1、开陈报应-《缁门崇行录浅述》七、忠君之行第五

康僧会法师

吴僧会，吴主皓召而问曰：‘佛言善恶报应，可得闻乎？’

对曰：‘明主以孝慈治天下，则赤鸟翔，寿星见；以仁慈育万民，则醴泉冽，嘉禾出。善既有应，恶亦如之。故为恶于隐，鬼得而诛之；为恶于显，人得而诛之。易称积善余庆，诗美求福不回；虽周孔之格言，即佛教之明训。’

皓曰：‘周孔既明，何用佛教？’

对曰：‘周孔不欲深言，故略示其概；佛教不止浅言，故备陈其详。圣人惟恐善之不多，陛下以为嫌何也？’

皓深然之。

三国末叶魏吴国建业建初寺康僧会法师，有一天吴王皓诏见他问他说：‘可否说一些佛法有关善恶报应的道理，让我听听？’

会法师回答说：‘英明的君主用孝顺和慈悲来治理天下，则红色鸟飞翔（如史记载武王渡河，有火自上复下，至于王座，流为乌鸟，其色赤，其声魄），寿星出现（寿星，“尔雅”解作角亢二星宿，“史记封禅书寿星祠注”言寿星即南极老人星，见则天下理安），用仁爱和慈悲来教养万民，则地上涌出甘泉，甜美清凉，产出优良大品种的谷类。（周成王时，唐叔得禾，异亩同颖，归周公于东，周公旅天子之命作嘉禾。）为政善既然有瑞应，为恶亦一样有恶报。所以暗地里作恶，虽人不知，鬼神要杀你，作恶明显昭彰的，人们要杀你。易经称赞：“积善之家必有余庆”，诗经上也褒扬君子求福要为善行正，不可走邪恶的路径。（诗经大雅□朴：“莫莫葛□，施于条枚，岂弟君子，求福不回。”）这些话虽然是周公、孔子等儒家圣人的格言，却也是佛教的明训。’

皓说：‘周公、孔子既已阐明了这个道理，何必再用佛教的理论呢？’

会法师回答说：‘周公孔子等儒圣，不想深入去分析这个问题，所以大略地训示一些；佛的教化不只是讲到表面目前的问题，更推而过去未来，精辟微细，所以陈述详细而完备。圣人惟恐善法不多，陛下却嫌烦复，是何道理呢？’

吴王皓听了，深表赞同。

附：《缁门崇行录浅述》七、忠君之行第五 目录

1、开陈报应

2、劝善弭灾

3、规谏杀戮

4、巧论斋戒

5、较论供养

6、说法悟主

7、感悟东宫

8、劝断屠杀

9、劝修忏法

10、受罚不欺

11、咏花讽谏

12、总论

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