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如来藏 （1）
（梵文：
如来藏一词，出自佛经，在经论中，一义而多名：阿赖耶识丶真如丶异熟识丶无垢识丶藏识丶了义丶第一义谛丶胜义谛、真心丶实相心丶自性弥陀丶自心如来丶此经丶持身识丶庵摩罗识、法身等，在阿含诸经中又名入胎识、涅槃本际、本识、根本识、齐识而返之“识”。阿赖耶（梵文音译ālaya)，意为：能藏。
“如来藏”一词，在大乘、二乘经典中都存在。阿含系列经典中的《央掘魔罗经》不断地宣说，多达54处。大乘经典里面更是随处可见：《华严经》中有10处提到“如来藏”；在《大宝积经》的卷119有23处提到；《大般涅槃经》有8处；《大方广如来藏经》有23处；《楞伽经》有23处；《楞严经》有32处。以“真如”查询，单是《大般若波罗蜜多经》就有11224处。
如来藏具有不生不灭的体性，不以修得，本来自有，性如金刚，即心经所说“不生不灭丶不垢不净丶不增不减”；佛说“众生皆有佛性”，即指如来藏；亦即禅宗参禅之一念慧相应证悟的标的。声闻菩提、缘觉菩提、大乘佛菩提皆以如来藏为核心而演说；涅槃和了义中观亦依如来藏而演述。
若否定不生不灭的如来藏，若没有常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说。等于是在否定因果律的，可是因果律明明是在法界中存在的。如来藏是法界实相，是佛法的根基，是众生成佛的基础，一切修行皆离不开如来藏。
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