止观法门（下）

止观与五蕴的关系

“止”是止于一念，先要止于起心动念的分别心，于不乱的情况下，进行研究、分析、认识，而不是计较、执著。也就是把握现前的一念，于能、于所作意思惟，探究解决许许多多的为什么?由此正行安住而生起身、心轻安。

“观”是运用思想发挥智慧；发觉其所认识的有多少是自我意识?于道的层次有多高?也就是于三摩地影像所知义中，能正思择，周遍寻思。这些运作都不离五蕴的变化。

修行止观必先认识五蕴的运作。五蕴所表现的就是“我”。五蕴发起作用时，就是吾人的起心动念；五蕴的变化过程，即是一个意念的生灭现象。

五蕴包括：色、受、想、行、识。其大意如后：

色蕴——根与尘接触，也就是外色与心法相应而发境，色蕴形成。

受蕴——因色蕴的内涵，引发某种变化，而生起领纳后的情识作用。

想蕴——依感受而引发思想的作用，包括关系的、联想的，或潜意识的。它是一种因境分别而发动的回互作用，包括摄取、选择、筹谋等想像的运作。

行蕴——于思想的变化过程中，依据各种内容的结论，而确定的行为，是属于蕴之于内的心识作用。如果随业而转，即发起贪、嗔、痴等善恶行为；如果转业成道，即发起戒、定、慧等修养行为。

识蕴——依于行为的确定，而有的了别与识知的造作；或者说是行为以后的结果，也就是认识之后的肯定。不过，这种肯定，并不是问题之后的答案。

认识五蕴之后，必须把握五蕴变化和作用的枢要。色蕴中所形成的内涵，全在受想的变化而肯定作用；进一步，吾人可以发现变化和作用之前，受想与行识之间，必须建立起间隔。想、行之间的间隔修养，正与止观之法互相吻合；也就是利用此间隔修止观，正是行者转业成道的关键时刻。想、行的间隔愈大，也就是思想的空隙愈大，则佛法的成就愈高。

运用止观之法转业成道时，其五蕴变化的流程如下：

色蕴是烦恼→受想从道，运用止观之法加以修养→转烦恼成菩提，行识处于菩提之中。

本法门的熏习，由生而熟，由熟而巧，最后完成于一刹那之间。

善知方便道

行法之前，必须具备种种助缘与方便，才能使学人由随顺而入于正行；兹略述其要：

1、依住于菩萨法假安立，也就是深入经藏依教奉行。

2、不舍阿耨多罗三藐三菩提愿。

3、具足清净戒，清净闻思，建立正知正见。

4、亲近善知识。

5、初学者须有静坐、调身、调心等基础。

6、不得少为足。

结语

止观法门是一种可信可靠，理事融通，必然可获益的法门，可为任何法门的辅行法门，例如：可以作为禅法的基础工夫，亦可以运用于探究经教的法义；实则，它的本身即具有殊胜的功德，可以完成不同层次的觉悟。例如：

1、能使行者从初禅而灭受想，次第成就。

2、能对治初地以至如来地，种种烦恼与所知二障。

说一丈不如行一尺，只要正勤精进，必然功不唐捐。一分耕耘，一分收获。初学者难免理、事难圆，有太多的与道不相应、与生死无关的认识，必须放弃。这是修学的必经过程，只要持之以恒，加上毅力与道心，必定可开拓另一个天地，达到“看破、放下、自在”的洒脱之境。

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