《阅微草堂笔记》因果故事 153

生死夫妻

　　据任子田说，有一个人走夜路，看到墓地松柏之间有两个人并肩坐着，一个男子年纪在十六七岁，清秀可爱；另一个妇人白发垂颈，拿着拐杖，在七八十岁以上。他们相挨着谈笑，很亲热。那人十分奇怪，哪来的淫荡老太婆，和少年这么热乎。他走近了些，两人便消失了。第二天，他打听是谁家的墓地，这才知道那位少年夭折后，他的媳妇守寡五十多年，死后合葬在这里。《诗经》中说：“生则异室，死则同穴”。这是最亲的亲情。《礼记》中说：“殷人之也，离之；周人之也，合之。善夫。”圣人理解阴阳间的礼仪，所以能通过人情了解鬼的情感。不近人情，又怎么知道礼义呢？

乩仙诗

　　乾隆二十五年间，戈芥舟前辈扶乩，降坛的仙人自称是唐代的张紫鸾，正要去瀛洲岛找刘长卿，一同去游天姥山。有人问他一些事，他写了一首诗道：“身从异域来，时见瀛洲岛。日落晚风凉，一雁入云杳。”诗里暗示他是世外的神仙，不愿干预人世间的是非。芥舟和他论诗，他便欣然应答。以他游览的名胜破石崖、天姥峰、庐山为题，写了三首诗离去。芥舟当时正在编写献县志，于是将这件事附录在志后。其中《破石崖》-首，前边为八韵五言律诗，对偶声韵全都合谐；第九韵以下，忽然变成鲍参军《行路难》、李太白《蜀道难》的诗体。唐代三百年间的诗人都没有这种诗体，实在不入格调。诗里用东、冬、庚、青四韵逦押，模仿韩愈的《此日足可惜》一诗，用鼻音七韵作为一个部例，又像是稍稍读过古书的人。大概这是个略微涉猎过翰墨的鬼，而假冒唐代人。

真伪颠倒

　　东汉敦煌太守裴岑的《破呼衍王碑》，在巴里坤湖上游的关帝祠中，是屯军垦荒时，从土中挖得的。其内容不见于《后汉书》，但文辞古奥，书法浑朴，肯定不是后人依托的。因为是在偏僻的西域，没有人摹拓，石刻上的刀痕笔划还完整无缺。乾隆三十五年，游击官刘存存（这是他的字，其名偶而忘记了。武进人）摹刻了一个木本，将火药洒在上面，烧成斑斑驳驳，极像古碑。两个本子并传于世，鉴赏家大都以旧石本为新，以新木本为旧。与之争辩，傲然不信。同是一个时代的东西，又有亲眼目睹的人，却还会如此的真伪颠倒，更何况千百年之外的事呢？《周易》的象数，《诗经》的小序，《春秋》的三传，或者是和圣人同时，或者是离古代不远，师徒授受，头绪很清楚。宋代的理学家却说：“汉代以前的人都不懂，我凭借理弄懂了。”和此事很相像吧！

音流（Sant Mat）资讯整理：

https://santmat.kuaizhan.com/

音流瑜伽（Sant Mat）简介

http://santmat.cc