辨喜尊者传记 4
辨喜尊者
第三次去看大师，纳兰没有进展更好，尽管他尽力保持警惕。圣罗摩克里希那把他带到旁边的花园，在出神状态中，碰触了他。纳兰完全被制服，失去了知觉。
圣罗摩克里希那后来提到这一事件时说，在把纳兰置于无知觉状态后，他问了纳兰许多关于后者过去的问题，纳兰在这世间的任务，和纳兰现在生活持续的时间。答案只是进一步确定了他以前关于这些事的想法。罗摩克里希那告诉其他弟子，纳兰甚至在今生之前，就已获得圆满，他是冥想的能手，等到纳兰辨识出他的真我时，他将通过瑜伽，一个念头便可放弃肉体。经常他听说纳兰是居于绝对境界的七位圣人、Saptarshis之一。他向他们叙述这位门徒的灵性传承。
一天，全神贯注于三摩地状态中，罗摩克里希那发现他的思绪高飞升腾，超越了太阳、月亮和星星的物质宇宙，进入心念的精微界。当它继续升进，众神的形象被抛在后面，穿越从绝对中区分出现象宇宙的光障（the luminous barrier），最后进入超越经验范围的境界。在那儿，罗摩克里希那看见七位圣人尊者全神贯注于冥想中。他想，这些圣人一定超出了神性和智慧中的众神境界，当他钦佩着他们独特的灵性时，他看到这无差别的绝对的一部分固定了，显现出了一位圣童的模样。他用他半开的眼注视着那位奇妙的圣童，圣童在极其喜乐中说：“我要去地球了。你不和我一起去吗？”轻轻用他柔软的手臂抓着其中一位圣人的脖子，这圣童在圣人耳边轻声说了些什么，在这一神奇的接触下，这位圣人从冥想中醒来。这位圣人慈祥地看了一眼圣童，表达了他的同意，然后回到深深的冥想状态中。罗摩克里希那惊讶地看见这位圣人的一小部分，以光的形式落在地球上，出现在纳兰家在加尔各答所住的房子，当他第一次见到纳兰，他马上认出了纳兰就是那位圣人的化身。他也承认那位带着圣人降临的圣童不是别人，就是他自己。
纳兰与圣罗摩克里希那的认识，在二者生活中都是一个重要的事件。当纳兰去至圣罗摩克里希那那里时，纳兰的灵魂中卷起了一阵风暴，而罗摩克里希那也经历过同样的震动，不过现在作为与神亲密结合，觉悟到梵是所有事物不可变存在的结果，他已稳住于平静之中。
来源于印度土壤的真实创造，完全接受着印度的灵性传统，圣罗摩克里希那对思想的现代形式一无所知。但是纳兰是现代灵魂的标志。他好奇、警觉、忠实于理性，在接受任何结论为无效之前，他展现出了开放的头脑和对合理证据的需求。作为梵天运动的忠实成员，他批评画像崇拜和印度教宗教仪式。他不觉得需要一位导师，一位作为神与人之间交流媒介的人。他公开取笑罗摩克里希那对众神的观点，并且称之为幻觉。他甚至对这样一个导师的存在表示怀疑，这样的导师据说从人的局限中解脱了出来，激发那些来寻求他帮助完全解决其自身痛苦的人们，崇拜神。
有五年时间，纳兰经常去看大师，从不让自己被盲目信仰所影响，总是用至关重要的理由检验圣罗摩克里希那的言行。在他接受圣罗摩克里希那作为导师并接受导师的灵性生活理念之前，这给他带来许多伤心事和精神与肉体上的极度痛苦。但是当接受的那一天来到时，那是全心的、最终的和不可改变的。大师也是如此，他太高兴于寻找到一位有疑问的门徒，并且，他知道纳兰就是那位将他的讯息带至全世界的人。
内在变化慢慢发生在纳兰身上，他如蚕蛹变为一只美丽的蝴蝶，再也不会更改，他喜欢所有深奥的灵性奥秘，对外部世俗世界无所知。人们注意到了在慈爱、耐心、宽容的老师和他专横、固执的门徒之间发展出了亲密关系。大师从未要求纳兰放弃理性。他用优秀的理解力，迎向纳兰思维上的挑战，纳兰要求事物本质的一手知识。当纳兰的理性在解决终极奥秘时失败后，师父给他必要的深刻见解。这样，用无限耐心、爱和警惕心，他驯服了这反叛的灵魂，要求完全对道德和灵性法则的顺服，没有一个牢固基础，宗教生活不可能建立。
正是纳兰的出现，让大师的头脑里充满了无法描述的快乐，并且带来了狂喜的心绪。通过许多迹象，他早已知道这弟子未来的伟大，这只需要时间来充分展示了，不管其他人如何说纳兰倔强或者傲慢，圣罗摩克里希那都只将之当作纳兰的男子气概和自信，与纳兰的自我控制和内在纯洁与生俱来。他不能忍受对纳兰最轻微的批评，并且经常说：“不要匆忙对纳兰下结论。人们永远都不能完全理解他。”
