行功语要第六讲 ④《丹道法诀十二讲》

编者按：胡孚琛教授，男，1945年12月生于河北省吴桥县。中国社会科学院研究员。主要学术专长是道家与道教文化，现从事中国哲学研究。1980年，胡孚琛教授接受钱学森院士关于调研佛、道二教的修持法诀，为人体科学作贡献的嘱托，破涉江湖、遍际山林、亲赴康藏、出入禅密，历时30年。终于完成了丹道、禅宗、密宗的调研任务，于2009年9月将80万字的《丹道法决十二讲》（三卷书）交到钱老手上。转载此文，仅供参考，不代表公众号观点。

《丹道法诀十二讲》

 行功语要第六讲 ④

第四节 丹道之火候

丹家自古流传有“圣人传药不传火，自古火候少人知”的话，足见修道是否有成，能否掌握火候是关键。丹道以神为火，以呼吸为风，候即差别的程度，实指丹道修炼中意念和呼吸运用的程度。这有如厨师之于烹饪，水平高低全在能否掌握火候。厨师用来烹饪的工具，好似丹道里的鼎炉；其调料配菜，恰如丹道里采药、调药功夫；其炒菜、蒸煮食品，妙在火候的运用，这和丹道修炼火候运用之理相同。

人元大丹的火候本是从道士烧炼外丹的化学实验中借来的经验，内丹修炼之火候也全凭经验。内丹火候中有文武、升降、进退、行藏、塞通、寒热、润燥、采取、烹炼、沐浴、野战、守城、温养、封固、运药、周天、脱胎、神化等，不同体质不同阶段火候之运用也不相同，要靠丹师在真修实证中不断摸索反复体会积累经验。同样是呼吸、存想、止念，但轻重缓急的程度不同，即火候运用不同，效验也大不相同。

我说过，人体本是一台自动机，有一个从后天色身通向先天法身的开关，只要碰对了劲，将这个开关窍门打开，就会进入自动运转的先天境界，就能激发出不吃、不喝、不冷、不热、不息、不睡、不病、不老等等生命潜能，就会进入丹道修炼程序。然而怎么“碰对了劲”，怎么开启“玄关一窍”，怎样掌握修炼功夫的轻重缓急，怎么调谐使意念、呼吸不轻不重的这股巧劲，这种“运用之妙，存乎一心”的技艺，就是火候。火候是变化，是次序；是体会，是经验；是艺术，是技巧；是预感，是神妙。

我每言仙佛之人体生命和心灵修炼工程本质上按同一规律运行。《指月录》载径山大慧宗杲禅师云：“莫管悟不悟，心头休要忙，亦不可放缓，如调弦之法，紧缓得其所，则曲调自成矣。”足见禅宗开悟也要掌握火候。世上不仅丹道修炼如此，其他如政治家之于国家大事，什么事情该做，什么事情虽该做但眼下不能做且不能说，怎么将该做的事情避开各种敌对势力办成办好，什么时候下重手当机立断孤注一掷，什么时候施巧计深藏不露瞒天过海，全在掌握火候。政治家的手腕，商业家的经营技巧，军事家的用兵作战，艺术家的演唱书画，都在善于掌握火候。丹道之学本来经天纬地，懂得了火候之学，无论修道、从政、经商、用兵、治学，皆可随心自如，事半功倍。

丹道之火候，实即老子“动善时”的法诀，大致程序不外由无为继之以有为，由有为复返于无为；由静入动，由动返静而已。其要诀在于守中致和，勿使偏胜，切忌执着、强作，不可间断，要知时识候，随机应变，活泼自然。运火之法大致以虚静为体，以清和为用，法于自然，准于无间，是其基本原则。

吾得先师所传，将丹道修炼之火候分为“内火候”和“外火候”。内火候为体内精气神之运用，要行“中孚”卦，即不紧不缓，不偏不执，不轻不重，恰到好处，以中和为妙。特别是意念要轻，呼吸要微，似有似无，在有无之间寻找一个“中”字。以功夫的轻重缓急，用武火为野战，文火为守城，生动自然，由熟生巧，由巧通灵，则功到时至而神知，为内火侯之要诀。丹功说到底，无非是“定”的功夫，“化”的功夫。“定”在身外虚无之法身，色身亦“化”而为法身。心是火，息是候，心息相依即火候。有息相依为武火，无息入定为文火，定久浑忘为止火，功夫深入，火候变化，都在一个“化”字上着眼。

