成佛的诀窍（7）
元音老人
一九九六年六月讲于济南
问：大光明咒起什么作用？
答：大光明咒的作用太大了。也可以消灾，也可以增益，也可以发财，也可以成事，也可以度亡，也可以求什么有什么。大光明咒功用太大了。所以你们尽力持大光明咒会很好。度亡灵力量更大，这个人乃至于死了很多时，投了恶道里去，也可以把他拔出来升天，这样大的力量。大光明咒力量很大，也可以心想事成，想什么有什么。（问：可以讲咒语吗？）咒语不好讲，咒语是秘密的，显教好讲，咒语不讲，咒要持。咒语就是佛性化的符号，不讲，咒要绵密的提持。
问：一天打几座？
答：你现在修了多少座了？假如刚刚起修不要打多少座，一天一座就可以了。一百座之后就可以多打座，需要多打座。因为一天坐两个小时，时间太少力量很差。应该多打几座，打个三座四座都可以。算几座啊？算你一座。你不要说算三座，坐三座了。算一座。你说：“哎呦，多打座算一座那我就不坐了，我还是少坐一点吧。”那也不对了啊，因为我打座是求开悟成道，不是求数目的，求数目不行。多打座最好，坐得严谨成道快。我们从前看我们师公去，我们师公就问：“你们怎么坐的呀？”我说我每天打一座啊。“噢，不行不行……，二座三座连在一块打。”二座三座连在一块打，那就是四小时六小时连在一块坐，就这样关照。你能说听我说算一座，“噢，那我还是少坐一点吧，算一座不行。”你要成道啊，不是这样讲啊。还是要求自己严格一点好，要求严格好。
问：往生西方极乐世界是不是有所求？
答：往生极乐世界不是有所求。求什么？求成道度众生。往生极乐世界不是求享福。求成道度众生，不求别的。也不是求神通，也不求享受，也不是求快乐。往生西方极乐世界是求成佛度众生，广度众生。西方极乐世界《阿弥陀经》说的很清爽“饭食经行”。饭食经行这四个字，经行你们知道，走就叫经行，人家有解释就是在西方吃饱了饭没有事干就兜兜圈子玩玩，不是这个意思，完全错误！饭食经行，这两个字啊饭食，饭是反，食是饲，就是反哺，就是反过来给别人吃。就像乌鸦大了，反过来给老乌鸦吃东西，去抓虫子，抓来给老乌鸦吃，叫反哺。就是我们在西方极乐世界，听佛菩萨讲经授道圆满了，反过来经行十方给众生吃，叫十方经行，去说法度众生。反哺：说法食给众生吃。不是吃饭啊。法食给众生吃饭啊，法食度众生就是反哺，就是饭食经行。所以我们到西方极乐世界就有这义务，要成道度众生。不是生到西方去享受快乐的，不是这样，不要弄错。
问：抄写大悲咒时有时感到心烦是怎么回事？
答：现在还感到心烦。不对，你怎么说感到心烦呢！这个心这么不肯空啊。要多持咒多打座啊。你现在就感到心烦，写大悲咒也心烦，你心太不空了，赶快多多打座吧。要耐住性子不要心烦，一定要坐下去。心中心法为什么要坐两个小时呢？就是这个意思，要锻炼你这个心烦，你不坐两个小时不算。你心烦也要坐下去，耐着性坐坐，耐着性坐耐着性坐这心就不烦了。一定要耐下去，就是你太少坐了。
问：身体阵阵发冷怎么办？
答：啊呀，不对吧，怎么说你阵阵发冷呢！现在就有好处，现在天气这么热，你阵阵发冷就好就不热了，那好那舒服了。多持咒多改观，多持咒多打座，身体就改过来了，就不会阵阵发冷了。我劝你多打座。
问：师父，那个补缺真言我们可以用吗？（答：可以用。）就是打完座以后可以用吗？（答：可以用。）打完座以后可以持七遍吗？
答：可以用。
问：持大光明咒时是否用结印？
答：要结印，大光明咒有个印：左手结金刚拳，大指捏无名指第三节纹，这个三个指头捏住大指，食指捏大指的骨节上，这个骨头要捏住，这叫金刚拳。左手金刚拳，右手五指放开伸掌放光，放大光，这是结印。大光明咒的印：金刚拳，放大光。
问：楞严咒心有手印吗？
答：有，楞严咒心手印：无名指相接，其它手指不碰，（合腕）。
问：知道这个能知能动的就是佛性，怎么样子转世不迷？
答：这就要做功夫了。转世不迷就要做功夫啊，功夫做到八地菩萨以上可以转世不迷。不然下面的菩萨有隔阴之迷，做到这个要自己功夫深了，八地菩萨以上可以转世不迷。现在你不要追逐酒色财气，现在就要开始段炼。将来不追逐酒色财气，现在先要做到。你现在还追逐酒色财气，将来转世怎么能做到呢！开始就要在境界上磨炼，不要追逐酒色财气。要多打座，多在境界上观照磨炼，把习气磨光，做到无所修无可修，真正的是空净了，那就是才能做到了。
问：每日修二座三座是不是可连坐？
