婚的。包括圣人林恩，布莱克先生，还有路易斯医生。他有次说，“如果一个人出于需要而结婚，他将不得不再次转世，直到他只想为上帝而活。”

最后一句的关键词，当然是“出于需要”这几个字。上师说的是什么意思?我的理解是，他的意思是，如果一个人结婚是为了满足实际情感需要，和世间伴侣欲望的话，他必须再来，直到只在上帝内找到满足。换句话说，“出于需要”并不包括社会或家庭压力，或为了某些外部条件的便利。

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上师，在我到达华盛顿山没多久，计划派哈维.艾伦(Harvey Allen )，一位兄弟和尚，去印度。哈维后来去拜访了他的父母，当他回来时他己被幻觉的传染病感染，失去了与我们的生活方式的对频。不久后，他就回“世界”去了。

上师告诉我，“哈维.艾伦回来后，有一天他在花园里干活时我从他旁边经过，当我经过他时，我感到一股热浪从他那边传来，就对他说，‘事情进展得不太好，是不是?’他没有回答。从那时，我就知道，我们的生活方式己经不适合他了。”

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    两个年轻人申请成为定居弟子。他们拥有印刷经验，我们很高兴看到他们乐意与我们生活，因为印刷部门需要工作人员。然而，那两个人某日“暂时出去几天”，就再也没有回来。后来，上师评论，“在我见到他们的时候我就知道了他们不会适应我们的生活方式。我感到了一股热浪从他们身上传来，从而得知他们是属世之人。”

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“太多的男人，”上师说，“来这里时己经受到了污染。问题在于他们缺乏适当的养育。他们来这里时己经对世界有了太多的体验。我称他们为，性的牺牲品。他们来这里寻求放松。然而，过了一段时间，坏习惯的记忆再次在他们心里苏醒，他们开始怀念过去的恶习。”

“男孩们也同样易变，他们会更换女孩，更换妻子，他们同样以为他们可以随时更换古鲁。他们没有忠诚。出错的是养育。在印度男信徒和女信徒一样多，因为在那里他们会接收品德训练。在美国这里，他们被糟蹋了。”

我(沃尔特)经常反思上师那时对男性弟子所做的论述。他也告诉我们，“在男性身上，性的诱惑更强一些。”不过，他又安慰地说道，“女性也有她们的问题。她们对于幻象有更大的依恋。”他总结道，“当男性克服了诱惑后，他们变得非常伟大。”

为了避免女性认为女人“比男性更有灵性”---如一位年长尼姑有一次自鸣得意地对我说的---她应该记住那句谚语“一个巴掌拍不响。”而且，许多男弟子，终生都对上师保持着深深的忠诚。

在说了上面的话后，上师谈起了安迪(Andy)，一个中年的和善男子，他到修道院来接受训练。“安迪是个好人，”上师在安迪离开后说，“然而，他对世界有了太多的体验。内在力量没剩下多少了。过了四十岁之后，一个人必须下定非常大的决心方能改变。否则，他会很难适应新的生活方式。”

“有一次，”上师继续道，“当我将安迪介绍给一位来客时，我说，‘这是我的宝宝。’我瞥了他一眼，看看他作何反应，又说，‘我这么叫他是因为我在细心照料他。’问题是，我没能将任何力量注入于他。我接着对安迪说，‘我希望你不会介意我这么叫你?’”

“‘噢，不会的，先生。’他温和地微笑道。”

“不要以为仅仅带着温和的态度你就能到达上帝!如我经常告诉你们所有人的，你必须够‘顽强’!”

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在上师完成了他的《薄伽梵歌》评注后，我常常和他在晚上绕着他的沙漠围场散步。一天晚上，刚刚到来的布恩，也和我们一起散步。布恩一开始是在上师旁边，上师倚靠他的手支撑自己。然而，过了一会儿，上师放开了他的手臂，说了一个字，“热”。然后他让我和他一同散步，以便他能用我的手臂作倚靠。    

上师在进行那些散步的时候需要某种程度的物理支撑---不是因为生病或体衰，而是因为他的意识状态远离这个世界。    

布恩开始用问题来纠缠他。最后上师对他说，“当我处在这种状态时你不该问这么多。”他暂停了一会，略微偏向一侧，仿佛快要摔倒似的。过了一会，他再次开始缓慢行走，柔和地说道，“我处在这么多的身体中，很难记得我该移动哪一个!”

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 那天布恩在我们的散步结束后问了一个问题。我们当时在车库旁边，和上师一起，做着充能练习。布恩的问题是关于一个曾在上师内视中出现的圣人的，当时是在恩西尼塔斯修道院。

“我不知道你指的是谁。”上师说。

“是在海上的悬崖上，先生，”布恩解释道，“在修道院后面。”

“在那里有许多圣人来到我面前。我经常看见他们。”

我们两个都很惊讶。“真的吗?”我叫道。

“为什么惊讶?”上师问道。“上帝所在的地方，他的圣人们就在哪里。”

他停止了做练习，接着说道，“昨天，我想要知道罗摩克里希纳的生平。当时我坐在床上，做着冥想。罗摩克里希纳物质化显现在我身边的床上，我们手握着手，一起坐了很久。”

听到这些令我我非常激动，“他有没有告诉你他的生平?”我问。

上师答道，“通过振动的交换我得到了完整的画面。”

结束这段简短的对话后，他又继续刚才的练习。

多年后，在上师进入最后的摩诃三摩地后，我将这对话交给了编辑部。我们受邀为一本新书提供材料，几个月后出版的书名是《上师语录》(The Master Said ）。编辑，明显地，肯定上师绝不会如此公开地说起他的灵性状态，将其说成“上帝所在的地方。”所以，她把那些话修改成了“上帝的信徒所在的地方......”(难道我们所有人不都是信徒吗?这一编纂把他的话缩减得基本上是无足轻重了。)

我觉得我有义务说出，是的，他当时确实说的的是“上帝所在的地方。”在他最后的几年里，尤其是当他和和尚们讲话时，他常常以毫无瑕疵的自然风度说到他内在的与神合一状态。在这段时期他好几次对我说，“把我的话写下来，沃尔特。我并不经常从这个层面道出非个人的智慧。”

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在他的最后几年，上师在谈到他的真实意识状态时不再有那么多的保留。一天在和平岩壁(Pacific Palisades)的圣祠湖(Lake Shrine），我们正在搬运一座巨大佛像，有人问他，”“您想要佛陀坐在哪里，先生?”

“佛陀，”他带着有点顽皮的微笑答道，“更喜欢站着。”