辟谷胎息第五讲（下）《丹道法诀十二讲》
编者按：胡孚琛教授，男，1945年12月生于河北省吴桥县。中国社会科学院研究员。主要学术专长是道家与道教文化，现从事中国哲学研究。1980年，胡孚琛教授接受钱学森院士关于调研佛、道二教的修持法诀，为人体科学作贡献的嘱托，破涉江湖、遍际山林、亲赴康藏、出入禅密，历时30年。终于完成了丹道、禅宗、密宗的调研任务，于2009年9月将80万字的《丹道法决十二讲》（三卷书）交到钱老手上。转载此文，仅供参考，不代表公众号观点。
辟谷胎息第五讲（下）《丹道法诀十二讲》
第二节 胎息概说
《胎息经》云：“胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来为之生，神去离形为之死。知神气可以长生，固守虚无，以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去。不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路”。《胎息铭》云：“三十六咽，一咽为先。吐唯细细，纳唯绵绵。坐卧亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥膻。假名胎息，实曰内丹。非惟治病，决定延年。久久行之，名列上仙”。
《胎息经》共17句83字，乃唐代丹家所传。后14句56字，补入咽气之术，出世稍晚，称《胎息铭》。“胎”字是讲定神于胎中，不动不摇，如婴儿之处母腹。“息”字是讲伏气为息，绵绵密密，幽幽微微，粗气灭绝，如胞胎中之婴儿，不以鼻口呼吸。胎息之功夫，全在能否伏气，将呼吸之风相、喘相、气相之粗气灭绝，往来无迹，方为息调气定。如此气定神慧，心息相依，神气不二，至虚空大定，则成玉液还丹。胎息是修炼玉液还丹的基本功法，凝神是得汞的一步性功，是产生定力的关键步骤。“胎”是圣胎，圣胎为元神（汞）所结；“息”是真息，真息即命蒂，命蒂乃元气（铅）所结，至呼吸不出不入（所谓“内不出，外不入”）之时自得。道在天地间，领悟由一息。式一子云：“凡息者，呼吸也，人所易知；而凡息中之真息，惟修真者能知之；至真息中之无息，无息中之不息，非真人莫辨。虚极静笃之时，凡息除而真息见；杳杳冥冥之中，真息现而无息立；绵绵密密之顷，无息安而不息转。知转息，即知转识；知转识，即知转几，知几其神乎！”盖此即以后天呼吸，寻真人先天之息，先天呼吸一动，玄关不远矣。“后天呼吸起微风，引起真人呼吸功”即此得铅的一步命功。人之生命，全靠神气支撑，神气入身则生，离形则死。如此神气不离而相守，神气相忘则入虚，入虚而道体自圆明无碍。神气以虚无为根基，能虚其心则神自清，能无其身则气自静，能清能净，固守虚无，则神气得养。张三丰《道言浅近说》云：“心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息。神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在；即用钻字诀，以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神炁融合，不觉恍然阳生而人如醉矣”。曹文逸真人《灵源大道歌》云：“元和内运即成真，呼吸外施终未了”，外呼吸不停难入修真之路，足见胎息为丹道必经之途。《黄帝内经》云：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来？”胎息之启动，应从脐下入手。
