辨喜尊者传记 2

甚至是在他的童年时代，他都对有些人为什么会比其他人优越而提出疑问。在他父亲的办公室里，根据客人不同的种姓，会提供不同的烟斗，正如正统的印度教顾客所要求的那样，并且穆斯林所抽的烟斗要单独放在旁边。纳兰德然有一次吸了所有烟斗中的烟，包括标明给穆斯林的，当他被训斥时，他说：“我没看到它们有什么区别。”

在这些早年岁月中，纳兰德然的个人未来受着他父母的影响，二人随时都在矫正他的行为。父亲有着他自己一套关于纪律的态度。比如，有一次和母亲争论时，受刺激的小纳兰说了几个粗鲁的词，马上有人报告了他的父亲，Viswanath没有马上训斥他的儿子，而是在他房间的门上用木炭写下“纳兰德然今天对他母亲说……”后面写下了小纳兰说过的话。他想要纳兰德然的朋友们知道小纳兰是如何粗鲁地对待他的母亲的。

另一次，纳兰德然直言不讳地问他的父亲：“你为我做过什么？”

Viswanath没有恼怒，他说：“去看看镜中的你自己，你就会知道了。”

还有一次，纳兰德然问他父亲：“在这世界上，我如何表现我自己呢？”

“永远不惊讶于任何事。”他父亲回答。

这个无价的忠告使纳兰德然那达在他后面多变的生活中，无论是与王族置身于他们的宫殿中，还是分享着乞丐们的草棚，都能保持着他头脑的安祥。

母亲Bhuvaneswari在引导出纳兰德然拉达的内在美德方面发挥着作用。一天儿子告诉母亲他在学校里受到不公正的待遇，她安慰他道：“我的孩子，不管如何，你做对了吗？永远跟随着真理，不要去关心结果是什么。在你抓住真理的时候，你会经常得经历到不公正或者不愉快的结果，但是在任何情况下，你都不能放弃真理。”许多年后，纳兰德然拉达自豪地对一位听众说：“不管我学到任何知识，我都要归功于我的母亲。”

一天，当纳兰德然和玩伴打架时，突然摔倒在门廊里，前额撞到了一块石头上。伤口很大，在他右眼上留下了一个疤。多年后，当罗摩克里希那听说了这个事故后，他指出：“从某个方面来讲，这是一件好事。如果他没有因为打架而流过血，他多余的能量将在这世上造成混乱。”

1871年，8岁的纳兰进入中学。他杰出的智力马上得到了他的老师和同学们的认可。尽管开始因为其是外语，他不愿意学习英文。不过很快他就提起了激情。学校课程只花去了他很少一部分时间。他将他不竭的能量大部分花在了户外活动上。各种游戏，其中许多是由他发明或者改进的。他做了一个仿造的燃气工程和一个汽水厂，这两项革新已经引进到加尔各答。他组织了一个业余戏剧社和一个健身房，里面的课程有击剑，摔跤，划艇和其他许多运动。他还亲手尝试厨艺。热情无休，他会在休息时很快疲倦并且去寻找新的事情。和他的朋友们一起，他参观了博物馆和动物园。他是玩伴们争论的仲裁，深得邻人们的喜爱。每个人都赞赏他的勇气、直接和简单。

从早年开始，这个非凡的青年就对害怕或者迷信没有耐心。他的一位孩子气的朋友爬上邻居一棵开花的树，折下花，还做了其他淘气的事。这棵树的主人发现了，有一次严肃地对纳兰的朋友们说，这棵树是被一位穿白袍的幽灵看管的，如果有谁打扰他，他一定会拧断谁的脖子。孩子们很害怕，跑了。但是纳兰说服他们跟着他回来，他爬上树，享受着，更调皮地折下一些树枝。然后他对他的朋友们说：“你们多笨啊！看，我的脖子还在这儿。那老人的故事完全是假的。除非你自己看到是真的，否则不要相信任何其他人的话。”

