佛法修证心要问答集 （十四）

编者按：这是元音老人对其弟子的问答集锦，转载此文，谨供大家参考。文章观点并不代表公众号观点。

112 问：入定后自己是不知道的，知道入定就不是真定，对吗？
  答：对。

113 问：修心中心法至今九个月整，从未间断。目前在座上，后半个小时腿较痛，但不要紧，我体会可能是时间相的问题。经常感觉持咒才几分钟，但清醒过来常常是半小时甚至一个多小时。我也不知是一直念咒呢，还是没念，手印一直没散，坐得也很端正。有时座上座下背部发烧，近来小腹、胃部也开始发烧。请上师指示我今后应怎样做？
  答：这证明你已入定，故时间一晃即几小时过去，咒脱而手印不散。身上发烧是内气薰发所致。不要注意它，多吃些清火的菜和水果。

114 问：夜里十二点上坐到凌晨五点，没一点昏沉迹象。
  答：这很好，是深入禅定的好现象。

115 问：我打坐时会有一段时间什么都不知道，这是什么原因？
  答：有两种情况：一是昏沉，二是无记。像死掉一样，什么都不知道。昏沉时，要提起精神，出声念咒将睡魔驱散。无记时，要提起：这是谁？！要灵知了了。

116 问：我坐一个小时后，不知道了，腿也不痛了。
  答：如果知道没有，这就是灵知（尚带点昏定）。如果连没有也不知道了，那就落入了无记，那就要提起咒来。

117 问：近来在坐中，几次出现所念之咒已断，内无身心，外无世界而了了分明，一念不生之境。当即承担：亲证本来面貌了。
  答：很好。

118 问：昏沉、昏定与正定的区别？
  答：昏沉是睡着了，手倒下，手印散了。昏定头有点低，手不倒，手印不散，如昏如寐，但有知觉，有迷糊的感觉。而正定没有迷糊的感觉，清清楚楚，没有念头。正入定时，什么声音都听不到。定深了就要发神通了，连蚂蚁爬的声音都能听到。由昏定到正定有个过程，慢慢会明了，昏久了有时会转为正定。

119 问：入定了出不来怎么办？
  答：不会的，一时不会到灭受想定，到灭受想定就要一坐坐几天。要出定也很方便，用引磬在耳边敲一敲就出定了，没有引磬可用金属的器皿，因为金属声尖利。这种定是祸害，是用功时硬压念不起造成的。有个居士，平时用功是用压念的方法，有一天在庙里入定了，人家以为他死了，就将他埋了。要定，但不能死定，对境不动心才是真定。

120 问：弟子修法已过四百座，入冬来，晨坐昏沉相铺天盖地而来，十座中也只有三座清醒。
  答：对治昏沉之法至为简易：一、睡眠充足。二、清晨打坐勿饮食。三、多进行体育锻炼。四、有睡意时急将双目睁开，出声持咒。但须注意，如系入定，即不须如此。五、日间不要太疲劳，这样就不至昏沉了。

121 问：我上座已六个多月了，座上妄念还很多，应如何对治？
  答：打坐时应死心塌地，一切不想，念来不理，任其自生自灭，只专心持咒，凝神倾听心持咒之音声，妄念自然停息。

122 问：近周来，一上座就自然进入较短暂无念状态，身心亦舒畅，唯智慧不开，这是为何？
  答：你要开什么智慧？是知道他的心行，知道过去、未来的信息吗？那就错了，开智慧是指认识本性，不跟境界转，一切无住而潇洒自在也。

123 问：近来时常体会到生理对心理的反作用。心空之后，色身会转变，是吗？
  答：是的，随心理的转变，生理也会变化。

124 问：打坐的觉受感极不稳定，如白天打坐与晚上打坐不同。是否到了克服这一障碍的时候？
  答：这是习惯问题。习惯早上打坐的人，一旦改为晚上坐或反之，皆感觉不好。不是时间有什么好坏的分别，经常转换着坐，即平衡无别了。另外，对于顺逆境的考验，确须用一种平常心来应付，不可顺之则欣喜，逆之则惊恼，这是用功人应注意的地方。

125 问：修法中如何防止禅病一事？
  答：有什么禅病？只要见一切胜境、恶境均不理睬，只顾持咒，将其化空，即无妨碍。于一切境，不取不舍是除粘去妄的最好办法。亦不要求入定、开悟，更不求发神通，自无禅病。其它一切生理、心理变化均顺其自然，勿自作主张用意引发或压制生理、心理的变化。

126 问：修法打座时，有时一意念佛菩萨或师尊，周身就有一阵丝丝麻麻的舒松清凉感，有时皮肤像起了鸡皮疙瘩似的。
  答：这是心念的感应。不要执著，只当没有这回事。

127 问：打开后于座下有似流泪非流泪之感觉，这是何因？
  答：这是你于打开本来后，有如丧考妣之感。你能专心用功得此成绩，于末法恶世中，实非易事。望你切勿得少为足，勇猛精进，勤除旧习，则圆证佛果有望焉！

128 问：打坐一开始，把念头放在持咒上。坐一段时间后，这个持咒的念头有时像在耳边，有时像在腹下丹田，有时又像在鼻翼。这些都是不知觉来的，而心中持咒仍不停。
  答：一心听自己心念咒的无声之声，不管它在哪里？一切随其自然。念到心空，能念之心与所持之咒一时脱落，身心世界一齐化空，真性即现前矣。

129 问：打坐时，忽然出现一片白光，白光中有明点，这是什么？
  答：不要管它。我们修法就是不许见光见佛，是恐你着相。在密宗说来，那个白光就是我们的自性光明，明点就是第八识。第八识还是识，要把这个识打开来见性。不去管它，不要沾沾自喜，以为我有白光、有明点了。如若自喜，那就著相了。

130 问：打坐念咒时，感觉到有两层东西，上层是流动的念头，下层是念咒的声音。如果提起念咒，则上层为念咒，下层为黑色浓雾，一会儿，杂念又来了，念咒又变成了下层。
  答：黑色浓雾是无明，要提起咒来，打破无明。

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