《庄子•德充符》记载，孔子在楚国恰巧看见一群小猪崽围在刚死的母猪身上吃奶，一会儿发现母猪已死，不象生时有灵性，就立即丢下母猪惊慌逃走。可见它们爱母亲并不是爱其形体，而是爱其生命（神气）。《养生肤语》亦云：“人始死，耳目口鼻手足形体具足，而父母兄弟妻子莫之爱者，谓其神之去也。然则人之所爱，在神不在形矣。而今人所养，顾在形不在神，何耶？今人作文神去，作事神去，好声神去，好色神去，凡动静运用纷纭，神无不去，人莫之惜，顾神绝，乃独悲之深焉，是何见之晚也！”天地间花草树木，鸟兽鱼虫，凡能生长发育者，莫不有气；凡能飞游行动者，莫不含灵，足见神气即是生命。人之死而为僵尸，神气离形，则如土石泥沙无异。丹道之修炼，即是以神气相抱，而守其形。思虑营营则神耗，呼叫奔波则气散，贪色纵欲则形疲，神气形相离则非病即死。胎息之要害，在于神气相注，神凝气定而常住于形体之中，使神气形相融为一，进而体道通玄。神气混合而入于定则生“汞”，形气内运引发不息之元气而得“铅”，以铅伏汞性命双修便成玉液还丹。《胎息经》仅从神气入手而不言形，非不要形，实乃道家“外其身而身修，忘其形而形存”，“忘形以养气”之法诀。胎息成则丹田有药，所得内丹为玉液还丹，比金液还丹尚差一步。盖末法时代，金液还丹条件难备，不得已由尽性而至命，先成此玉液还丹。曹文逸《灵源大道歌》云：“形神虽曰两难全，了命未能先了性”，即是此意。玉液修炼无求于人，全从自身阴阳炼起，可公开传播，较少流弊。道学乃“反俗”之学，倡导逆向思维，其观点往往与世俗流行的观点相反。丹道亦是逆向修炼之术，其效验多为常人认为不可能的反常之事。例如常人每日必食，我独可以不食（辟谷法）；常人呼吸不能停止，我独可以不息（胎息法）；常人每天都需睡眠，我独可以不睡（炼睡魔）；常人冬则寒夏则热，我独可以不寒不热；常人每日思虑营营，我独可以无念；常人贪财贪色贪权好名，我独可以无欲；常人一生灾祸疾病不断，我独可以无灾无病。吾人能兴反俗之学，行反俗之事，修炼反俗之功，得反俗之验，则可以称奇男子、大丈夫。大丈夫居世间，须是成大事业，作大学问，有非常之举动者。《丹阳真人语录》云：“刘高尚居环堵四十年，别无他事，但虚其心，实其腹，去其华，忘其名，弃其利，清其神，全其气，丹自结，仙自成。乃有赞之曰：塞其兑，闭其门。昔诵此语，今见斯人。可谓简且当矣”。先师知非子云：“考仙道下手，即以腹有暖气为验，渐至通体充和，口中可以干汞，吹气可以炙肉，全身一片纯阳。夫身体之质，皆阴物耳，阳盛则阴衰，阳纯则阴绝，即有干汞炙肉之阳在，乌有血肉之阴不化乎？又考释氏之言曰：人身之来源，唯是寿、暖与识。寿者，禀之于父母之施予。人寿之长短，皆以所禀之厚薄而有异。暖即动物之生命，暖盛则旺，暖绝则亡。识即灵识，谓去后来先做主公者。故修炼之要，不外培其寿，增其暖，则形体自健，神识有依。依此为基，暖增不已，则形质渐妙，寿命永固，身化虹霓，无有变灭，识绝污染，返于圆明，此与道之九还七返，岂非二而一耶？”李涵虚真人将此段胎息功夫谓之曰“钻杳冥”，甚得丹法要旨，且又形象生动。他说：“是时也，心如太虚，有息相依则不虚。心如太空，有息相随则不空。不虚不空之间，静之又静，清而又清，一切放下，全体皆忘，心神默默，气息绵绵，皆入于杳冥之中，此之谓钻杳冥。杳冥之中，一神独觉，此乃真息也”。此句话活脱脱的，将丹家之秘合盘托出。先师知非子又云：“还有必须知道的，玉蟾仙翁曰：‘昔日遇师真口诀，只教凝神入气穴’。气穴，一般都指为脐下之下丹田。实际上所谓气穴，我得真师指授，乃是在静定之中，真神与真气相依相抱而合一。换句话说，即是以气为穴而神凝之，所谓‘神入气中，如在深穴之内’者是也。善乎闵一得真人之言曰：‘圆虚圆寂，圆清圆和。何内何外？何有何无？生生化化，一付如如。返还妙用，如斯如斯。成身内身，是名真吾’。此种高级层次功夫的行持，是不拘行住坐卧，只要能祛除一切杂念妄想，不思过去未来，惟用现前一念，将全身放松，与整个宇宙太空法界融为一体，则气自养。如是熏习日久，自见‘灵光独耀，迥脱尘根’矣”。无心即是天心，即是道心，人能“万缘放下”，将人心契入虚无境界，则天仙有路可通。“人心若与天心合，颠倒阴阳只片刻”，诚哉斯言！
