佛法修证心要问答集 （二十四）
编者按：这是元音老人对其弟子的问答集锦，转载此文，谨供大家参考。文章观点并不代表公众号观点。
267 问：正月静修的情况很好，收益很大，有几个问题请师解答。
（一）第一天，每天十二小时打坐，入空定，气顶、散乱（细念）。后注意减食和忏悔，入光明无念，身心双亡，达两小时。这一天大部分处在暖法之中，身体很热。
答：此不空过，很好！
（二）第二天，还是处于暖法、空明之中，悲心生起。三座时，入空明之中，很远的景物现前，有熟识的同修，达两小时左右。
答：当心，不可着相！
（三）第三天，千手千眼观音现前（幻象），所见景物如：文佛讲法、帝王、宫殿、僧侣、人群、高山。所有景物都跟电视一样，自然而显现。这天早晨四至六点休息时，由于吃完饭昏睡，失去觉照，入了梦境。梦中见一非常矮小的女子，拔弄生殖器，心稍动，遗精。后起来打坐，昏沉生起，根本原因是贪吃引起。后一座入光明无念一个多小时，幻象丛生。
答：你着相的习气很深，是个大病。
（四）座前发愿：六道众生早日解脱，生死烦恼粉碎无疑。打坐快到两小时之时，私处勃起达好几分钟，后恢复原状，身心安怡，清净。
答：淫欲种子未净，入轻昏状态。
（五）第四、五天注意饮食，每天一食，渐好转，精力充沛，睡眠两小时，即能恢复体力，而睡时能明明了了。在睡觉中有一种非远非近的声音在说：“求自心，即能成佛。”
答：不可理睬。
（六）第六天睡时，明明了了，长时间提观音圣号，尽虚空都是圣号之声。后入梦境，认境为真，突然觉全身跟过电一样，心惊。有无形的力量使身体不能转动，后无事。以后遇到这种情况该怎么办？
答：一切不理睬即是，有过电一样的感觉是肉体气化的现象。
（七）第七天。上座，进入实相境界，身心皆空，十方圆明，真是不落方所，无可言说。在一个无边无际的大光明藏中，达四小时之久。（睁眼）后来自己的光明宝藏汇入无数无边的宝藏中，光光相映，彼此照耀无碍。
答：大光明藏就是你，你就是大光明藏，不是你在大光明藏中，如有光明藏包裹你，就不是了。这光明藏再大再圆也不可着，须将它化去，丝毫不着才是。
（八）第八天至后来十几天，大致都在空明之中，有时微细种子翻腾。大光明天天都有，时间不等。最后几天没吃饭，只喝水，座上座下无分别，时时都在觉照之中。有时连觉照也空掉了；本来就在觉照之中。在第十五天时，入大光明达几个小时，没结印持咒。真是无我无法，不落方所。无法言语。十方圆明，灵光独耀，迥脱根尘。等出关的时候，什么事情也左右不了本来的真如。真是：“有情无情皆是广长舌，有声无声皆是天鼓妙音。”请问师父，这是否粗念降伏？
答：细念，微细念的种子深藏在八识中，还须在事境上打磨。再进而消除俱生我执和法执，由初地菩萨渐渐升入二、三……八地菩萨，断除俱生我执，才了分段生死。更进一步除法执，了变易生死，才算究竟降伏大烦恼，断除极微细无明——“意”才能由第九识的白净识转成第十识的无垢识而成佛。
（九）我现在每天一座，大光明几乎天天有，时间长短不等，有时无观无照，有时在觉照之中。
答：不可执相，光明即是相，不可着，不可失照。须锻炼纯熟，才能进入寂照。
268 问：座下清清淡淡，而在此中只有一个了了分明的灵知。对人与物自感起了变化，处理问题较前圆融了。境界来时，亦能够回光返照自性，随缘应付。
答：很好，但勿住在灵知上。
269 问：自古历二月初八，突然感到心中清净无比，不起贪恋之念。白天所经历的事、人、物，在晚修法时，似感记忆不起，好像什么也没有发生过。
答：不要记忆，随其清净，放舍一切，化空身心世界，方能明心见性。
270 问：观照已能成片，有时进入寂照的境界。行住坐卧，基本上不走着，整天都在现量境界之中。在年后的打七以后，出现半月成片的现象，后反复几次。最近阶段比较稳定，上座时还未结印持咒，就已经安然入定了。
答：真是功夫成片了吗？顺逆境来还动心吗？如心还起微注，那还未能成片。
271 问：我小时候经常出现现量境界，就是不知何物。今被师指正印可，未敢丝毫大意，怕再失掉。现在行、走、坐、卧，基本上能把持得住。其中有几种情况相互掺杂，
（一）牛吃草的现象几天难见一次。
（二）大部分的时间牛很老实地跟着。
（三）有很短一段时间处在这种情况：牛不见了，犹如痴痴呆呆，好像自己不觉得在修行了，淡淡的，没有味道一样。这是“任”的现象吗？
答：这很好！修到最后，就是淡然如水，但内里却了了分明。
（四）有时没有一点记忆、有时因因果果历历如见、有时对方说话时，已知对方的程度、挂碍之处与补救的办法。
答：不可住在这上面。
（五）对佛法问题基本上都能解答，但宗下公案有的还不能完全透脱。
答：功夫还未到家，再做下去即得。须丝毫无住，不自满。功夫是无止境的。
272 问：平常观照基本上不走着，有时不用观照，就在观照之中了。因深知一切境本来空寂，不用排除，这是不是已进入寂照之过程？
答：是的！
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