伊斯兰教苏菲派简介

鲁米:我们内心深处的一个转变,会使宇宙也发生转变

编者按：鲁米 (Rumi），原名：贾拉鲁丁•巴尔赫（JelaluddinBalkhi），在Sant Mat系统里被认为是一位伟大的圣人，其诗作因为源自内在而得以跨越地域、种族的局限，在全世界得到极其广泛的传播。在华人世界，鲁米的诗作也有不少翻译作品，如：《鲁米：在春天走进果园》、《[波斯] 鲁米Rumi诗选》、《玛斯纳维全集》、《爱的火焰》、《偷走睡眠的人》、《让我们来谈谈我们的灵魂》、《万物生而有翼》等。转载此文，不代表公众号观点。

伊斯兰教苏菲派简介

情侣模式的天人合一

你是我心绪围绕的长空，

是爱中之爱，是我复活之地。

——鲁米

啊，朝觐者，你们向何处去？

意中人本在这里，快来这里，快来这里。

意中人原本与你毗邻而居，

因何还四处旁徨，到处寻觅？

——阿塔尔①

苏菲派（Sufism）是伊斯兰教内部一个非主流派别，它相信，人透过不断的自我净化，终可以达到与造物主合一的境界。

根据较一般性的解释，“苏菲”一词源自阿拉伯文的Suf（羊毛）。此说以为，最早的苏菲派人士，奉行禁欲苦行主义，以穿著粗制的羊毛大袍作为抗议社会奢靡风气的一种表示，遂被称为苏菲。不过这也不是没有争议的解释，例如有些人就认为，Sufism一词系由SUfa（清静）或Sufu（高位，意指在安拉处有高位）衍生而来。

苏菲派的思想以神秘主义为其特质，这样说，是因为苏菲派和世界上其他神秘主义思想一样，相信“多”只是幻，“一”才是真；他们相信，世界上的存有物虽然千差万别，但从形而上的角度观之，不过是同一个单一体，并相信人可以透过种种精神与身体上的修炼，直观性地参透“存有是一”的道理。有学者认为，苏菲思想受新柏拉图主义影响匪浅，不过，由于苏菲派的思想必竟是透过对伊斯兰教的诠释与发挥而来，故其神秘主义亦充满了斯兰教色彩。

伊斯兰教的基本信条是“万物非主，唯有真主”②，此信条也不过是为了强调真主的至高无上性和唯一性，其内涵约相当于“世界上除唯一的真主外，别无应予信奉和崇拜的主宰”，但苏菲派却别出新裁，把它诠释为“除真主外，无物存在”。这样的诠释，等于是说唯有真主是真、是实，俗世生活一切皆虚、皆幻，宇宙万有（包括人）本质上并不是真实的存在，只是一种非存在唯一真实存在的只有真主。苏菲派像其他伊斯兰的正统教派一样，肯定天地万物皆为真主所造，但为配合其“存有是一”的观点，苏菲派把真主的造化万物解释为真主自现或外化的结果。真主与天地万物的关系就有如太阳与阳光的关系，照镜人与镜像的关系；真主渗透在天地万物之中，反过来说，天地万物在本质上来说和真主并没有分别。苏菲派认为，人生的真正任务就是寻求开悟，认识自己与真主、与天地万物原是一体，从而归根复命，返本归源。

苏菲派和正统伊斯兰教派的另一分歧点在于对待真主的态度上。正统伊斯兰教派教徒在敬拜、侍奉真主的时候，往往诚惶诚恐，心存畏惧，这一方面是因为人的现世福乐与来世奖惩，俱操诸真主手中，另一方面也是因为正统的伊斯兰教派否定人与真主有合一的可能，真主显得高高在上，令人望而生畏。但在苏菲派看来，真主是人的本源，也是人的终极归宿，所以不但不需要畏惧，反而值得爱慕、眷恋与追求。苏菲派常常把人与真主的关系喻为爱者/被爱者（情人/意中人）的关系，理由即在于此。③另外，由于苏菲派也把真主等同于真理、知识与光明，凡此种种，都让真主显得是一个值得亲近与思慕的对象。

苏菲派把禁欲苦修、克己忍让、力诫骄傲和行善济人视为自我修炼和净化的法门。苏菲派最重要的仪式称为齐克尔，那是一种反覆念诵颂主经文或语句（从数百遍到十万遍不等）的仪式，往往伴随著诗歌、音乐与舞蹈一起进行。透过不断的颂主、悦耳的歌唱、婆娑的舞姿、激烈的旋转，信众会慢慢进人恍惚、陶醉、出神、狂喜的状态，迈向与真主合一的体验。

苏菲派虽然被外界视为一个派别，但它从未形成一个统一的组织，而是由互不统属的教团各自独立运作（每个教团皆由一导师与一群追随的信众所构成）。到底历史曾形成过多少苏菲教团，众说不一，有的学者认为主要的教团前后有两百个，有的则以为只有数十个。鲁米所领导的梅夫拉维教团即属较著名的苏菲教团之一。

尽管苏菲派在伊斯兰教内是一个非主流派别，但它对伊斯兰的信仰史和文化史的影响力却不容小觎。有些人相信，将来能使伊斯兰教从沈寂中再次绽放光芒者，很有可能就是苏菲派的精神力量。

注释：

①转引自张鸿年著《波斯文学史》，北京大学出版社，一九九三年版，一○九页。

②此语一般译作“除安拉外，再没有神”，但为配合苏菲派对它的特有诠释（详下），本书一概译作“万物非主，唯有真主”。按此八字乃伊斯兰教徒为表明其信仰而必须念诵的“清真言”的一部分，其全文为：“我作证：除安拉外，再没有神；穆罕默德是安拉的使者。”

③爱者（lover）与被爱者（be loved）是鲁米诗中极常出现的一对语词，指的就是爱慕真主的人和被人所爱慕的真主。有时，基于修辞上的考虑，我们会把爱者改译为情人，把被爱者改译为意中人。另外，鲁米又很喜欢用朋友关系来比喻人与主的关系，所以，他诗中的“朋友”一词，大多指的都是真主。（由于苏菲派主张人与真主本为一体，所以读者在看到鲁米诗中有“被爱者就是爱者”、“朋友就是你自己”之类的文字时，不必以为是故弄玄虚。）

原文载 微信公众号 鲁米苏非文化学会（rumisufi）

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