答：是可以连坐，不是隔开来坐。四小时六小时连在一块坐，能坐到吗？假如不能做到，暂时分开来坐也可以，早坐一座晚坐一座。练到你能连着坐就连着坐，这样也可以。不要要求太快了，要求太快了欲速则不达。每天隔开来坐两座三座，不是连续一块坐，这个效果比较小一点，不是一样，比较小一点。连在一块坐效果比较大，因为你这个心肯清净，耐得下来。一般人都耐不下来，像刚才一个人问，心太烦是吧，写大悲咒也烦。照规矩抄写的时侯心很净呀，抄经文抄咒语心很净呀，他写的时侯还很烦。能连续坐四小时六小时就可以相当有定力了。隔开来坐呢，力量就比较差一点。
问：百座之后是不是要看师公的书呢？和自己对照呢，为什么？
答：看书增加你的智慧，这非常重要。你坐的时侯有什么问题，再看师公的书时就可以得到解决，很好吗！为什么要看，就是增加你的智慧。可以免得打座时走弯路去，走到黑山背后去。你不知道什么叫入定，那你为什么知道那是对的。那你看师公的书的指示啊：“那个时侯那个定不是定，应该要了了分明的，活活泼泼的定才是真定。”那你就该过来了。看师公的书很有帮助，应该看。禅宗的书也好看，禅宗的公案也是帮助我们做功夫的，都是师父们师祖们用功的经验之谈。我们看书很有帮助。
问：补缺真言怎样念？
答：（上师教念补缺真言）其实我们不念也可以，不需要。你们要就要，不一定要，就是后来的人啰哩啰嗦添出来的，其实不要。我们并不靠这个咒变出什么样子，我们靠的是心清净。你再变出再多，心不清净没用处，还靠我们自己念。心在念着这个咒，还没被念起，那才有用处。噢！你以为这个念错了念少了，补缺。没用处！还是心，你这个心乱七八糟的，不空净，再多也没用处。所以现在修净土宗的人有个大错误，追逐数字。因为永明寿禅师说过的，一定要念十万佛号。噢，赶快数数吧。念得上气不接下气。你看看这有什么用处呀。要靠质量，你心真能清净不起妄念，才有用处。都错误了，抓在这数字上看。其实我们师父师公教我们没讲过这个补缺真言，都是你们添出来的，我们顺着你们的愿望：“啊，可以可以。”没讲过这话，是你们后来人添出来的。为了随顺众生呀，你们要，“好好就这样要吧。”其实是心清净最重要，不在数字上。不在少几遍，不在多几遍，不相干，还是心顶清净。不是我们说要念到无能念无所念吗！这个咒脱掉没有了，你说还有咒吗。它不要咒了，后来不要咒了你还补什么缺呀！所以你们多此一举呀。
问：百座以后要是怕不开悟，再加念慈氏咒还是往生广咒好些？（什么东西不开悟？）打千座怕不开悟，加慈氏咒好还是往生广咒好？
答：你弄错了，刚才我讲了，不是哪个咒好哪个咒坏，是你要生兜率内院还是愿往生西方极乐世界。你愿生哪里就念哪个咒，不是两个咒当中一个好一个坏，是你的愿望。佛菩萨随顺众生的愿望，佛菩萨没有分别心，你们才有分别心。你愿意生哪里就哪里。千座不开悟是什么缘故？这就是你们自己没用功啊！就是时时刻刻的这咒抓的不紧啦，没好好的持咒啊，就是没有心念耳闻啊，下座没观照啊。你果真上座时死心塌地心念耳闻，下座时绵密观照，没有一个不开悟的！因为大家全都有佛性，只要佛力加持，怎么不开悟啊！就是坐的时侯东想西想，没有心念耳闻。下座时也不观照，跟境界跑，一天到晚妄想，那怎么行呢。修法要用点心啊，要用功夫啊。真用功夫没有不开悟的，真的啊！很多很多人都开悟了，怎么你会不开悟吗！你也用功，上座时一定要死心塌地兼注意心念耳闻，心念咒不是嘴念咒，口念心不念没用处。要心念耳朵听清爽，耳朵就是心，心听清爽耳朵听清爽。下座再观照，没有不开悟的。
问：打座的时候，忽然有点特别急事，或者身体特别不好，是不是暂停？
答：什么事最急？生死最急还是其他事最急？（答：打座最急。）那么好了，为什么不打座？最急的事是了生死啊，这个最急的事你都能放得下，别的事情就放不下吗？你轻重倒置了，把了生死放到轻的一头去了。印光大师把一个斗大的“死”字贴在房间正面的墙上，时时警醒，要死了你还能做什么事啊？生死事大，无常迅速，这个最急的你不做，要做别的事。你看看，是轻重倒置了吧。
问：“看书很好”是不是法执？
答：看书看的是受用，照着这书上说的话去做，这不算法执。看书在记言记语，这文字记住而不去做，那没用是法执。看书就做，做了就放掉，这不是法执，这个要明白。看书得受用，照著书说的话去做，那最好。不然你不知道怎么做法。
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