丹家所传胎息术有多种，以《胎息经》所传为其纲要。《钟吕传道集》中载吕洞宾说：“炼形止于住世，炼气方可升仙。世人不达玄机，无药而先行胎息，强留在腹，或积冷气而成病，或发虚阳而作疾。修行本望长生，似此执迷，尚不免于疾病，殊不知胎仙就而真气生，真气生而自然胎息。胎息以炼气，炼气以成神”。胎息术比辟谷术更难掌握，要求修炼出铅、汞之药物后自然进入胎息状态，无药而急着先行胎息，如无经验，易出偏差，不可不知。
此外尚有闭息法，先仰卧而静心，待出息尽，即可闭息。其法宜缓，从容心静。此法可存想人体八万四千毛孔皆通虚空，以周身毫窍毛孔呼吸渐至胎息，胎息生则口鼻之息自闭。五百息能闭之而内景观，闭之千息可易肉换骨炼髓。另外还有全身彻底放松，先行逆呼吸，待松静自然之时，突然以“哼”字声震动胸腹，激起橐籥，闭息鼓动而渐入胎息者。丹家传有“哼、哈、嗨”三声口诀，“哼”字诀声震上焦，“哈”字诀声震中焦，“嗨”字诀声震下焦。声音在丹道中运用颇妙，用以调谐人体生理和宇宙节律同步，故丹家秘传许多咒语以助炼功，无非是通过声音启动玄关以达天人合一之境。然此类功法多由师传面授，本文不作深究。本文既然已将咽息法传出，索性再泄一秘密，即仙家相传之“十六锭金”，其诀云：“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。此功有吸气，提肛缩肾，意注脐下，咽气几个动作，然单修双修皆可用，辟谷胎息俱有效，采药炼气运河车，因目的不同火候有异，变化万千，丹家视为鸿宝，故字字为金。世人知此诀者多，然明白其中奥秘者却百无一见，吾今揭出，此亦丹家真传。我主编之《中华道教大辞典》中收入多家胎息、辟谷之术，读者可与此互参，以求融汇贯通。人体本是一架蕴藏着巨大潜能的自动机，丹家以“法诀”将其启动开来，就会自动运转，不再靠人力操纵，其潜能之发挥亦属自然。其中具体功法，不可盲修瞎炼，必须有经验的丹师临炉指导。笔者原则上不指导具体功法，仅作学术研究，然此处所泄露之丹法，皆千金难求，别有深意，读者宜慎思而明辨之。
附：《丹道法诀十二讲》 【上 卷】 目 录
引 言
三家四派第一讲(上）(下)
理事兼备第二讲
第一节 穷理尽性以至于命
第二节 形、气、神三层次功法要点
净化身心第三讲（上）（下）
附录：丹道之防危虑险（上）（中）（下）
补亏正法第四讲（上）（下）
辟谷胎息第五讲
第一节 辟谷简论
第二节 胎息概说
行功语要第六讲
第一节 丹道行功的姿势
第二节 建筑心灵堤防
第三节 虚寂恒诚及“忘”字诀
第四节 丹道之火候
第五节 修阴神功法
两重天地第七讲
第一节 大同世界的道德社会
第二节 什么是道
第三节 道的宇宙论
第四节 两重天地的发现
第五节 21世纪科学革命的思考
第六节 “两重天地”理论在丹道学中的应用
双修漫谈第八讲
第一节 双修功法的秘密
第二节 闭固之法
第三节 男女相恋之真谛
第四节 肉体返还之功
开悟禅定第九讲
第一节 禅法略论
第二节 何谓开悟
第三节 何谓禅定
第四节 入定的证量
第五节 开发灵性思维
第六节 自己作得了主
究竟境界第十讲
第一节 丹道的究竟义
第二节 内丹学的根本修持法诀
第三节 丹道秘传的方便法门
第四节 真人的境界
第五节 有关丹道生活化的法诀
第六节 新道学文化是当今世界唯一可行的文化战略
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