辨喜尊者传记 3

辨喜尊者

在罗摩克里希那足边

罗摩克里希那，现代圣人，1836年2月18日在Kamarpukur的小村庄出生，这个村庄在孟加拉Hooghly地区。他的生长环境和纳兰有很大不同，后来他成为这些环境所传递信息的忍受者和解释者。罗摩克里希那的父母属于婆罗门种姓，贫穷，虔诚，奉献于他们古老信仰的传统。充满着天真无邪的欢乐，这白皙的孩子带着长头发和甜蜜、音乐般的嗓子，在一个有着稻田、奶牛和榕树与芒果树的简单的乡村长大。他对他的学习没兴趣，终其一生都是一位文盲，但是通过唱崇拜歌和与神奇僧侣为伍，他的内在灵性发现了表达自己的方式，这些僧侣们精神冒险经历的故事点燃了这男孩的想象力。6岁时，他看着白鹤反抗着遍布雨云的黑色天空，经历了一次灵性觉醒。他开始进入冥想神。

当他成为Dakshineswar卡利神庙的神职人员时，他感情的大门中焚烧了所有的束缚，在那儿神是作为圣母来崇拜的。不管那些经文和繁杂的仪式，罗摩克里希那将他的整个灵魂都投入于祈祷上，经常是以唱拜赞歌的形式。食物、睡眠和其他身体需求都在对神的情感中完全忘却。晚上他的时间花在附近树林中的冥想上。希望有时被疑问代替，但是内在的肯定与证据在那些悲观的黑暗时刻照亮着圣人坚持下去。中规中矩的崇拜仪式或者只是看着画像不能满足他的需求；因为他感到一块石头不能给予平静与永恒。在画像背后必须有真正的灵魂，那就是他决定要寻找的。

这不是一个容易的目标。一长段时间里，灵都在与他玩着躲猫猫的试验游戏，但是最后还是被这年轻人的爱的需求所征服了。当他直接感受到圣母的存在时，罗摩克里希那倒在地板上中止了知觉，在其内心体会到了祝福的永恒之流。这象征着他对神的狂喜，促使他想要更多体会。他希望不中止地看到神，不管是睁眼还是闭眼。所以他让自己不计后果地沉溺于各种极端的灵性训练的实践中。

从他脑袋中移走最后一丝他婆罗门种姓的自大感，他习惯了在贱民家中悄悄清洗厕所。经过一个严格辨别的过程，他抹去了金子与尘埃之间的所有不同感。纯洁成为他的每一缕呼吸，他不能注视女人，甚至在梦里，除了他自己的母亲或者宇宙之母外。数年，即使睡觉，他的双眼也不曾闭上。最后别人都认为他是疯子。

确实，罗摩克里希那灵性实修的麻烦很快降临到了他身上，他回到Kamarpukur以恢复健康。他的亲戚和老朋友们都看到了他性格上的明显变化，一个活泼的男孩变成了一个视线朝向远方地平线某物静思的年轻人。他母亲要给他找媳妇，发现这是圣母的愿望后，罗摩克里希那同意了。他甚至指出那个女孩所在的地方，Jayrambati村，仅离他家3英里。那儿住着小Saradamani，一个5岁的女孩，和其他同龄女孩不同，她受到许多尊重。这孩子向神祈求让她像晚香玉一样芬芳。后来，在Dakshineswar，她祈求神让她比黑暗中的满月还要纯洁。婚礼举行了，罗摩克里希那将整件事当作乐趣或者一个新的令人兴奋的事参与着。

有一小段时间，他回到Dakshineswar，再次沉浸到宗教体验中。他的母亲，他新婚的妻子，他的亲戚，都被他忘了。现在，他的灵性训练进入了一个新阶段。他想在能胜任的老师们的指导下，跟随经历了时间考验的印度教信仰，这些老师一个接一个来到他身边，没人知道他们来自哪里。其中一位是女人，在她的指导下，他练习了坦特拉（Tantra）和Vaishnava宗，并在令人难以置信的短时间内获得了最高成就。是她治好了他深深灵性情感所显现出来的身体弊病，她认为他明显的癫狂是因为对神的狂热之爱的缘故，他很快康复了。她更第一个称他为神的化身，她在神学家们经由经文证据集会之前，证明了她的观点。在另一个老师僧人Jatadhari指导下，罗摩克里希那钻研着罗摩崇拜的奥秘，并且体会到了罗摩的可见的存在。进一步，他通过与圣父、圣母、圣友和所爱的神圣关系，与神融为一体。经由一位严厉的叫Totapuri的桑雅生，他被接纳进入僧侣生活，并且在三天内，他领悟到了他与梵的完全同一，那无差别的绝对，是人类灵性努力的巅峰。Totapuri自己奋斗了40年以后才领悟到这一同一性。

罗摩克里希那接下来转向了基督教和伊斯兰教，按照其各自的原则进行了实修，他获得了以前他通过印度教获得的一样的结果。因而他确信这些宗教也是领悟到神的途径。最后，他崇拜着他自己的妻子――这时她已经成长为一位19岁的年轻女人――将她看作宇宙圣母的显现，将他过去灵修的成果臣服于她的足下。然后他放弃了他所有的原则和努力。因为根据印度教传统，当丈夫和妻子的正常关系――这一关系是世俗生活最牢固的基础，超越了理性的范围，一个男人视他的妻子为神的存在时，他将在宇宙每一处看到神。这是灵性生活的顶点。

罗摩克里希那现在明确了他在世间的神圣职责，开始明白通过他，圣母将会发现一个新宗教，这一新宗教会引导那些接受他体验过的普遍信仰教义的人们。他更一步发现，那些曾经赤诚向神祈祷的人，哪怕只有一次，和那些只用在这地球上转世最后一次的人，都会接受他为他们的灵性理想，并且按照他的普遍教导为他们的生活楷模。