这些简单却勇敢的话预示着未来他传递给世界的信息。后来的日子里，在对公众演讲时，他经常说：“不要因为你从一本书上读到过，而相信一件事。不要因为其他人说是真的，你就相信一件事。不要因为传统引为神圣，你就相信那些话。你自己找到真相。找出原因。那就是觉悟。”

以下事例显示了他的勇气，展示了他的智慧。有一天他想在健身房安放一个吊架，于是请在那儿的人帮忙。其中有一位是英国海员。吊架倒下来砸到了海员，令他不省人事，人们以为他死了，因为害怕警察来到而一哄而散。但是纳兰撕下他的一片衣服，包扎这海员的伤口，用水为他洗脸，渐渐他苏醒了。然后他把这伤员移到隔壁学校，在那儿他照顾了这伤员一个星期。当这海员康复时，纳兰用从朋友们那里借来的钱送走了他。

经过这些孩子气的游戏时期，纳兰保持着他对过上神奇僧侣生活的向往。他会对他的朋友们指着他手上的一条掌纹线说：“我一定会成为一名桑雅生（sannyasin，梵文，指的是一。

关于纳兰的学识，Hastie教授有一次指出：“纳兰是一位真正的天才。我去过很多地方，甚至是在德国的学习哲学的学生当中，我也没有发现有人超过他的才能。他生来要在生活中留下标记。”

纳兰多方面的天才也在音乐中表现出来。他在专业老师指导下学习乐器和声乐。他能演奏许多乐器，尤擅长唱歌。从一位穆斯林老师那里，他学习印地语、乌尔都语和波斯语歌曲，其中大多数都是崇拜用的圣歌。

他还与梵天运动（the Brahmo Samaj，又译梵教会）联系上了，这是那时的一个重要的宗教运动，在他生活的这个时期影响着他。英语教育在印度的引进，随着英国征服印度，然后是令印度教社会与理性和进取的欧洲文化接触之风在整个国家盛行。印度教青年在新的、有活力的生活方式的魅惑下，意识到他们自己社会的许多缺点。在穆斯林法则下，甚至是在英国人来到之前，印度教文化有活力的方面都被压抑了，由种姓制度分成了不同等级。神职人员们从他们自我兴趣的角度出发，压制着人们的宗教生活。大众更被地主们剥削，许多妇女尤其可怜。穆斯林法则打破后，印度人的生活、社会、政治、信仰和经济在每个领域都陷入了混乱。英语教育的引进，令人们关注到社会的许多缺点，这激发了旨在令国家生活走上健康轨道的各种改革，包括自由派和传统派的。

梵天运动，是这些自由运动中的一个，吸引了孟加拉受过教育的年轻人。Raja Rammohan Roy (1774-1833)，是这个宗教组织的创始人，打破了传统印度教义的仪式、画像崇拜和神职体系，激励他的追随者们献身于“崇拜和对永恒的、神秘的、不变的存在的爱，这存在是宇宙的作者和保管者。”Raja认可伟大的宗教体系，研究印度教、伊斯兰教、基督教和佛教体系，是第一个意识到西方合理方法解决印度教社会多样问题重要性的印度人。他在将英语教育引进印度方面做出了卓越贡献，尽管开始对新的印度教觉知有抵销影响，最终却令一些印度人对他们自己固有的文化传统感到自豪。

在梵天运动的杰出领导中，胜过Rammohan Roy的是Devendranath Tagore (1817-1905，译注：诗人泰戈尔之父)，是奥义书的伟大崇拜献者，以及Keshab Chandra Sen (1838-1884)，他更倾向于基督教仪式和教理。梵天运动在他们的领导下，抛弃了许多印度教习俗，诸如仪式和通过画像对神崇拜。作为一个主要的改良派运动，其主要力量直接运用在了妇女解放上，印度教寡妇的再婚问题，废除早婚，扩展大众教育。受西方文化影响，梵天运动高举理性的崇高地位，宣传反对对经书权威的无批评的接受，并且强烈支持法国革命的口号。整个运动是理性和折中主义的，应时代之需而生，不像传统印度教主义，它在圣徒和观者的精神体验中没有根基。纳兰，就像其他许多同时代的人年轻人一样，感受到其进取理念的吸引力，并成为其中的一份子。但是，正如现在所看到的，梵天运动不能满足他灵魂的深度灵性渴求。

