略谈四摄法（上）
佛教是个注重于道德实践的宗教，研究佛学，切不可当作一种学问来研究，必须在理解之后，就要切实去履行，所谓“解行并重”，即是这个意思。一个决志学佛的人，对于佛法如果能够做到“解行并重”，把佛法与生活打成一片，这就是以佛法来作为道德行为的修养准绳了。这样，才能够摄化众生，才能够获得佛法真正的利益。
那么，一个修行者，到底要以什么来作为修养的准绳呢?佛教的创始者释迦牟尼佛陀，曾经开示“四摄法”，这就是修养准绳。
“四摄法”的“摄”字，是摄受的意思，也可以解释为领导；一个学佛者想要影响别人，摄化别人，使另人接受自己的意见。使别人也和自己一样有向善向上的进取心，那他就必须要有方法，这方法就是现在要说的“四摄法”。
一、布施摄
布施是佛学上的术语，它的意思是帮助；帮助人家的好行为，就叫做布施。社会上需要帮助的人很多，有些人需要物质的帮助，有些人则需要精神的帮助；需要物质的，我们能够给他金钱或东西的帮助，这叫“财布施”。需要精神的，我们能够义务给他各种知识，技能、真理的教授，这叫做“法布施”。还有一些人受到威胁，心里害怕，我们能够安慰他，或帮他设法解除威胁，使他心里安定，这叫“无畏布施”，我们能够常常这样去帮助人家，在自己方面，既可养成乐善好施的精神，而对于他人，必将怀着感恩的心情，渐渐地接受我们的教化。
说到把自己的金钱布施给人家，一般人总以为我施给人家一块钱，我自己的钱就少了一块，我施给人家十块钱，我自己的钱便少了十块，殊不知从佛法上说，布施是种福田，不是用加减的算法可以计算的。什么叫种福田呢?布施给人家，好像播种在田地里，到将来收成时，那所播的种不但不会减少，反而增加了好多倍。我们看见现实的社会上那些慈善家，天天布施，他的家产不但不会减少，反而不断增加起来；而那些经常接受人家布施的，他们经过了好多年，仍旧还在过着贫困的生活；从这儿，也就可以证明布施的确是在种福田了。从前有人说:“施财犹如井中水，一边吊打一边盛；三日五日不打水，何曾淹到井槛边?”实在是至理名言。
中国宋朝时候，有一位文武全才的文学家，叫做范仲淹，他在“岳阳楼记”那篇文章里，有两句格言，到现在还给很多读书人传诵着。那两句格言就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这位范先生做了几十年的大官，他所得的俸禄，除了自己节俭使用之外，余下的钱，统统拿去布施；得到他救济的人，多到难以计算。后来，他在苏州买了一所“南园”，打算要来做自己的住宅。一天，有个看风水的先生对他说:“此屋风水很好，后代必出公卿。”换了一个自私的人，知道这屋子可以使自己后代子孙兴旺发达，实在是求之不得了，可是范先生存心助人，他就没有这样的企图，他想：“如果此屋真的后代能出公卿的话，只有自己一家人享受，那有什么用?应该让社会人士大家共同享有，多出一些有才干的人，来为社会国家做事才好。于是，他把“南园”献出，改建为学堂（学校），让苏州的子弟，都可以在那里读书。这种舍己为公的布施精神，何等伟大!实在值得大家学习。后来，苏州那个地方，果然人才辈出；可是范先生的四个儿子，也都做了大官。从佛教缘起的道理说，个人与社会群众之间，本来是息息相关的，所以一个为社会群众谋幸福的人，到头来自己也会得到幸福，所谓“利他则成自他两利”。这道理从范先生存心利人的因果事实，也就可以得到证明了。
二、爱语摄
爱语是说慈爱的话。人类是感情的动物，所以我们和人家接触的时候，要用愉快的态度来对待他，跟人家谈话时，要用慈和的语言来表达;这样，才能使大家感情融洽，意气相通。我们如能常常这样和颜悦色与人相处，在自己方面，既可以养成和蔼友好的态度，而对于他人，必将因你和蔼的态度与慈爱的语言，留下了好印象，怀着好感，而接受你的善言教化了。
有些人跟人家说话，不懂礼貌，粗暴骄傲，因为这样，好好一件事情，给他一说就说坏了，结果，把事情弄僵了，彼此不欢而散；可是同样的一件事情，换个说话温和有礼的人去说，一说就成功，不但得到对方的完全同意，而且彼此又联络了感情，感情融洽，以后什么事情都好说了。这两种人说同一件事，到底为什么会有这样相反的结果呢?因为前者说话不懂得“爱语”而后者懂得了“爱语”呀!
爱语，不但能使亲戚朋友友爱地相处，同时也能促进人群社会的亲善和谐。
我们要说的爱语，大概有下列三类:
1．劝慰语——人家遇到生病，或者受到灾难，要用温柔的话去安慰他；人家心里恐怖，或者意志消沉，要用勉励的话来劝解他，这样，你虽然没有什么力量去帮助他，可是因为你的同情的态度与劝慰的语言，他会得到精神的安慰，因之而感激你。
2．胜益语——这是使人更进一步去努力进修的话。例如：有的朋友说得一口流利而标准的外语，由于人给他的激励，使他更进一步去学习外文。有的朋友在大学里考得成绩优异， 由于你给他的激励，他发奋努力，继续深造，准备去考研究生。有的朋友信仰佛教，由于你给他的激励，他进入佛学研究院，参加佛教的活动等。
3．赞美语——这是称赞人家令人为善的话。每个人都有他的长处，我们应该赞扬他的长处，不要说他的短处，使他欢喜，鼓励他向上进取。韩愈在“原毁”那篇文章里，说古代的君子，他的待人“轻以约，故人乐为善。”到底是怎样的“轻以约”呢?他说：“其于人也，曰:“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧；恐恐然，惟惧其人之不得为善之利。”我们称赞人家的长处、好处，目的是在鼓励他向上的心。
中国宋朝文学家苏东坡，是个虔诚的佛教徒，他跟佛印禅师很要好，常在一起参禅论道。一天，佛印和东坡，一齐穿着大袍，在禅堂里对面坐着，东坡问佛印道:“你看我坐着，像个什么?”佛印看东坡正襟危坐，规规矩矩，很是庄严，就赞美他道:“你像尊佛!”东坡听到这赞美的话，满怀高兴起来!一会儿，佛印回问东坡:“你看我呢?”东坡很调皮，他看佛印穿着大袍，婆娑于地，就开个玩笑说:“师父像一堆牛粪。”佛印听了，默然不语。东坡洋洋得意，以为这次的玩笑开得胜利了，回家把事情的经过，告诉他的聪明的妹妹苏小妹，说自己每次跟佛印对辩，都输给他，这次却得到胜利了。小妹听了，笑对东坡说:“哥哥!又是你输了。”东坡不解，追问小妹道:“为什么?”小妹说：“师父的嘴里走出一尊佛，哥哥你的嘴里拉出一堆牛粪；你的臭嘴巴，还不是输了吗?”东坡这才省悟，原来说人家的便宜话，吃亏的还是自己。这则故事，说明说人家的便宜话要不得，而说赞美人家的话，到底是于人于己都有益的，好像佛印禅师说的赞美话，那就值得我们学习了。
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