略谈四摄法（下）

三、利行摄

利是利益，行是行为，利益人家的行为，叫做利行。从佛法的观点说:这个社会是缘起相关的，社会的好坏，都会影响到个人，所以我们必须养成公德心，时时关心到大众的福利，对于大众的福利事业，必须尽自己的所能，贡献力量，竭尽自己的知识能力，去为大众谋福利。

“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”这是中国古圣先贤流传下来的格言。各位!如果有人对待我们刻薄，我们一定会感到不高兴；要是人家对待我们宽厚，那我们也一定会觉得很欢喜。假使有人问我们：“你们要人家刻薄地对待呢?还是要宽厚地对待呢?”我想：我们一定会不约而同地回答道：“宽厚。”但是，俗语说得好:“你要人家怎样对待你，那你就应先要怎样对待人。”这样是说：我们希望别人待我们宽厚，就应该主动地先要宽厚地待人，然后人家才会宽厚地对待我们呀!

要怎么样去宽厚待人呢?当人家遇到困难或麻烦的时候，需要我助以一臂之力，他的困难或麻烦才能解除，那我就要义不容辞地给予方便，使他的困难或麻烦迎刃而解。朋友甲与朋友乙发生误会，两个人吵起架来，快要动武了；或者双方将诉诸法律，对簿公庭了，我须先用婉言的好话劝解双方，晓以正义，使他们息怒，然后探询双方，找出其误会的所在，个别地替他委婉解释，使他们言归于好。

有些人说：人家的困难麻烦，吵架动武，或者打官司，是人家的事，与我何干?我何必费神费力去帮他解决，又何必替他们双方释疑言好呢?这是所谓“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”的自私者的想法，不足为训。说到这儿，我想起几年前报章上一则火灾新闻，却是可以给自私者一个很好的教训:

有A、B、C三家，毗连而居;A家住着一对夫妇，是新婚不久的；B家两兄弟，都和他们的妻子住在一起；C家三兄弟，刚好都是还没结婚的。有一天晚上，A家忽然发生火灾，起初火势不大，丈夫忙着救火，妻子跑到屋外喊救，恰巧B家的两兄弟都不在家，他们的家属听到喊声，急急忙忙跑出来，一看火已烧到屋顶了，女人胆小力弱，帮不了忙，跑到C家打门，想要叫醒三兄弟去救火，那知C家三个兄弟一样的自私，抱着“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”的态度，不肯起身去帮人家救火，于是，火势越来越大，很快地蔓延到B家，且由B家烧到C家来，这时，那自私的三兄弟才着急起来，连忙把东西搬出去，可是他们的东西还没搬完，大火已烧到前门了。这一连三间屋子，没有多久，烧得一干二净了。这则火灾的故事，正可说明不肯帮人家的忙，人家固然得不到好处，但是结果自己也蒙受到损失。

从佛教缘起的道理看，世界上没有一件事物，可以离开别的事物而单独存在的；社会上也没有一个人，可以离开其他的人而单独存在的。所以，我们不应该把私人的利益看得太重，而忘记了我所依存的社会群众，而应该将个人融化在社会群众中，去为社会群众谋福利。

从前有个县长，有一天到乡村去巡察，他看见有个白发苍苍的老公公，弯着腰在路旁种树。

“老伯，你辛苦了，你种什么树?”县长走近去问道。

“噢!”老公公看到是县长，忙放下锄头，向县长行个礼，然后微笑地答道:“我种松树，这树长大后高大郁茂，树下可乘凉。”

县长向老公公打量一番后，很关切地问道:“看来你的年纪已经不少了，这树对你究竟有什么用呢?”

“人，不应该只为自己打算，而忘记了社会人群的!”老公公温和而坚决地说道:“我是信仰佛教的，佛陀教人要尽自己的能力，去做利益人群的事。所以，我种这树，并不希望看它长大，自己享受，而是希望它将来长大成荫，能供公众乘凉的。假使每个人都只为自己个人打算，而忘记了社会群众，都只管眼前的事，而不考虑将来的事，那么我们的国家社会，怎能繁荣与进步呢?”