大概在这个时候，纳兰的父亲催促着他结婚，并且一个机会很快出现了。纳兰向一位富家女儿求婚了，这家人要向纳兰支付他去英国深造的费用，以便将来他有资格在印度文职机关任职。纳兰拒绝了。同样的天性令其他求婚得到的是同样的结果。明显的，他的命运不将他引领至家庭生活。

从童年开始，纳兰就显示出纯洁的感情。无论何时，他热情和年轻的天性吸引他去做任何有问题的冒险，他都会被一只看不见的手领回来。他的母亲已经告诉他正直的价值，并将正直视作荣誉，以忠诚于她以及家族传统。但是纯洁对纳兰不仅是美德，还是对肉体快乐的戒行。他令自己遵守古老婆罗门的禁欲和独身，将自己看作印度教传统的独身主义的学生，这样的传统要求努力工作，奖励禁欲的门徒，在敬畏中举行神圣仪式，以纯净的语言、思想和行为为乐。他感觉到纯洁是将来会在所有高贵生活中显示其自己强烈力量的保证。因为根据印度教经典，一个人，从其纯洁性上来说，是所有美德中最伟大的，能够体会到精微的灵性知识。纳兰认为纯洁是专注、记忆、洞察和他不屈不挠精神能量与身体毅力的伟大力量。

在他年轻时代，纳兰习惯于在晚上睡着之前看到两个景象，这两个景象完全不同。一个是世俗人的景象，有圆满的家庭，有妻子和孩子，享受着财富、奢华、名声和社会地位；另一个，是一个桑雅生的景象，一个神奇的僧侣，丧失了尘世的“安全”，致力于冥想神。纳兰觉得他有意识到这两种概念的力量；但是当他的头脑想到它们的责任时，他不可避免地移向了弃绝的生活。尘世的荣耀将会褪色和消失。他更深的自我天性选择了那修行之路。

有一段时间，大家一起祈祷，唱着梵天运动的奉献歌曲，令纳兰兴奋，但是很快他就发现这些不能带给他任何真正的灵性体验。他想体会到神，这信仰的目标，并且他感到非常有必要去认识一位已经见到神的人。

渴望中，他去找梵天运动尊敬的领导者Devendranath，在后者说话之前问道：“先生，你看见过神吗？”

Devendranath回答到：“我的孩子，你有瑜伽士的眼睛。你要练习冥想。”

年轻人很失望，他感到这位老师不能有助于他的灵性追求。在其他宗教教派那里，他也没有得到更好的答案。然后他记起了他从Hastie教授那里听到的罗摩克里希那?帕拉玛哈姆沙的名字，Hastie教授将为他们班讲授华滋华斯的诗歌《远足（The Excursion）》，讲到了入定的话题，他说那样的宗教觉醒是纯洁和专注的结果。他还进一步说过，一个这样的欣喜经验是稀有现象，尤其在现代。“我已经知道，”他说过，“只有一个人体会到了那恩宠的状态，他就是Dakshineswar的罗摩克里希那。”

纳兰从一位亲戚那里也听说过圣罗摩克里希那，这位亲戚叫Ramchandra Datta，他是罗摩克里希那的主要知名弟子之一。知道纳兰不愿结婚，想要过上灵性生活后，Ramchandra对他说：“如果你真的想要培养灵性，那么去找Dakshineswar的罗摩克里希那吧。”

1881年12月，在罗摩克里希那弟子Surendranath Mitra的家里，纳兰第一次见到了他，纳兰被邀请来此向来宾演奏音乐。纳兰的诚挚和奉献给罗摩克里希那留下了很深印象，他邀请纳兰到Dakshineswar去看他。纳兰同意了。如果罗摩克里希那是那位有助于他寻道的人，纳兰想向他学习。

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