25、帕坦伽利的八进阶（下）-《超脱-跟随瑜伽大师尤迦南达去修行》

帕拉宏撒·尤迦南达（Paramhansa Yogananda）

5项内在控制，或者说灵修路上“需要做的”事项如下：

1.洁净一淸洁。身体的洁净能帮助我们跳出身体意识；思想的洁净则意味着不会专注于任何会让精神下行回到身体意识的东西；心灵的净化是指除了上帝心无杂念。

耶稣基督说，“保佑那些心地纯洁的人，因为他们能见到上帝”。

帕坦伽利认为洁净的极致会带来内心的自由，也就不会再关注自身的快感了。

2.知足常乐——知足。尤帝士提尔在《摩诃婆罗多》中称知足是“最高的美德”。圣尤地斯瓦尔说过金钱“在钱包里最舒服”。知足意味着人意识到外物不可能让你开心，而你自己就是开心，你自己就是福佑！你需要的任何事物都存在于自我里面！

知足的极致是做什么事情你都感觉到神的福佑。

3.苦行。苦行的意思是自我克制，而非自责或自我剥夺。在电影“圣迪亚尼斯瓦尔”中，字幕翻译将苦行译作“献身”，这并不准确，当然，“修行”这个词本身有能量上行的意思，从这个意义上讲也是合理的。人所做的任何事都需要指引能量上行，向着上帝的方向走。苦行做到极致会生发心灵及精神的力量。

自我专注——自我研究，或者内省。很多书将该词翻译为“经文研究”，但是该研究确实能够帮助人们理解到更高层次的归宿，Swa字面的意思就是更高的自我。一个人如果能够习惯性地分析自己的动机，一开始就能自圆其说，而且能以开放的心态接受过去一直犯的错误，那么他就可以稳步走在通往终极目标的路上。这类人从来只为取悦上帝，不为私欲行事。

内省做到极致能够给人能量，直接与上层领域交谈，获得他们的帮助。

敬神——膜拜至高的自我。自在天，宇宙之神，是万物的真实自我。人的行动都应是有意识的膜拜行为，是在至上完美圣坛前的神圣献礼。

帕坦伽利认为，如果人的内在控制做到完美，他将会进入上行之光，感受到圣爱指引他实现同上帝合一。

坐姿（第三阶）——姿势：我前面说过，这是脊柱笔挺、—动不动地坐很长一段时间，坐姿可以提升身体意识。

调息法（第四阶）——控制身体里的能量。很多文章将该词译作气息控制，虽然气息同能量流动有关联，但普拉纳的真正意思是能量，而控制能量需要气息调节。到这一阶的重点是，人可以将能量从“感官传送”撤走。而只有在这一阶段，人才能彻底不受外界干扰。

感官控制（第五阶）——精神内化。人必须收回能量，同时还需要收回想法跟注意力，不再受外界干扰。只有实现这一点，自我才能完全释放，开始认真冥想。

专注（第六阶）——集中注意力。如果人的能量跟意识不再关注外部环境，那么他就能够集中注意一件事情。集中注意力只是开始，然后，人还得将全部精力都用在关注上帝的八个基本方面上，即平和、冷静（平和的积极面）、力量、光明、声音、热爱、智慧及福佑。

禅定（第七阶）——八阶之一，坚定地冥思上帝。

三昧（第八阶）——合一，集中身心到无限中。三昧有两个阶段，萨比卡尔帕（萨姆普拉格亚塔）和尼尔比卡尔帕（阿萨姆普拉格亚塔）。第一阶段是有条件的，暂时的。自我仍存在于潜意识中，冥想之后仍有十足效力。

因此，第一阶段仍存在重大诱惑，修行者还不能满足于此。达到这个阶段后又堕入错觉的情况不是没听过。因为有过与宇宙合一的记忆，更深层次自我肯定的渴望仍能导致自我主义回归，而且，很容易产生不再需要帮助或指引的错觉。“我跟上师一样伟大！”信徒可能会这样认为，“我无所不知、永远正确，我是至高无上的！”

是的，有了这些想法当然可能再次堕落。注意力集中在小我上也就意味着离开上帝、堕落。

这些教义能够以什么方式融合佛教涅槃呢？涅槃也是瑜伽的一个教义。帕拉宏撒•尤迦南达认为涅槃就是所有想法跟感觉的终止——的的确确是一种空无的状态。那种虚无，如果真能达到，那么无边的福佑就滚滚而来。

“人仍不能放松，”我的上师跟我讲，“除非你已经达到尼尔比卡尔帕三昧。”

帕坦伽利的“体系”在梵语中叫做阿斯汤加（ashtanga),字面意思不是八倍，而是“八肢”，词尾（anga)的意思是“肢”。它的解释很容易被理解为一套进阶系列。然而，如果再深入一步理解，将这些阶称为“肢”则更能充分表达其本意。因为，我们都有四肢，所以八“肢”，从非暴力到三昧，都是独立的。鉴于人只有完全实现了内部控制跟外部控制后才能真正实现三昧，因此，最终成功实现内外控制也要求达到三昧状态。譬如，一个人只有真正意识到跟所有生物合一才能真正实现非暴力。

同样的道理，人如果不能同普世真理合一，也无法做到真实。

禁欲的终极目标是要求人们跳出身体跟自我意识的束缚，这一状态只有尼尔比卡尔帕三昧阶段方能实现。

同样，人的知足感只有真正实现了至高幸福才能定型为人的一种美德。否则，它只能沦为一项练习，会经常被过去的业障冲击。

自我研习（内省）也会不断造出错觉的乌云笼罩，让人困惑不得解，甚至让最虔诚的追随者都变得不确信，但有时这却是最好的行动计划。

同样，内外控制方面也需要将体位法、调息法及其他方法做到极致；不掌握调息法，体位法就无法做好；而调息法如果没有更高阶的协助也不可能真正做到。

如果不能够了悟到万事终究不能“达成”，那么八“肢”是不可能真正做到的：我们已经在无限接近完美了。我们只需知道我们一直拥有的，虽然我们已经忘记：我们忘了“安加斯”无所不在，无所不知，我们忘记了曾经无上完美幸福的新状态：萨特旦安达。除了它们，没有其他现实的存在！

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