6、他的教育工作（下）—《超脱-跟随瑜伽大师尤迦南达去修行》

尤迦南达

尤迦南达把他的学校叫做梵志维地拉亚。维地拉亚意味着学校：这种情况下，一个孩子可以来学校得到知识。在古印度，人生正式分为四个阶段：学生阶段、家长阶段、部分疏离世俗阶段和完全脱离世俗并致力于追求神明阶段。这些阶段被称为无欲、居士、隐退和苦行。那些在生命中很早的阶段就完全投入到追求神明的人可能仍然是波罗摩恰立（如果是女的，称为波罗摩恰立尼斯），直接从第一阶段无欲通向到第四阶段苦行。

无欲意味着，“以婆罗门的方式来教育”。这个阶段的目的是，让孩子从一开始就以虔诚的态度与上帝相和谐。因为性是人类面对的最大的诱惑，无欲这个词，主要与对性的控制相关联。事实上，在生活中的这方面做到自我控制，对每个人实现真正的幸福是非常重要的，有了这个美德之后，才会更有把握去谈婚论嫁。

在未来的三四十年的生活中，他将致力于谋生，养活一个虔诚的家庭，并给世界提供佛法，或正确行动的生活典范。

在生命中这一阶段的最后，一个人应该从部分外界活动中抽身出来。他可以与家人保持足够的联系并做引导，但要这样渐渐地放下，直到他觉得可以安全离开，让家庭自我发展。

如果他已经有意，那么会建议他进入完全放下的阶段，苦行，不再将任何世俗的身份据为己有，而是把自己意识完全投人到自我超越的光焰之中。

尤迦南达想做的是找回古老的价值观，将这些价值观的表述真实地转换为现代的表达，在童年时期他就开始了。

在他对《薄伽梵歌》的评论中，他也更深刻地解释了四个等级的意义。他说，这个系统，不是强制性的；相反，在它的原始形式中，它是作为灵魂自然发展的指导方针的，系统最初的设想不是像现在这样世袭的。

尤迦南达重视最高的美德，总是指出其对实现根本人权的重要性。其中的美德之一是不伤生（非暴力），由圣雄甘地在20世纪提出并实践。下面这个故事完美地展现了这个品质：一天，大师雇用了牛车和车夫，带着一群孩子来到兰契附近的丛林。在深人树林的路上，他们遇到了一位圣人。

“你难道不害怕老虎，”尤迦南达问，“就像现在这个样子生活在丛林里？”

“噢，不怕，”他随意地说道，“我觉得它们是我的猫而已。”

后来，这一小队人发现天色已晚。几个小时前他们的车夫就应该返回兰契；现在没有时间这么做了，夜幕降临了。幸运的是，他们遇到了一个废弃的小屋，在这他们找到了一些东西来御寒，还可以抵御猛兽，这几人都走了进去，把门关紧。

夜渐渐深了，可以听到夜行动物的吼叫声。没多久，老虎的吼声也夹杂了进来，随即，一只老虎开始发出不祥的吼叫，接近他们的小屋。

“它——它在追我们的公牛！”车夫害怕地喊道，他小心地撤到房间的后面，让别人处在门后，自己的前面。

“你的意思是说你没有关上牛棚的门？”尤迦南达问道。那个愚蠢的家伙竟然忘了！如果他们的公牛被吃了，他们会真的被困在这树林里。

“有人陪我去牛棚吗？”大师问。嗯，你可以想象没人愿意附和一声！然后，他只身一人走进夜色之中，拿着一个灯笼以备安全，他关上了身后的门，门刚一关上，一阵风就把灯吹灭了。在黑暗中，他走向外面的林中空地。就在那时，一个大的孟加拉老虎出现在远处的林中，尤迦南达站在老虎和开着的牛棚之间！

那么，你猜老虎做了什么？它直接把注意力从公牛身上转向了这个入侵者，它慢慢走近大师，尾巴抽动着。

尤迦南达看着它。在他意念的最高处，是这样的想法，“上帝正化身为老虎向我走来”。他以充满神圣的爱的目光看着老虎，在它靠近的过程中没有看到任何威胁。

突然，在老虎来到尤迦南达面前时，这头巨兽躺了下来，打了个滚儿。尤迦南达抚拍了它几下，然后就去关上了牛棚的门，老虎起身平静地走开了。当尤迦南达回到小屋，你肯定想象得到他责备了那个疏忽大意的车夫！

帕坦伽利指出，当不伤生达到完美时，在其面前野生动物和凶恶的罪犯都会变得驯服。

我知道来自大师生活的这一时代的几个故事。有一个是关于兰契附近的一条瀑布，叫做湖竹瀑布。尤迦南达有时会带一个小组来游览这些瀑布，他们将步行穿越瀑布上方的河，踩着石头到达另一边。这是危险的，但尤迦南达会跟男孩们喊，“你们相信上帝吗？”“是的！”男孩子们回答。这样，有上帝的保护，他们总能安全地到达对岸。