罗摩克里希那爱护着纳兰，因为他将纳兰看作圣灵Narayana的化身，未被世俗不理智的气息所污染。但是他的执着遭到了批评。一次一个喜欢脑袋里弯弯绕的麻烦制造者名叫Hazra的人，他和大师住在Dakshineswar，他对大师说：“如果您所有时间都在想着纳兰和其他年轻人，您何时会想到神？”这个想法令大师忧虑。但是马上就被他解决了，他想虽然神居于每个生命中，但尤其会显现在像纳兰这样纯洁的灵魂上。解决了他的忧虑，然后他说：“哦，多傻的Hazra！他居然动摇了我的思想！但是为什么要责备这愚者呢？他怎样才能明白呢？”
圣罗摩克里希那总是大声称赞纳兰。这经常让这年轻的门徒感到尴尬，他批评大师糊涂。一天罗摩克里希那高度评价了梵天运动两位杰出的领导者人，Keshab Sen和道德高尚的Vijay Goswami。然后他补充道：“如果Keshab拥有一个美德令他闻名世界，纳兰则有18个这样的美德。我已经看到Keshab和Vijay身上燃烧的圣光如同蜡烛火焰一样，但是在纳兰身上，圣光好象太阳光一样光芒四射。”纳兰没有因为这些称赞而感到高兴，他变得恼怒，并且尖锐地批评大师他只不过是在说自己有勇无谋。“我没办法，”大师反对说。“你认为这些是我的话吗？我所重复的只是圣母向我显示的关于你的事情。并且圣母向我揭示的只是事实。”
但是纳兰不信。他认为这些所谓的启示是纯粹的幻觉。他认真地向圣罗摩克里希那解释道，从西方科学和哲学的观点来看，一个人经常被他的头脑所欺骗，当一个人的执着卷入时，这样欺骗的机会就更大了。他对大师说：“因为你爱我，并想看到我的伟大，这些幻想自然就来到了你头脑中。”
大师困惑了。他向圣母祈祷指示，圣母告诉他：“为什么你要在意他说了什么？不久他就会相信你说的每句话都是真的。”另一次，当大师被纳兰同样指责时，他再次向圣母确认。然后他微笑着对纳兰说：“你是一个调皮鬼。我不再听你的话了。圣母说我爱你是因为我看到你身上的神。我不在你身上看到神的那一天，我连看都不会看你一眼。”
为了专心自己的学习或者其他原因，纳兰不能像圣罗摩克里希那希望的那样经常来Dakshineswar。但是大师不能忍受他的长期缺席。如果这位门徒有数天未来看他，他就会让一些人去加尔各答叫纳兰过来。有时他亲自去加尔各答。比如一次，纳兰有数周未去Dakshineswar，甚至大师热情的邀请都未令他来到。圣罗摩克里希那知道他固定在梵天运动的祈祷会上唱歌，于是一天他自己去了纳兰出席的那个梵天庙。当大师进入会堂时，纳兰正在唱诗班中唱歌，一听到纳兰的歌声，圣罗摩克里希那就进入了深深的入迷状态。会员们的眼睛看向了他，然后会堂里骚动了起来。纳兰跑到他身边。梵天领导人之一，为了停止这兴奋，关掉了灯。年轻的纳兰意识到大师的突然出现是混乱的原因，严厉地指责了他。后者眼中噙着眼泪回答说，他只是不能离开纳兰。
另一次，圣罗摩克里希那不能忍受纳兰不在，去加尔各答纳兰的家里找他。家人告诉他纳兰在二楼阁楼学习，他得爬上陡峭的楼梯。大师的侄子Ramlal照顾着他，陪大师一起来加尔各答，Ramlal帮他爬上了几级台阶。纳兰出现在楼梯尽头，一看到他，圣罗摩克里希那就大声喊到：“纳兰，我的爱！”并且进入了狂喜状态。为了考虑到的困难，纳兰和Ramlal帮助他爬完了楼梯，当他进入房间时，大师进入了深深的三摩地。一个跟着纳兰的学生那时不知道任何关于宗教气功态（religious trances）的事情，迷惑地问纳兰：“这个人是谁？”
“别在意，”纳兰答到，“你现在最好回家去。”
纳兰经常说那“老头”，意指罗摩克里希那，用他的爱永远束缚住了弟子。“对世俗之人来讲，”他指出，“他们知道什么是爱吗？他们只是表演着爱。只有大师真正爱着我们。”纳兰，作为报答，对圣罗摩克里希那产生了深爱，尽管他很少用语言表达出来。他以批评大师灵性体验是自我缺乏控制的依据为乐。他取笑大师的卡利崇拜。
“为什么你来到这儿，”圣罗摩克里希那一次问他：“如果你不接受我的圣母卡利的话。”
“呸！我必须接受圣母。”纳兰反驳说，“仅仅是因为我来见你吗？我来找你是因为我爱你。”
“好吧，”大师说，“在你不能接受我神圣的圣母之前，你将在圣母之名中啜泣。”
对他其他门徒，他说：“这孩子对神的外形没有信仰，并且告诉我我所看到的纯粹是幻想。但是他是一个有着纯洁头脑的好孩子。没有直接证据，他不接受任何事情。他已经学了很多，培养出了很好的分辨能力。他有优秀的判断力。”
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