县长听了老公公这一番话，若有所悟地点头说道:“老伯!我今天领受你的教益很多了。你说得对，你做得好，你的言论行为，许多大学者都不及你，你实在可以做大众的模范。”县长很恭敬地向老公公行个礼，然后离去。

各位!老公公知道种一棵松树，长大成荫，起码也要十年以上，将来在树下乘凉的，一定是后辈的人，他自己根本就没有份儿了，但是他要去种，他还很认真地去种，这是为什么呢?因为他了解到“人人为我，我为人人”的道理，所以能够将个人融化在社会群众中，去替社会群众做事，这种公而忘私的精神，值得我们学习。

狮子和老虎，都是非常凶恶的野兽，许多人看到它们，都很害怕，但是驯养它们的人，天天跟它们在一起，还要指导它们表演，有时甚至打骂它们，也不会给它们咬伤。很多人觉得奇怪，其实，一点也不奇怪，只要能使它们知道你对它们好，不会伤害它们，它们便自然而然地服从你，听你指挥，不会随便伤害你了。我举出这个例子，是要说明凶恶的野兽尚且这样，何况万物之灵的人类。人类是富于感情的，我们如能时时替人们服务，处处为人们着想，那人们一定乐意接近我们，接受我们的化导了。

四、同事摄

同事是佛学上的专有名词，跟我们平常称同在一块儿做事的人叫同事不同。佛陀教导我们：每一个人，必须要有与大众合群生活的修养。我们知道，鱼是在水里生活的，人是在社会上生活，时时都要和别人往来接触的，所以个人与社会大众之间的关系，就好像鱼和水一刻也不能离开一样。我们必须与大众一起服劳，共同做事，快乐幸福与大众共享，艰难困苦与大众同受，把自己同化在大众之中，与大众打成一片，这叫做“同事”。

社会上有一些人，跟人家格格不入，所以他的朋友也就少了。研究这些人的心理，主要有两点，那就是自私和自大：自私是只顾自己的利益，不管他人的死活，处处要占人家的便宜，让别人去吃堀。自大则自己以为自己了不起，目中无人，不管人家有多大的本领，有多高的人格，总是瞧不起他。对治这种心理上的毛病，要多薰习佛教缘起无我的真理，学习礼让谦和的精神，对待任何人，都要谦虚和气，即使是品德才能地位不如我的，也不好瞧他不起，应该要爱护他们，体贴他们。

从前法国有位大将军，名叫拿破仑，他是世界上有名的英雄，当他率领着军队攻打马涅斯特时，有一天晚上，他亲自去巡视阵地，发现有一位站岗的哨兵，在树下睡觉;拿破仑看了，起初很生气，但他毕竟是一位有修养的将军，他想到这位哨兵一连打了几天大仗，实在是太疲倦了，因而同情他，把那哨兵的枪拿起来，亲自替他站岗。半小时后，那哨兵醒了，看见拿破仑拿着枪在站岗，怕得全身都发抖起来，赶快跪下去向拿破仑谢罪，拿破仑说：“我知道你长途奔跑，连打几天大仗，太疲倦才睡了，但是，哨兵是全军的生命，以后不可再做这样的事了!”拿破仑能这样体贴与爱护他的部下，所以得到全体士兵的服从与效忠。

我们无论在何时何处，绝不可把自己当作高高在上的优越者，应与大众同甘共苦，一起服劳，这样才能与大众打成一片，感情融洽，而使大众接受我们的教化。

布施，爱语，利行，同事这四件事，是佛陀教人合群生活，摄化大众应有的修养，我希望在座各位佛教同道们，大家遵照佛陀所指示的这四件事，来训练自己，以期将来为社会服务，自己既有光明的前途，也引导大众走上光明的大道。

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