佛教与特异功能（下）
禅定得通及其原理
神通，特异功能的获得，有多条渠道。佛学一般分通为五类：一道通，谓断惑证道后，不假修习，自然所具三明六通等；二神通，指修习禅定获得者；三依通，谓依凭符咒、丹药等术法所得者，密乘所谓四小八大悉地亦多分属此类；四报通，谓生来即具者，为前世习定修通的果报；五妖通，指由精灵鬼魅所凭附加持而现者。汉传佛教诸宗多主张得道自然得通，不专修通，然当世得道证果，谈何容易。依通不足取，报通不可求，妖通多害少益，唯有修得神通，最具价值。现今的特异功能，多属报得及偶然的外力击发而得，近来渐多修得者。从开发潜能的角度而言，佛学的禅定得通说，最称完善，值得实验研究。
依《俱舍论》等说，禅定得通的情况可分三种：第一种情况是道通，这须依相当的基础而发，如《俱舍论》颂云：“曾修离染得”，谓前世或得道前曾修禅定神通有成，当其离染断惑时，便会自然得通。如释尊成佛，即属此类。又如禅宗门下的隐峰禅师等，仅修祖师禅，亦得神通。
第二种情况是修定自然发通，神通为禅定的副产品。若有神通的根基，只要修习禅定达色界四禅乃至最低的欲界定，都有可能出现神通。佛门中修各类止观者，当达初禅以上定境时皆可能发通。《摩诃止观》云：“一一禅中皆能发五通，若就便宜论者，根本(四禅)多不能发，设发亦不快利；特胜、通明多发轻举身通；背舍、胜处多发如意转变自在身通；若慈心定中缘人色貌取得乐相，因色知心，识其苦乐，此多发知他心通，……亦发天耳通；因缘观人三世，照过去世多发宿命通，照未来事多发天眼通；若念佛定不隐没者，多发天眼通。”发通尤以观想为要，修观想自身的禅，易发神足通及透视自身之能；修观想境相的禅，易发天眼通及变化通；修观想他人的禅，易发他心通；修观听音声的禅，易发天耳通；修观因缘的禅，易发宿命通。密乘瑜伽，多兼观想内外色相、音声，故最易发神变、天眼、天耳三通。
第三种情况是虽修各类禅，深入四禅八定，乃至明心见性，断惑证真，成慧解脱阿罗汉，亦未必发五通。这种情况，《俱舍论》谓之“未曾由加行”——意谓此类人是因无始时来未曾修得神通，根基差，须专门修神通禅的加行。加行以第四禅定心为基础，通过观想练习，引导其心倾向于神通。如《清净道论》述神变通的加行，是在十遍处观修习成就的基础上，以十四种行相调心，以欲、精进、心、观四神足为保证，反复练习观想境相的变化，才有可能得通。《瑜伽师地论》卷33谓引发神变通，须在四禅定心中修轻举、柔软、空、身心符顺、胜解五种想。《大智度论》卷28说从四禅定心中观想光明，可得天眼通；观听音声，可得天耳通；回忆往事，可得宿命通；观想他心，可得他心通。密乘修得神通的方法，也不离定中观想。
禅定得通，已为国内外特异功能的研究所充分证实。国外流行的超级能力诱导法，如“冈茨费尔德”，大略是放松身心，排除一切意念干扰，然后通过暗示或“自由联想技术”，进行想象力的锻炼，注意浮现于空白心态中的境相、念头，便可能出现特异功能。这其实是佛学四禅“舍”心中修加行(暗示)、观想(想象)的简化。然缺乏深厚的禅定基础，故诱导出的特异功能自主性、准确性较低。国内近几年来通过气功锻炼引发、击发特异功能，成果可观。如桂林市气功协会以集体组场练功、气功师联合发功击发的方法，使多数经过选择的练功者出现透视、遥视等功能，尤以8—14岁少年发通率最高。(见《东方气功》1989年第2期)保定市气功协会、云南文山师专等单位研究者的实验报告也证明，练气功可诱发、恢复特异功能。这自然可作禅定发通的证据。现在著名的特异功能者郭熹华、全关良等，即由修学佛家密法而得通。组场发功击发法，亦源于藏密。
特异功能、神通的主要价值，在于它对科学传统理论提出挑战，促使富开创性的科学家去揭开它的谜底，使科学发生革命性的飞跃。目前已有不少对特异功能的科学解释。从脑科学角度，通过对练功中脑电波的观测，认为特异功能可能是日常不居优势的大脑右半球之潜能。从心理学角度，特异功能的物质基础被假设为电磁场、生物等离子场、生物场、生物电场、意识场等场；或者认为在较量子更为微观的“渺观”(10-34厘米)层次上，同时间、空间、物质的区别消失，预知、特异致动等可以得到解释；或者提出在高维世界里，现实三维空间的一切自然规律都失去约束力，特异功能得以自由出现。这几种说法虽然不无价值，但从佛学角度而言，或则仅见及主观心的一面，或则仅见及物的一面，有违缘起法则，未触及心物的深层关系这一实质性的问题，因而不能圆满解释特异功能的本质。只有量子力学的解释，触及这一问题：据海森堡的测不准原理，心物在微观层次互相作用，宇宙模型可视为一个心理物理场，特异功能现象可从量子世界的心物关系中得到解释。这一路子与佛学的心物缘起说方向一致，沿此深入探讨，有可能揭示特异功能乃至更为重要的身心世界奥秘。
当代的人体科学认为特异功能终归为人心本具的潜能，与佛学的结论同趋一辙。佛学认为五通不过是常人未经锻炼的定中意识之功用，依色界定心而发，当然有其物质基础，显教谓之色界四大，密乘无上瑜伽谓之智慧气脉明点。《大智度论》说，天眼、天耳二通的生理机制，是在身中形成了色界四大所成的清净天眼天耳。神变通的原理，则是心念对物的自主作用之极度增强，达到能随意改变集成物体的四大，令其显现为所观想的形相，如取身体虚空相便可隐身、凌虚，观想黄色可点石成金，观空为地可行走于空中，观土石为空可穿墙透壁、入地穿山，观水为地可在水上行走，以意念集合虚空的微尘(微观粒子)可成为化人、化境。而这也不过是心本具潜能的沧海一粟而已。诸佛所圆证的本心妙用，其神通境界，一多无碍，大小相入，念劫圆融，重重无尽，殆非区区特异功能、世间五通所可比拟，更重要的是圆具常乐我净的自受用功德及度世济人的无尽妙用，这些虽非科学暂时所可证明，然从特异功能的现象和原理可以推知。由此而言，特异功能的研究、人类潜能的开发，不仅关涉科学的革命，而且对实现人的自我变革、彻底净化人间、庄严国土，具有深远意义，的确前程无量。当然，人类若不蜕尽低劣的动物习性，在特异功能研究上也只着眼于军事竞争，则其成效必然有限，如此汩没已灵，自轻自贱，只能令诸佛及其他宇宙高文明众生惋惜悲悯!
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