他身边的人们看到这个不久前还被讥笑为疯子人的身上的这一变化，都感到迷惑。这年轻的神职人员已经变成了神的奉献者；这奉献者，是一个苦行者；这苦行者，是一个圣徒；这圣徒，是一个觉悟的人；这觉悟的人，是一个新的先知。就像吸引着蜜蜂的盛开花朵，他吸引着不同信仰、智力和社会地位的男男女女。他将他神圣智慧不竭的宝藏慷慨地给予他人，每个人都从他的存在中感受到升进。但是他自己并不完全满意。他渴望着没有被世俗污染的年轻的灵魂，这些人能够为了领悟到神和为人类服务而放弃一切。他简直着迷于这一渴望。世俗人的谈话对他来说是无味的。他经常将这样一些人和奶与水混合物的淡而无味作比较，说明前者远胜过后者，并且他说他已经变得厌烦于从混合物中试图析出浓牛奶。

晚上，当他的痛苦达到极限时，他会爬上庙旁一个建筑的屋顶，用他最大的声音哭喊着：“来吧，我的孩子！哦，你们在哪儿？没有你们我不能活下去！”一个母亲对她心爱孩子的爱没有这般强烈，一个人对他亲爱朋友的爱也没有这般强烈，一个恋爱中的人对她心上人的爱也没有这般强烈。

不久以后，命中注定要成为他修行弟子的年轻人开始来了。他们中的首要人物是纳兰德然。

师父和纳兰在Dakshineswar的第一次会面是短暂的。圣罗摩克里希那马上识别出了他未来的讯息。纳兰和一起来到庙里的其他年轻人如此不同，他不在意他的衣服和外表。他的眼睛令人印象深刻，部分向内，表明一种冥想的心性。

他唱了一些歌，像平常一样在其中倾注了他的整个灵魂。

他唱的第一首歌是这样的：

让我们再次回去，

哦思绪，回到我们本身的家！

在这地球上的异乡。为什么我们应该无目标地陷入陌生人的伪装

这些生命存在在周围，

五大元素，

对你而言都是陌生，没有一样是你自己的

为什么你如此忘了你自己

愚蠢的思绪为什么要恋着陌生者？

为什么你如此忘了你自己？

攀上真理之路，

哦思绪！不屈不挠地攀登，

将爱当作照亮你的灯

作为你旅程的口粮，带上你的

美德，小心隐藏

因为，就像两个拦路抢劫的强盗，

贪婪和错觉等在路上，想要抢走你的财富。

且让美德紧随你身

如同守卫将你在伤害中保护

头脑要平静，要控制自我

你将与圣人为伍

路边会有欢迎你休息的小屋

将让你疲惫的双脚休憩片刻，向您问路，

如果你有疑问

问那守卫那儿的人

如果沿途有什么令你害怕

那就大声叫喊神的名

因为神是那条路的统治者

死神都要向神低头

当这首歌唱完后，圣罗摩克里希那突然抓紧纳兰的手，将他带到北边的门廊。令纳兰十分震惊的是，罗摩克里希那流着热泪对他说：“啊！你来得这么迟。你让我等了这么长时间，多么的不仁慈！听着那些世俗之人的无价值的谈话，我的耳朵都快烧焦了。哦，我是多么渴望找到一个理解我思想的人，卸下我思想上的包袱！”他交叠着手说：“主啊！我知道你是古代圣人纳茹――Narayana的化身――诞生于地球上以解除人类的苦难。”理性的纳兰将这些话当成疯子无意义的行话。当圣罗摩克里希那从自己房间拿出一些糖，并亲手喂他时，又进一步令纳兰惊愕了。但是大师还是格外要他保证下次再来Dakshineswar。

他们回到房间，纳兰问大师：“先生，你看到过神吗？”大师没有一丝犹豫地答道：“是的，我见过神。我见到神如同我见到你在这儿，只是更清晰一些。神是可见的。人可以与神对话。但是谁在乎神呢？人们为了他们的妻子、孩子、财产、房子洒下热泪，但是谁为神的景象流泪呢？如果一个人真诚地为神哭泣，他就能确定无疑地见到神。”

纳兰非常震惊。第一次，他面对面与一个确信看到神的人在一起。第一次，他听说神是可见的。他能感到罗摩克里希那的话是完全出自于内在的深刻体验。这些话是不可怀疑的。但是他还不能将这些话与罗摩克里希那仅仅几分钟之前奇怪的举动调和起来。使纳兰迷惑的是罗摩克里希那在其他人面前的正常表现。年轻人带着迷惑回到加尔各答，但是也带着内在的平静感。

在他第二次去见大师时，纳兰有了更奇怪的经历。在一两分钟后，圣罗摩克里希那在一种入迷状态中靠近他，喃喃说着什么，目光定定地看着他，并将他的右足放在纳兰身上。在这一接触中，纳兰睁眼看见，墙，房子，庙宇花园――甚至整个世界――都消失了，连他自己也消失于无形。他确信他面对着死亡。他惊骇地叫喊着：“你对我干了什么？我家中还有父母、兄弟和姐妹。”

大师笑了，敲打着纳兰的胸，让他恢复了正常状态。大师说：“好吧，每件事都会在合适的时间发生。”纳兰完全迷惑了，他感到罗摩克里希那对他施了催眠的咒语。但是那是如何发生的呢？他不是自豪于自己有着钢铁般的意志吗？他因不能反抗一位疯子的影响而产生了厌恶感。但是他也感到了圣罗摩克里希那对他内在产生的强大的吸引力。

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