“几年后，我离开那里，”大师说，“另一个老师试图做同样的事情。然而，他缺乏精神的力量，一个男孩从石头上失足，并摔死在下面。此后，这种做法被停止了。”

我自己在印度的那些年，来了一个帮大师工作的新人，比奈•杜•N.贝，接手管理整个组织，包括学校。有一天他对我说：“你知道吧，政府希望促进学校的发展。如果我们为在兰契的学校拿到政府补助，就可以使其增长速度快四倍！”

“比奈，”我说，“即使政府给我们一派沙（价值大约一便士），它也会从那时起拥有并主导学校的一切。”但是，比奈继续着他的计划，兰契学校也确实扩大了，然而为此付出的代价是，只能在私底下或在课外才能与学生继续分享尤迦南达的教导。

尤迦南达的创新系统在印度已经消失，他想将它引人美国，但他发现要先贏得父母的关注，他们才会送自己的孩子去参加这样一个新的实验。

幸运的是，在他鼓励我以他的名义建立的学校里，更能增强自我潜能意识的教育方式幸存了下来，他的理想得以延续：这类学校至今在美国有四所，另外，意大利一所，印度一所。所有这些学校都在蓬勃发展，他们的系统是基于我的一本书一《生命教育》，这本书是受到尤迦南达理想的启发而著。我小时候也是在我上过的大多数学校里开始觉悟的。我的受教育经历比大多数孩子更为宽泛：我一共上过九所学校。

几种谬误支撑着现代教育制度，其中一个错误的观念是，幸福和圆满取决于物质上的成功；另一个是一个人的知识越多，他在每一个领域成功的保证越大；第三个谬误是所有的成功都以金钱来衡量。

显然，建什么都得花钱，不管是造房子还是建医院。但是，比拥有金钱更重要的，是一个人吸引资金的能力。生命教育体系提供了实现上述能力一个更好的方法，还有完美自然的结束。它不是一个建立在模糊的理论基础上的系统；而是基于确凿的事实——到目前为止该系统已存在四十多年。

这个系统是理想化的吗？是的，当然是！如果一个人的意识缺乏崇高的目标感，他是不能快乐的，也是不可能取得任何成就的。

幸福和成就感是物质成功的结果吗？这个世界上有很多富有的人觉得生活中无甚乐趣。霍华德•休斯，当时世界上最富有的人，在临死之前的一个星期被问到，“你高兴吗？”

“不！”他难过地说，“我不能说我已经找到了幸福。”幸福和满足是一种心态，它们建立在一种无形资产上，如交朋友的能力，要充满热情；要有解决营建的心态而不是破坏质疑的心态，要自我和谐。

生命教育系统教授正确的态度，引领生命走向真正的快乐和满足。

所有领域的成功都取决于对该领域有关的事实知识的掌握吗？在某种程度上，是的，当然是这样的！一个人如果不知道法语的词汇或语法，是不会讲法语的。然而，成功还有另一个方面的标准，很少有人会考虑到，我知道的教育系统里也没有将其纳人——那就是精神协调。如果一个人要真正掌握一门学科，精神上的协调是必不可少的。要说好法语，你必须对法语感到亲切；甚至你必须感到自己几乎是一个法国人。要真正成功地经营，必须享受经营，具备在该领域成功的意识，将自己视为这种意识的一部分，并且享受这个过程，而不是觉得那是种压力。你必须告诉自己，“从现在起，我是一个商人！”

终身教育体系不贬低知识的重要性，它教你在任何领域若想要达到精通所必需的知识。但是，真正的成功有一个要素，现代教育普遍忽略了：那就是要使用知识的人类本身！如果一个人不知道如何把自己集中于所做的事情上，他很可能会失败，不管他知识如何丰富。所有杰出的成功者无论执行何种任务，都能集中于一点。

我们的系统还教授另一个真理：很少有人知道如何吸引更多的钱。他们试图用他们的汗水来获得，但没有认识到是什么吸引来金钱和成功。在每一个领域，如何获得最便捷的成功，最重要的是吸引力。在当代，人们越来越意识到能量是物质宇宙的潜在的实质所在，正如一个电流的周围会产生磁场，充沛的精力、高尚的思想和远大的抱负会产生所需要的吸引力，来吸引健康、成功、金钱和各种不同层次的满足。

生命教育作为一个系统在我们现代是深深切合这些现实的。它强调人类意识的这些方面，肯定会满足每个人的需要——当然也包括爱和幸福的需要。

证明存在于尝试当中。我们阿南达学校的学生常有这个现象存在，那就是当他们迫不得已转学到更标准化的学校中时，无论是作为学生，或作为领导人，或只是作为一个个体，他们都是出众的。在美国，进行全国性的测试是一个惯例，我们的学生通常名列前百分之五。

而最重要的是——他们很快乐！

尤迦南达对正确教育的基本理念，在世界范围内的阿南达学生群体中得以很好的保存。我将在以后合适的地方再讨论这些群体。

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