至于外火候，则如体外之站桩、辟谷、闭息、炼睡魔等，则行“小过”卦，即在自己的承受能力之上再稍稍过一点头，才能将人体的生命潜能真正激发出来。例如每次站桩20分钟很舒适，可增加到30分钟或40分钟，直至觉得实在忍受不住时，往往突然激发出生命潜能。在逐渐摸清辟谷的规律后，可由短期辟谷改为长期辟谷。

闭息法的训练可试探一下“快要憋死了”的感觉。丘处机祖师为炼睡魔每夜行走七八十遭，才昏即出入行动，不教昏了性子。丹道之明心见性，多由炼睡魔而来。《续指月录》载：“灵云铁牛持定禅师，太和磻溪王氏子，故宋尚书赞九世孙也。自幼清苦刚介，有尘外志，年三十，谒西峰肯庵剪发，得闻别传之旨。寻依雪岩钦。居槽厂，服头陀行。一日，钦示众曰：‘兄弟家！做工夫，若也七昼夜一念无间，无个入处所，取老僧头做舀屎勺去！’师默领，励精奋发。因患痢，药石浆饮皆禁绝，单持正念，目不交睫者七日。至夜半，忽觉山河大地，遍界如雪，堂堂一身，乾坤包不得。有顷，闻击木声，豁然开悟，遍体汗流，其疾亦愈”。雪岩钦大师敢于说如炼性七昼夜不睡而不开悟，就拿老僧的脑壳作舀屎勺去！

“开悟”是一种特定的精神状态，由炼睡魔七日而开悟是心理学的规律，据《续指月录》这一修道案例可以说明。《指月录》中还有许多案例，可作内丹学研究的实验材料。我1967年初在南开大学曾因赶写“文革”的材料，三日夜目不交睫，剧烈头疼被天津总医院误诊而抽脊髓，头昏手颤几成废人，后经校医杜泽先等治疗见效，至今仍留后遗症，故虽对炼睡魔一法揣摩既久，一直不敢轻试。今将此段案例摘出，仅供学道诸君参考。至于我自己，不敢炼睡魔，无奈偏向魔中求道，学一个孙悟空，仅将心息相依为法诀，把金箍棒放在耳朵里，去牵牛鼻子，魂入阴阳窍，一梦到华胥。盖丹家之路有多途，能睡也是一条道。我随文讲了这么多话，读者仅须记住外火候可行“小过”卦，稍微过点头还可以，以利调动生理潜能，切不可背道蛮干，行“大过”卦，招灾伤身，欲速则不达。丹家要明白火候也符合“阴阳互根，至极必反”的“太极原理”，要善于运用其技巧，开关展窍，进入丹道修炼程序。

附：《丹道法诀十二讲》 【上 卷】 目 录

引　言 

三家四派第一讲(上）(下)

理事兼备第二讲

第一节　穷理尽性以至于命

 第二节　形、气、神三层次功法要点

净化身心第三讲（上）（下）

　附录：丹道之防危虑险（上）（中）（下）

补亏正法第四讲（上）（下）

辟谷胎息第五讲

第一节　辟谷简论

　第二节　胎息概说

行功语要第六讲

　　第一节　丹道行功的姿势

　第二节　建筑心灵堤防

　　第三节　虚寂恒诚及“忘”字诀

第四节　丹道之火候

　　第五节　修阴神功法

两重天地第七讲

　　第一节　大同世界的道德社会

　　第二节　什么是道

　　第三节　道的宇宙论

　　第四节　两重天地的发现

　　第五节　21世纪科学革命的思考

　　第六节　“两重天地”理论在丹道学中的应用

双修漫谈第八讲

　　第一节　双修功法的秘密

　　第二节　闭固之法

　　第三节　男女相恋之真谛

　　第四节　肉体返还之功

开悟禅定第九讲

　　第一节　禅法略论

　　第二节　何谓开悟

　　第三节　何谓禅定

　　第四节　入定的证量

　　第五节　开发灵性思维

　　第六节　自己作得了主

究竟境界第十讲

　　第一节　丹道的究竟义

　　第二节　内丹学的根本修持法诀

　　第三节　丹道秘传的方便法门

　　第四节　真人的境界

　　第五节　有关丹道生活化的法诀

　　第六节　新道学文化是当今世界唯一可行的文化战略

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